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Estudo Bíblico: Definindo a Profecia Bíblica

 Estudo Bíblico: Definindo a Profecia Bíblica


Definindo a Profecia Bíblica

Freqüentemente, as pessoas associam a profecia com a previsão do futuro. A Bíblia de Estudo Anslem afirma que a principal preocupação do profeta é com os eventos contemporâneos em contextos sociais e políticos. Eles se concentram na moralidade pública, justiça social, idolatria religiosa e uso adequado do poder. Eles não se limitam a falar apenas de julgamento e condenação, mas também de encorajamento, misericórdia e um futuro promissor (Osiek & Hoppe 2013). A profecia bíblica começou após a divisão do reino unido de Israel sob o governo davídico. A profecia começou no Norte devido ao fator da riqueza do Norte e ao papel do profeta de falar contra a cultura dos israelitas. Os escritos bíblicos dos profetas explicaram que “um profeta pode sofrer por suas crenças ...
É importante compreender alguns dos componentes históricos para melhor compreender a cultura dos profetas bíblicos. Existem muitos fatores potenciais que contribuíram para o surgimento da profecia e da literatura profética, incluindo adoração a Baal, desenvolvimento econômico e social nos reinos do Norte e do Sul e instabilidade política (Rennie 2017). A cultura dos profetas hebreus realmente abrangia todos os aspectos da vida, e os profetas transmitiam suas terríveis mensagens ao povo, em vez de simplesmente serem assistentes das classes reais / superiores. Isso é mostrado por meio de Moisés e todos os outros profetas da Bíblia. 


Cultura Profética


A cultura dos profetas bíblicos inclui um conjunto de diretrizes gerais, embora não existam dois profetas iguais. Moisés, que não era um profeta, levou uma vida que se tornou o arquétipo da cultura profética. Cultura pode significar muitas coisas diferentes, no entanto, ao estudar uma visão geral da profecia, a cultura do profeta pode realmente ser melhor explicada pela história de Moisés. Como mencionado anteriormente, nem todos os profetas viveram uma cultura semelhante à de Moisés, mas muitos sim. As seções a seguir desta página da web explicam profetas específicos em profundidade e sua relação com o seguir o esboço de Moisés. Os profetas foram descritos de várias maneiras, embora às vezes sejam mal interpretados sobre o que realmente fizeram.


Havia 6 componentes principais envolvidos na vida do profeta modelo:

O primeiro componente é a chamada do profeta. No exemplo de Moisés, ele foi chamado por Deus por meio da sarça ardente e hesitou em ouvir o chamado de Deus.
 O segundo componente é o profeta em disputa com uma hierarquia ou regra / normas sociais. Moisés lutou contra o Faraó do Egito e testou o poder de Deus com a magia do Faraó.
O terceiro componente é o profeta orando pela intercessão de Deus ou pedindo ajuda a Deus em sua jornada.
O quarto componente é o profeta discutindo com Deus / lutando com o papel profético dado a ele. Deus ordenou a Moisés que conduzisse os hebreus para fora do Egito, mas Moisés temia ser incapaz de cumprir a vontade de Deus.
O quinto componente inclui o profeta sendo desafiado.
O sexto e último componente é a morte do profeta. A morte de Moisés é um símbolo de preparar o cenário para que mais profetas sejam chamados por Deus.
A definição mais relevante de cultura em relação à cultura profética poderia ser definida por Helen Spencer-Oatey, e diz: “Cultura é um conjunto difuso de suposições e valores básicos, orientações para a vida, crenças, políticas, procedimentos e convenções comportamentais que são compartilhados por um grupo de pessoas, e que influenciam (mas não determinam) o comportamento de cada membro e suas interpretações do 'significado' do comportamento de outras pessoas ”(2008). A cultura profética é confusa porque nem todos os profetas seguem os 6 componentes exatamente da mesma maneira. Quando lemos sobre a vida dos profetas, nós mesmos interpretamos o que está escrito, assim como os próprios profetas interpretam a mensagem de Deus. Os próprios profetas não escreveram suas próprias histórias. Primeiro, suas histórias foram transmitidas por meio de uma tradição oral,


Uso de metáforas


A mensagem do profeta se manifesta nas palavras que ele usa para comover as pessoas. Os profetas costumam usar algumas das imagens mais explícitas, provocativas e pessoais da sexualidade humana para personificar questões de justiça social, política e religiosa. O profeta examina questões de nível macro na cultura e na sociedade que são pertinentes aos tempos atuais. Em seguida, ele transmite essa mensagem de uma forma mais pessoal e individual, usando analogias para as relações humanas. As metáforas têm o poder de evocar fortes sentimentos de vergonha e remorso.
Em Weems (1995), são listados cinco relacionamentos humanos que apresentam um relacionamento caracterizado dominante e subordinado. Esses relacionamentos podem ser usados ​​em metáforas para se relacionar com Deus e Israel. Eles mostram que não são iguais, embora ambos tenham obrigações e responsabilidades mútuas, embora muito diferentes. Eles são os seguintes:
1. juiz e litigante
2. pai e filho
3. mestre e escravo
4. rei e vassalo
5. marido e mulher - tipo mais comum de metáfora


Elementos de Profecia


Uma maneira de explicar a profecia bíblica é observar as características que constituem um verdadeiro profeta. Abaixo está um breve resumo. (Meier, 2009)
Pagando o Profeta
Os profetas dependeriam de Deus para seu bem-estar. Eles não profetizaram por dinheiro, mas deixaram Deus cuidar deles. Eles até tinham um privilégio especial ao depender de Deus em tempos em que os israelitas sentiam que a graça de Deus havia sido retirada deles.

Status de minoria

O profeta costuma ser alguém que fala em nome do grupo minoritário. Sua vocação como profeta pode provavelmente levá-los a se tornarem rejeitados ou enfrentarem resistência por não representarem a posição da maioria. Muitas vezes, isso os coloca no lugar de invocar injustiças e ações imorais, como abuso, idolatria, assassinato e outros atos de pecado contra o próximo e Deus.
Portador de más notícias
O profeta muitas vezes se torna o “portador de más notícias”. Isso significa que as notícias veiculadas pelo profeta podem ser pesadas e difíceis de aceitar. Para articular sua mensagem, eles costumam usar palavras ou metáforas para transmitir significado e para despertar, inspirar, despertar e provocar emoção em seu público. (Consulte a seção intitulada "Uso de metáforas" para obter mais explicações.)
A previsão se concretiza
Uma das maneiras mais óbvias de saber se um profeta é verdadeiro é determinar se sua previsão se cumprirá. Sua mensagem deve antecipar realidades e eventos futuros com precisão, porque as palavras que falam são as palavras do Senhor.


Profetas do norte


Os profetas do norte lidaram com o povo de Israel, principalmente aqueles que foram para o exílio com os assírios e vieram antes dos profetas do sul em termos da história de Israel. Esses profetas lidaram com questões de adoração da divindade cananita Ba'al e outras idolatria.
Elias
Oséias: Oséias foi um profeta durante os reinados de Uzias, Jotão, Acaz e Hezeki. A profecia de Oséias enfatiza a situação atual do Império Assírio e do Reino do Sul. Oséias freqüentemente usa a metáfora do casamento, apresentando ao seu público um Deus que parece emocional e íntimo, embora ainda seja um Deus de julgamento e misericórdia. (Peels, 2012)
Amós: Amós era um pastor de Tekoa em Judá durante a época de Jeroboão II (786–746 aC), uma época de propriedade para o Reino do Norte. Amos é um profeta da justiça social, falando pelas minorias e apresentando um Senhor soberano. Ele fala de um Deus que “ruge” sobre todas as nações. Amós fala do Senhor como uma "força histórica". Além disso, Amos enfatiza que Deus ouve o clamor de Seu povo (Osiek & Hoppe 2013; Peels, 2012).


Profetas do sul


Os profetas do sul vêm em fases antes, durante e depois do exílio na Babilônia. Esses profetas não lidaram com a adoração de ídolos, mas com o povo de Deus perdendo de vista a maneira como Deus ordenou que vivessem.
Isaías:   Para o livro de Isaías, pouco se sabe sobre as especificidades de um único homem em particular que foi Isaías. Os estudiosos da Bíblia determinaram que, na verdade, existem três autores diferentes no livro de Isaías, e eles são conhecidos como Isaías 1, 2 e 3. Neste Guia, estaremos nos concentrando em Isaías 2. (Peels, 2012)
Jeremias:   Jeremias aparece no Velho Testamento por volta de 627 AEC, na época do Rei Josias e da purificação do templo. Ele foi criado por padres e é muito jovem quando é chamado para profetizar. Em certa ocasião, Jeremias até disse a Deus que era muito jovem para ser profeta. Depois que o rei Josias morre, Jeremias tenta contar ao rei Johiaquim (que era filho de Josias) e ao povo de Judá sobre o êxodo que se aproximava, especificamente por meio de dramáticas apresentações públicas.
Ezequiel: Ezequiel pregou durante o exílio e logo após seu fim. Ezequiel foi enviado para contar às pessoas no exílio sobre as visões que recebeu, mas eles se recusaram a ouvir. Com a “partida da glória de Deus” (Peels, 2012), Ezequiel tem proclamações de falsos profetas. Depois disso, no final de Ezequiel 18, sua esposa faleceu e ele recebeu instruções de que deveria permanecer em silêncio. Depois de seu silêncio, e com o fim do exílio, Ezequiel tem muitas profecias de esperança e renovação, nova vida e redenção.
Outros profetas do sul incluem Ageu, Habbacuque, Obadias, Joel, Jonas, Miquéias, Naum, Sofonias, Daniel, Zacarias e Malaquias.
Estudo Bíblico: Definindo a Profecia Bíblica




References
Groenewald, A. (2010). Prophetic Witness in the Hebrew Bible: From Prophetic Word to Prophetic Books. Hervormde Teologiese Studies, 66(1), 1-7. doi:10.4102/hts.v66i1.899
This article gives an overview of the prophets in the Hebrew Bible and discusses their use of literary tactics. The prophet is discussed as an individual opposing much of society and as the servant of God.
Matthews, Victor H. 2012. The Hebrew Prophets and Their Social World. Grand Rapids: Baker Academic.

Matthews’ work was an excellent aid to help explain Hebrew culture in general. This work included information regarding the culture of the Hebrew prophet as well as the six general guidelines for defining the Hebrew prophet.

Meier, S. (2009). Reliable Prophets in Context of Change. In Themes and Transformations in Old Testament Prophecy (pp. 179-218). Downers Grove, IL: IVP Academic.

In this article, Meier draws together elements of prophecy that are essential in determining false prophets from true prophets. The elements describe the work, life, and position of a prophet.

Osiek, C., & Hoppe, L. J. (2013). Anselm Academic Study Bible: New American Bible revised edition. Winona, MN: Anselm Academic. All references to this edition.

            The Anslem Study Bible contains brief explanations of each prophet as well as a general overview of the prophetic books.

Peels, H., & Snyman, S. (2012). In The Lion Has Roared: Theological Themes in Prophetic Literature of the Old Testament. Eugene, OR: Prickwick Publications.

The Lion Has Roared goes into depth on many of the major Old Testament prophets, explaining the specific elements of theology unique to each book. It allows the reader to understand the prophet by learning about their literary technique, motivations, and audience.

Rennie, Bryan. 2017. Understanding the Bible. http://www.westminster.edu/staff/brennie/rel101/rel101.htm.

This site went in depth defining the biblical prophet. Major features of prophetic literature are also included in this site that help the reader better understand the context of the prophets. There is also a timeline included on this site with a summary of the prophets and when they occurred throughout history including the biblical source of where and when the prophet occurs throughout the Bible.

Weems, R. (1995). Battered Love: Marriage, Sex, and Violence in the Hebrew Bible. Minneapolis, MN: Fortress Press.

Battered Love comments on the elements of violence and inequality within the prophetic books of the Hebrew bible. Weems focuses on violence against women in sacred texts. While giving context to the reader about the social relationships between men and women, Weems offers a feminist perspective. This is useful for understanding metaphors, relationships, and social issues relevant to the time of each prophet.

Fonte: Guia de pesquisa para o estudo da religião e da teologia  Loras College Library está licenciado sob uma Licença Internacional Creative Commons Atribuição-Compartilhamento pela mesma Licença .



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Versões Bíblicas consultadas ou citadas:
Bíblia Livre (BLIVRE), Almeida Revista e Atuzalizada ARA-SBB, Almeida Revista e Corrigida ARC-SBB, tradução livre e outras citadas no texto.

Autor Formado em Teologia pelo Seminário Teológico Boas Novas - FATEP, Professor e Pós-graduado em Educação pela UFF. Ex-Professor de Seminários Teológicos.

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