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Livro do Apocalipse - Revelação: Estudo Completo com Esboço e Resumo

* junho 08, 2022  * ,

Estudo Bíblico sobre Apocalipse: Uma Revelação

O que significa Apocalipse?

O título grego para “Revelação” ( vApoka,luyij vIwa,nnou Apocalipse de João ) significa “revelação”, sendo a forma substantiva do verbo avpokalu,ptw , “descobrir, revelar”. (1)

O que o Apocalipse revela?

Os cristãos normalmente pensam que este livro revela principalmente o futuro, como se o objetivo fosse satisfazer nossa curiosidade sobre o que está por vir.

No entanto, o título observa que o livro revela a pessoa, o poder e o programa de Jesus Cristo (1:1). Como devemos traduzir o genitivo avpoka,luyij VIhsou/ Cristou/ ?

A maioria das traduções vertem 1:1 como “a revelação de Jesus Cristo” no sentido de revelar quem ele é (KJV, NIV, NAU, NET). Este é o significado normal desta frase e é o preferido. 

No entanto, outras traduções dizem “a revelação de Jesus Cristo” (NLT) para mostrar que Jesus deu a visão. Embora isso seja verdade, não é o significado usual do texto grego.

>> Confira a Série sobre as 7 Igrejas do Apocalipse
As sete igrejas estavam todas em cidades que faziam parte do Império Romano. 

O Império Romano englobava todos os principais comércio e cidades populacionais do mar Mediterrâneo interior por cerca de 400 milhas. As sete igrejas estavam localizadas na massa terrestre que fazia fronteira com o Egeu Mar. 

Quando o livro de Apocalipse foi escrito a província da Ásia era um lugar pacífico, próspero, deitado no coração do Império. 

Novas estradas ligaram as cidades. Bandidos e piratas estavam sob controle. As obras públicas eram maciças e de longo alcance. Um sistema financeiro e bancário eficiente Existia. Moedas eram de uso comum. 

Oportunidades de negócios foram ótimas. Muitas pessoas viajaram extensivamente para negócios e prazer. O entretenimento público foi fornecido na forma de peças, shows, orações, esportes e lutas de gladiadores

As Mensagens as sete igrejas têm um padrão de sete pontos:
  1. Uma saudação. "Ao anjo da igreja" (cp. 2: 1).
  2. Uma referência à auto-designação de Cristo do Rev. 1:12-19.
  3. Uma comenda. "Eu conheço seus atos..." (exceto dois casos, cp. 2: 2).
  4. Uma repreensão se aplicável (exceto dois casos).
  5. Uma chamada para se arrepender ou um aviso (cp. 2: 5).
  6. Uma chamada para ouvir (2: 7).
  7. Uma promessa. A frase "Para quem vencer" (cp. 2: 7).

Evidência Externa da autoria de Apocalipse

Testemunhas mais antigas : Quase todos os verdadeiros crentes desde o primeiro século sustentam que o apóstolo João escreveu o Livro de Apocalipse. Estes incluem as primeiras testemunhas, como Justino Mártir em Éfeso ( Diálogo 81; ca. 130 dC) e Irineu na Gália ( Contra as Heresias ; ca. 185 dC). Também citando autoria joanina foram Tertuliano, Hipólito, Clemente de Alexandria e Orígenes (Walvoord, The Revelation of Jesus Christ , 11-14; Guthrie, 934-35).

É provavelmente sábio começar o estudo bíblico sobre o apocalipse com o que significado de "apocalipse".

Evidência Interna

O autor simplesmente diz que ele é João (1:1, 4, 9; 22:8), servo de Jesus Cristo (1:1). A falta de qualificação adicional mostra que ele mantém grande autoridade típica do apóstolo.
Muitas características do livro sugerem que este é o apóstolo João, irmão de Tiago e filho de Zebedeu (Guthrie, 936-40):
  • Ele conhece detalhes da história das igrejas da Ásia Menor (Ap 2–3).
  • A maioria das obras apocalípticas nomeia o homem antigo honrado (por exemplo, Enoque, Esdras), mas João profetiza em seu próprio nome consciente da inspiração divina (1:1, 11, 19; 10:10; 12:6-9).
  • Como os sinóticos (Marcos 3:17), o Livro de Apocalipse descreve João como um temperamento tempestuoso como um “filho do trovão” que chamaria os judeus de adoradores de Satanás (2:9; 3:9).
  • Idéias comuns (por exemplo, uso de contraste), teologia e terminologia (por exemplo, logos em João 1:1; Ap 19:13) existem entre o Evangelho de João e Apocalipse.

>> Principais publicações sobre Apocalipse

ESBOÇO DO LIVRO DE APOCALIPSE

  • 1. Introdução (Apocalipse 1: 1-20)
  • 2. Mensagens para sete igrejas (Apocalipse 2: 1-3: 22)
  • 3. Selos para revelar (Apocalipse 4: 1-8: 6)
  • 4. Trombetas para advertir (Apocalipse 8: 7-11: 19)
  • 5. Guerra espiritual (Apocalipse 12: 1-14: 5)
  • 6. Taças do Julgamento e Babilônia (Apocalipse 14: 6-18: 24)
  • 7. Vitória do Rei dos Reis (Apocalipse 19: 1-20: 6)
  • 8. Julgamento Final e Céu (Apocalipse 20: 7-22: 5)
  • 9. Conclusão e Fidelidade da Revelação (Apocalipse 22: 6-21)
Apocalipse 1:19  Escreva as coisas que você viu , e as que são , e as que acontecerão depois destas . 

    1. Apocalipse Coisas que você viu
    2. Cartas às Igrejas Coisas que são agora
    3. Plano de Deus Coisas que acontecerão

I. Apocalipse Coisas que você viu Capítulo 1


A. Título 1:1
B. Método de Transmissão 1:2
C. Bênção para Ler, Ouvir e Guardar 1:3
D. Saudações de João na terra e de Deus no céu 1:4-8
E. Cristo glorificado andando entre/julgando Sua igreja 1:9-18
F. Esboço do Apocalipse; ou seja, revelação 1:19
G. Interpretação das Sete Estrelas/Sete Candelabros 1:20

II. Cartas às Igrejas Coisas que agora são Capítulos 2-3


Capítulos 2 e 3: O Foco de Deus na Igreja

A. Carta de Cristo à Igreja em: Éfeso 2:1-7 Loveless
B. Carta de Cristo à Igreja em: Esmirna 2:8-11 Perseguidos
C. Carta de Cristo à Igreja em: Pérgamo 2:12-17 Compromisso
D. Carta de Cristo à Igreja em: Tiatira 2:18-29 Corrupto
E. Carta de Cristo à Igreja em: Sardes 3:1-6 Morto
F. Carta de Cristo à Igreja em: Filadélfia 3:7-13 Fiel
G. Carta de Cristo à Igreja em: Laodicéia 3:14-22 Morno

III. Plano de Deus Coisas que acontecerão Capítulos 4 a 22


A. Igreja no Céu com Cristo: Capítulos Pós-Arrebatamento 4-5

João 14:3 Não se turbe o vosso coração; você acredita em Deus, acredite também em Mim.  2  Na casa de meu Pai há muitas moradas; se não fosse assim, eu teria lhe contado. Vou preparar um lugar para você.  3  E, se eu for e vos preparar lugar,  voltarei e vos receberei para mim mesmo ; para que onde eu estiver você também esteja. 

Apocalipse 4:1 Depois destas coisas [Jesus julga as igrejas] olhei, e eis uma porta aberta no céu. E a primeira voz que ouvi era como uma trombeta falando comigo, dizendo: “ Sobe aqui , e eu te mostrarei as coisas que devem acontecer depois destas”.

    • Apóstolo João: Imagem da Igreja “arrebatada” para Deus

1. Trono de Deus 4:1-3
2. Vinte e Quatro Anciãos 4:4-5
3. Quatro Seres Vivos 4:6-11
4. Livro com Sete Selos 5:1-4
5. Leão da Tribo de Judá/Cordeiro que foi morto 5:5-10
6 . Anjos do céu se unem em louvor à nossa redenção 5:11-12
7 . Adoração universal ao Salvador/Soberano do universo 5:13-14

O foco de Deus volta a Israel

Romanos 11:25 …cegueira em parte aconteceu a Israel até que a plenitude dos gentios tenha entrado.

Romanos 11:1 …para provocar [Israel] ao ciúme, a salvação chegou aos gentios.

B. [Grande] Tribulação no/no Mundo Capítulos 6–18

    • Duplo Propósito da Tribulação

        1. A ira de Deus foi derramada sobre um mundo pecador e impenitente
        2. A Salvação de Israel: Finalmente abraçar Jesus Cristo como Messias

1. Sete Julgamentos Selados Capítulos 6—8:1

    • Primeiros 3,5 anos: Começos de Dores; ou seja, a ira passiva de Deus

1º Quatro Selos iniciam o julgamento mundial de Deus sobre a humanidade pecadora e desafiadora

Restritor; O Espírito Santo não está mais restringindo o desejo do homem pelo pecado.
a. Abertura do Primeiro Selo 6:1-2 Cavalo Branco AC
b. Abertura do Segundo Selo 6:3-4 Guerra do Cavalo Vermelho
c. Abertura do Terceiro Selo 6:5-6 Fome do Cavalo Negro
d. Abertura do Quarto Selo 6:7-8 Morte do Cavalo Pálido
e. Abertura do Quinto Selo 6:9-11 Mártires
f. Abertura do Sexto Selo 6:12-17 Cósmico
g. Interlúdio entre o Sexto e o Sétimo Selo
(1) Razão Interlúdio entre o 6º e o 7º Selos 7:1-3
(2) Remanescente de Israel selado 7:4-8
(3) Multidão redimida de gentios 7:9-17

    • Segundos 3,5 anos: Tempo de dificuldade de Jacó, ou seja, a ira ativa de Deus

h. Abertura do Sétimo Selo: Introdução 7 Trombetas 8:1

2. Julgamentos da Trombeta de Sétima Capítulos 8:2-11:19

a. Anjo no Altar Prelúdio ao Julgamento 8:2-6
b. Primeiras Trombetas incineradas 8:7
c. Segunda Trombeta Da Água Salgada ao Sangue 8:8-9
d. Terceira Trombeta Água doce tornada amarga 8:10-11
e. Quarta Trombeta Sol, lua, estrelas escuras 8:12-13
f. Quinta Trombeta Gafanhotos Demoníacos 9:1-12
g. Sexta Trombeta Demônios soltos 9:13-21

h. Interlúdio entre a sexta e a sétima trombetas 10:1—11:14

(1) O anjo forte com o livrinho 10:1-7
(2) João come o Livrinho 10:8-11
(3) Datação dos “Tempos dos Gentios” [não da plenitude] 11:1-2
(4) Duas Testemunhas terminam bem 11:3-12
(5) Grande Terremoto 11:13-14

I. Templo da Sétima Trombeta no Céu 11:15-19

3. Sete Personagens Durante a Grande Tribulação Capítulos 12-13


a. A Mulher Israel 12:1-2
b. O Dragão Vermelho Satanás 12:3-4
c. O Filho da Mulher Jesus Cristo 12:5-6
d. Miguel, o arcanjo Waring 12:7-12 [Mid-Trib.]
e. Dragão Persegue Mulher 12:13-16
f. Remanescente salvou Israel 12:17
g. Besta do Mar Anti-Cristo 13:1-10

(1) Anticristo descrito 13:1-2
(2) Falsa Ressurreição do Anticristo 13:3
(3) O Anticristo contamina o Templo 13:4-5
(4) O Anticristo blasfema contra Deus 13:6-8
(5) Política de Tolerância Zero Anti-Cristo 13:9-10

h. Besta da Terra Falso Profeta 13:11-18

(1) Falso Profeta Descrito 13:11
(2) Autoridade dada ao Falso Profeta 13:12-14
(3) O Falso Profeta Engana o Mundo 13:15-17
(4) Mandatos do Falso Profeta Marcos 13:18

4. Durante a Grande Tribulação Capítulo 14


a. Cordeiro com os 144.000 14:1-5
b. Evangelho Eterno 14:6-7
c. Julgamento Pronunciado sobre Babilônia 14:8
d. Julgamento para aqueles com a marca da besta 14:9-12
e. Louvor para aqueles que morrem no Senhor 14:13
f. Julgamento da Terra 14:14-20

RESUMO: O Sétimo Selo conduz aos Julgamentos das Sete Trombetas. A Sétima Trombeta leva aos Julgamentos das Sete Taças. Entre o sexto e o sétimo de cada há um interlúdio

Os julgamentos passam de um para outro; Selos para Trombetas, Trombetas para Taças
Cada grupo com cada vez mais intensidade

5. Julgamentos das Sete Taças A Ira de Deus Capítulos 15-16


a. Julgamentos Finais da Grande Tribulação 15:1—16:1

(1) Tribulação dos santos no céu 15:1-4
(2) Templo no Céu aberto 15:5
(3) 7 Anjos/7 Taças da Ira de Deus 15:6—16:1

b. Feridas repugnantes da primeira tigela 16:2
c. Segunda Tigela de Água Salgada até Sangue 16:3
d. Terceira Tigela Da Água Doce ao Sangue 16:4-7
e. Homens da Quarta Tigela arrasados ​​16:8-9
f. Quinta Tigela Trevas e Dor 16:10-11
g. Sexta Taça Eufrates Secou 16:12

h. Interlúdio: Reis da terra chamados para o Armagedom 16:13-16

I. Derramamento da Sétima Taça 16:17-21

6. Dois capítulos julgados da Babilônia 17-18


A. Babilônia Religiosa: A Igreja Apóstata Cap. 17
(1) A Grande Prostituta cavalgando a Besta 17:1-7
(2) A Besta então destrói a Grande Prostituta 17:8-18

B. Babilônia Política/Comercial Capítulo 18
(1) Queda da Babilônia Comercial/Política 18:1-8
(2) Tristeza mundial pelo julgamento da Babilônia 18:9-19
(3) A alegria do céu pela destruição da Babilônia 18:20-24

C. O Retorno de Cristo no Julgamento Capítulo 19

1. Quatro Aleluias no Céu pelo Julgamento de Deus 19:1-6
2. A Noiva e o Cordeiro 19:7-10
3. Retorno de Cristo como Rei dos reis e Senhor dos senhores 19:11-16
4. Guerra do Armagedom 19:17-18
5. O Inferno abriu os primeiros residentes: AC e FP 19:19-21

D. Milênio “Os mansos herdarão a terra” Capítulo 20

1. Jesus Reina/Satanás preso por 1000 anos 20:1-3
2. Os santos da Grande Tribulação reinam com Cristo 1000 anos 20:4-6
3. Satanás solto após 1000 anos 20:7-9
4. Satanás é lançado no Inferno com 2 amigos A/C e F/P 20:10
5. Grande Trono Branco 20:11-15

E. Eternidade “Todas as coisas novas” Cap. 21-22

1. Novo Céu/Nova Terra/Nova Jerusalém 21:1-2
2. Novo Sistema/Era: Sem morte, tristeza chorando 21:3-8
3. Nova Jerusalém 21:9-21
4. Novo Relacionamento 21:22-23
5. Nova Criação 21:24-27
6. Rio da Água da Vida/Árvore da Vida 22:1-5
7. Promessa do Retorno de Cristo 22:6-16
8. Convite Final/Aviso Terrível 22:17-19
9. Promessa Final e Oração 22:20-21

Esperança apocalíptica


Muitos livros do Novo Testamento contêm passagens fortemente apocalípticas, mas o Livro de Apocalipse é o único livro do NT totalmente dedicado a esta forma.

O tempo presente era perverso ficará pior, então Deus intervirá e governará diretamente. Haverá um novo céu e uma nova terra (21: 1).

A visão é para uma conclusão gloriosa de Deus " trabalho criativo que começou em Gênesis.

Jesus não é mais servo sofredor de Marcos ’ ou a personificação da sabedoria divina em João. Jesus foi “ glorificado ” e agora é o rei guerreiro conquistador.

Estrutura Literária do Livro do Apocalipse


Capítulos 1-11 Parte histórica (várias visões gerais da primeira vinda à segunda vinda de Jesus)

Capítulos 12-22 Parte escatológica (foco nos eventos do tempo do fim)

Segundo texto de Kathryn EL Denning para a maioria de nós, no uso geral, a palavra "Apocalipse" significa desastre, ou o fim do mundo. Leitores da Bíblia podem citar elementos específicos, como os quatro cavaleiros trazendo cataclismo indescritível, o sopro de trombetas, fogo no céu, o mar transformando-se em sangue, ou pragas de gafanhotos excepcionalmente desagradáveis, estrelas caindo no mar. Mas, na verdade, a palavra “apocalipse” significa apropriadamente “revelação”.

Para Gene Taylor O autor do livro do Apocalipse é o apóstolo João. Ele fala de si mesmo como um homem chamado “João” umas quatro vezes no livro (1: 1, 4, 9; 22: 8).

  • evidência externa (evidência fora do livro),
  • evidência interna (evidência de dentro o livro), e
  • evidências da tradição que testificam João o apóstolo como o escritor do livro.


Na realidade, porém, Deus é o autor. Não é o "apocalipse de João", mas Deus.

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David Chilton argumenta que o Livro do Apocalipse foi destinado a ser lido na adoração cristã em conjunto com a profecia de Ezequiel.
  • 1. A visão do trono (Rev 4 / Ez 1)
  • 2. O Livro (Rev 5 / Ez 2-3)
  • 3. As Quatro Pragas (Apocalipse 6: 1-8 / Ez 5)
  • 4. Os mortos sob o altar (Ap 6: 9-11 / Ez 6)
  • 5. A ira de Deus (Ap 6: 12-17 / Ez 7)
  • 6. O selo na testa do santo (Rev 7 / Ez 9)
  • 7. Os Carvões do Altar (Rev 8 / Ez 10)
  • 8. Não há mais atraso (Apocalipse 10: 1-7 / Ez 12)
  • 9. O comer do livro (Apocalipse 10: 8-11 / Ez 2)
  • 10. A Medição do Templo (Apocalipse 11: 1-2 / Ez 40-43)
  • 11. Jerusalém e Sodoma (Ap 11: 8 / Ez 16)
  • 12. A Taça da Ira (Apocalipse 14 / Ez 23)
  • 13. A Vinha da Terra (Apocalipse 14: 18-20 / Ez 15)
  • 14. A Grande Prostituta (Ap 17-18 / Ez 16, 23)
  • 15. O lamento pela cidade (Ap 18 / Ez 27)
  • 16. Festa dos Catadores (Rev 19 / Ez 39)
  • 17. A Primeira Ressurreição (Ap 20: 4-6 / Ez 37)
  • 18. A Batalha com Gogue e Magogue (Apocalipse 20: 7-9 / Ez 38-39)
  • 19. A Nova Jerusalém (Ap 21 / Ez 40-48)
  • 20. O Rio da Vida (Ap 22 / Ez 47)


Livro do Apocalipse - Revelação: Estudo Completo com Esboço e Resumo


Apocalipse uma revelação


O Livro de Apocalipse é certamente diferente de outros livros do Novo Testamento. Também é muito diferente de qualquer tipo de escrita que é familiar para a maioria das pessoas hoje em dia. Infelizmente, isso fez com que algumas pessoas se afastassem do livro; ou, por outro lado, passem a usá-lo incorretamente propagando teorias diversa.

A maioria das pessoas conclui que é muito misterioso Compreendê-lo. Mas na verdade foi escrito para tornar as coisas mais claras! A palavra "revelação" em grego é apokalupsis , que significa “descobrir” ou “desvendar”. Portanto, é um livro destinado a descobrir ou desvendar, não esconder.

Parte do desafio em entender o livro é que ele está escrito em um estilo não familiar para homem moderno. É um exemplo do que é chamado de "literatura apocalíptica", que foi bastante popular de 200 aC a 200 dC Como tal, era um tipo de literatura bem conhecida dos judeus e cristãos da igreja do primeiro século.

As características da literatura apocalíptica incluem o uso de linguagem altamente simbólica ou figurativa. Foi normalmente escrito em tempos de perseguição, geralmente descrevendo o conflito entre o bem e o mal. Existem outros exemplos de literatura apocalíptica na Bíblia. No Antigo Testamento, por Por exemplo, os livros de Ezequiel , Daniel e Zacarias contêm elementos desse estilo de escrita. No Novo Testamento, Mateus 24 contém elementos apocalípticos.

Destinatários

O destino imediato da profecia são as sete igrejas da província romana da Ásia (1:4, 11; Ap 2-3): Éfeso, Esmirna, Pérgamo, Tiatira, Sardes, Filadélfia e Laodicéia. João foi considerado o líder desta região com sua capital em Éfeso.
No entanto, a frase recorrente “ouvi o que o Espírito diz às igrejas” (plural) indica que essas igrejas representavam apenas um público cristão muito mais amplo. Isso é apoiado pelo fato de que as sete igrejas não eram as únicas na província nem as maiores, pois as pequenas cidades de Tiatira e Filadélfia não podiam se comparar em importância cívica com Trôade (At 20:7ss.), Hierápolis e Colossos ( Col. 2:1; 4:13, 16). WM Ramsay em The Letters to the Seven Churches (escrito em 1904, 468 pp.) descobriu que uma estrada circular ligava as sete igrejas históricas na ordem exata em que aparecem nos capítulos 2–3. Esta continua a ser a melhor explicação por que eles foram escolhidos como meio de distribuir a profecia a todas as igrejas.

Sete em Apocalipse

  • Sete Igrejas (Apocalipse 2-3)
  • Sete castiçais.
  • Sete selos (Apocalipse )
  • Sete Espíritos (Apocalipse 1: 4)
  • Sete Trombetas (Apocalipse 8: 2-11: 16)
  • Sete Estrelas (Apocalipse 1:16)
  • Sete Taças (Apocalipse 15: 5-16)

Apocalipse é o clímax da revelação bíblica , completando as muitas profecias de ambos os testamentos e fornecendo inúmeras profecias próprias. Ele encerra toda profecia advertindo como nenhum outro livro do NT para não adicionar ou subtrair dela (22:18-19; cf. Deut. 4:2; Prov. 30:6; Gal. 3:15).

Apocalipse é o único livro do NT que trata principalmente do futuro . Sem ela, a escatologia não teria suas descrições mais claras desses eventos: a Tribulação (Ap 6-18), a segunda vinda de Cristo (19:11-21), a prisão de Satanás e a duração do reino como 1000 anos (20:1). -6), e o julgamento do grande trono branco (20:11-15). João via continuamente vislumbres do futuro. De fato, a forma verbal exata “eu vi” aparece 45 vezes (1:12, 17; 4:1, etc.)!

O livro contém mais linguagem simbólica do que qualquer escrita inspirada. Mas por que isso? Warren Wiersbe oferece três vantagens para a linguagem simbólica ( Comentário da Exposição Bíblica) :

  • Os símbolos são um “código espiritual” para esconder a verdade dos incrédulos (cf. parábolas)
  • O simbolismo não é enfraquecido pelo tempo
  • Os símbolos não apenas transmitem informações, mas também transmitem valores e despertam emoções

Apocalipse é o único escrito apocalíptico no Novo Testamento. A literatura apocalíptica é caracterizada por sigilo, pessimismo, ênfases no fim dos tempos, advertências (não arrependimento), o triunfo de Deus, determinismo (o controle de Deus confortando as pessoas), etc.

Este livro contém mais alusões ao AT (250-550 alusões) do que qualquer escrita do NT. Ironicamente, Apocalipse também tem poucas citações (1:7 cita Zc 12:10; 2:27 cita Sl 2:9).

Os capítulos 2–3 registram as únicas cartas escritas por Cristo que foram salvas para nós. Este livro também é o único escrito do NT com letras separadas para várias igrejas.

Esta profecia completa nosso entendimento bíblico sobre Jesus Cristo , incluindo mais sobre sua glória do que até mesmo os Evangelhos!

Aqui está o único livro do NT escrito em resposta a uma ordem direta de Deus (1:10-11, 19). Em todos os outros escritos do NT, o Espírito instigou os indivíduos a escrever em vez de contar diretamente a eles.

Somente o Apocalipse foi revelado em quase sua totalidade como uma visão de um anjo (1:1). Também foi mostrado a João em um único dia—provavelmente um domingo se “o dia do Senhor” denotar domingo (1:10).

Apocalipse tem mais canções do que qualquer livro do NT. Os anjos entram em adoração 14 vezes, tornando o livro um modelo para adoração. É especialmente paralelo a Ezequiel em sua adoração

Sete Divisões de Apocalipse

Apocalipse 1 a 3
Introdução e Jesus no meio das sete igrejas. As sete igrejas tratadas cada uma Apocalipse 2 e 3.

Apocalipse 4 - 7
Deus no trono (4); busca por alguém digno de revelar o futuro; início dos sete selos (6) e um interlúdio entre o sexto e o sétimo selo.

Apocalipse 8 a 11
Abertura do sétimo selo; as duas testemunhas; a medição do povo de Deus ; o soar do sétimo anjo em conexão com o sétimo selo; e a visão preliminar para os eventos do capítulo doze.

Apocalipse 12 a 14
A visão da mulher com filho; a introdução das duas bestas; a vitória final do bem sobre o mal .

Apocalipse 15 e 16
O futuro é visto novamente por meio das sete pragas; o anjo comissionado para pronunciar as pragas; as sete pragas derramadas.

Apocalipse 17 a 19
Esses capítulos descrevem a queda da Babilônia. Alguns estudiosos acreditam que o período coberto nos capítulos 16 a 19 é o mesmo período abordado na sétima praga (16: 17-21).

Apocalipse 20 a 22
A ligação de satanás, o milênio e satanás solto (20); a visão da cidade santa e sua descrição; o testemunho do anjo a respeito do céu, o testemunho de Jesus, um convite e advertência, e a última promessa e conclusão.

Série de Sete Cenas Introdutórias do Santuário

  1. I. Apocalipse 1: 9-20 Candelabros 7 Igrejas (2-3)
  2. II. Apocalipse 4-5 Trono: Inauguração 7 Selos (6: 1-8: 1)
  3. III. Apocalipse 8: 2-6 Altar de Incenso: Intercessão 7 Trombetas (8: 7-11: 8)
  4. IV. Apocalipse 11:19 Arca da Aliança: Julgamento 7 Cenas de Conflito Cósmico (12: 1-15: 4)
  5. V. Apocalipse 15: 5-8 O santuário fecha: "Desauguração" 7 pragas (16: 1-18.24)
  6. VI. Apocalipse 19: 1-10 Doxologia do Santuário 7 cenas na conclusão do conflito cósmico (19: 11-20: 15)
  7. VII. Apocalipse 21: 1-8 Tabernáculo de Deus com Humanos Descrição de 7 partes da Nova Jerusalém (21: 9-22: 5)

Referências:
citeseerx.ist.psu.edu
centervilleroad.com revelation.pdf
scborromeo Revelation.pdf
https://ww2.faulkner.edu/admin/websites/ccheatham/BI%204335%2C%20THE%20BOOK%20OF%20REVELATION.ppt
Mark A. Copeland
bible study downloads Revelation_Be_Triumphant_eng_np_1346_v2

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O título grego ( Pe,trou a; Primeiro de Pedro ). A primeira carta de Pedro (64 d.C.) é dirigida aos cristãos que vivem nas partes norte e oeste da Ásia Central. A carta refere-se principalmente à purificação e obediência.

Quem escreveu 1 Pedro? De quem é a Autoria de 1 Pedro?

Evidência Externa da autoria de 1 Pedro : 

A tradição primitiva tem o apóstolo Pedro escrevendo esta epístola com seu nome. Os Pais da Igreja apoiaram sua autoria, incluindo Irineu ( Contra Heresias ; ca. 185 dC ), Tertuliano ( De Orations ; ca. 200 dC ) e Eusébio ( Ecl. Hist. 3.3; ca. 325 dC ).

Evidência Interna da autoria de 1 Pedro

O conteúdo do livro em si apoia a crença de longa data de que Pedro foi o autor da epístola:
  • 1. A saudação inicial identifica Pedro como o autor (1 Pedro 1:1).
  • 2. O tom autoritário da obra é confirmado na identificação do autor com os anciãos e sua afirmação de ser testemunha dos sofrimentos de Cristo (1 Pedro 5:1).
  • 3. Existem muitas semelhanças entre esta carta e os discursos de Pedro em Atos (1 Pedro 1:10-12 e Atos 3:18; 1 Pedro 1:20 e Atos 2:23; 1 Pedro 2:4 e Atos 4: 11; 1 Pe. 3:22 e Atos 2:33-34).

Objeções

Deve-se ressaltar que muitos estudiosos como Graham Stanton, Travis Williams,  Bart D. Ehrman e outros concluem que Pedro não foi o autor das duas cartas atribuídas a ele e que foram escritas por dois autores diferentes. 

Data : 

Pedro foi martirizado na primavera de 64 dC (Hoehner, 381-84). Em que 2 Pedro seguiu 1 Pedro cronologicamente (2 Pe 3:1), algum tempo deve ser incluído entre as duas obras. Visto que 2 Pedro foi escrito pouco antes da morte de Pedro (2 Pedro 1:13-15), 1 Pedro deve ser datado o mais tardar no início de 64 dC .

A epístola afirma ter sido escrita na “Babilônia” (5:13). Vários fatores indicam que esta é uma palavra de código para Roma em vez da Babilônia literal:

Não existe nenhuma tradição de que Pedro tenha visitado a Babilônia no Eufrates ou a Babilônia no Nilo (agora conhecida como Cairo Antigo).

Existe uma tradição de Papias ( AD 80-155) e Clemente de Alexandria ( AD 155-225) que "Babilônia" se refere a Roma (Eusébio, Ecl. Hist. 2.15).


A tradição é muito forte de que Pedro foi martirizado em Roma (Guthrie, 801-803).  Apocalipse sugere que Roma é “Babilônia, a Grande” (cf. Ap. 14:8; 17:5; 18:10).


Destinatários


Do conteúdo da carta decorre que os destinatários estavam em estado de perseguição social e luto, mesmo pelo nome do "cristão" que carregavam (4,14). Esta  é uma perseguição geral em dificuldades locais e pressões sociais dos cristãos por parte de seus compatriotas. Pedro os exorta a buscar forças nos sofrimentos de Cristo, que "sofreu" na Cruz pelos nossos pecados (3,18 - 4,1). Seus leitores cristãos precisavam de reforço porque pareciam ser novos no cristianismo, e a falta de ampla experiência na nova fé poderia levar a um choque em sua consciência.

Estrutura do Livro (1):

1: 1 Pedro 1-2 : Prefácio da carta.
1: 1 Pedro 3-12 : Louvor pelo chamado dos cristãos para uma nova vida e esperança.
1: 1 Pedro 13-2: 10 : Encorajar os convidados a se reunirem no mundo de acordo com os requisitos do novo nascimento.
2: 1 Pedro 11-3: 12 : Exortações especiais aos escravos, homens e mulheres casados, exortações a todos.
3, 1 Pedro 13-4, 19 : O cristão como imitador do Messias sofredor e participante de seus sofrimentos.
5: 1 Pedro 1-11 : Recomendações, especialmente para seniores e juniores.
5: 1 Pedro 12-14 : Beijos e Bênçãos.

Epístola de 1 Pedro: Estudo Completo da Carta, com Esboço e Resumo.


Saudação aos companheiros peregrinos

A carta destaca especialmente pelo menos nove resultados positivos naqueles que nos perseguem. Podemos atrair outros a Jesus quando permanecemos firmes na graça de Deus durante o sofrimento, pois os incrédulos: 
  • (1) verão nossas boas obras (1 Pedro 2:12a), 
  • (2) glorificarão a Deus (1 Pedro 2:12b), 
  • (3) silenciarão suas conversa ignorante (1 Pedro 2:15), 
  • (4) ser conquistado por esposas piedosas (1 Pedro 3:1), 
  • (5) ter vergonha de suas calúnias (1 Pedro 3:16), 
  • (6) achar nossa pureza estranha (1 Pedro 4:4), 
  • (7) prestar contas a Deus (1 Pedro 4:5), 
  • (8) dar-nos uma bênção por nos insultar (1 Pedro 4:14) e 
  • (9) ser julgado por desobedecer ao evangelho (1 Pedro 4:17). Todos esses efeitos trabalham para atrair os incrédulos ao Senhor.

Resumo de 1 Pedro

1:1—2:12 Santificação

  • 1 Pedro 1:1-2 Saudação
  • 1 Pedro 1:3-12 Louvor pela esperança
  • 1 Pedro 1:13-2:12 Vida santa exortada

2:13—3:12 Apresentação

  • 1 Pedro 2:13-17 Governo
  • 1 Pedro 2:18-25 Local de trabalho
  • 1 Pedro 3:1-7 Casamento
  • 1 Pedro 3:8-12 Igreja/toda a vida

3:13—5:14 Altruísmo

  • 1 Pedro 3:13—4:6 O triunfo de Cristo
  • 1 Pedro 4:7-19 Edificando outros no sofrimento
  • 1 Pedro 5:1-4 Anciãos
  • 1 Pedro 5:5a Rapazes
  • 1 Pedro 5:5b-11 Humildade/vigilância
  • 1 Pedro 5:12-14 Propósito: estabilidade na graça de Deus

Referências
Mark A. Copeland - https://executableoutlines.com/pdf/1pe_sg.pdf
John Schultz - Primeiro Pedro Comentários do missionário aposentado da C&MA em Papua (Irian Jaya) John Schultz Publicado por www.Bible-Commentaries.Com, 2006

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Livro de Daniel Resumo e Estudo Bíblico Completo

* junho 07, 2022  * ,

Esboço e Resumo do Livro de Daniel do Antigo Testamento da Bíblia

Quem foi Daniel na Biblia? 

O livro leva o nome de Daniel um jovem profeta que viveu na Babilônia após o cativeiro babilônico ou o exílio. 

O que significa Daniel?

Título Daniel ( laenID; dani'el , Ezek. 14:14, 20; 28:3; laYEnID; daniye'l , Dan. 1:3, etc.) significa literalmente "El [Deus] é meu juiz" ( BDB 193b 4). Embora os liberais tenham dito que a diferença na grafia acima indica duas pessoas separadas, isso é desnecessário, pois Ezequiel escreveu a cerca de 50 milhas de distância e ao mesmo tempo que Daniel, que era uma figura importante do governo. O significado do nome é adequado, pois o foco principal dos escritos de Daniel declara o direito soberano de Deus de julgar.

Autoria

O ministério de Daniel ocorreu de 605-536 aC, conforme ensinado por Daniel 1:21. Alguns estudiosos divergem sobre a autoria do livro.
  • Acusação : Alguns afirmam que Daniel não poderia ter sido o autor do livro, pois 1:21 se refere ao tempo de sua morte.
  • Resposta : "No entanto, 1:21 não declara quando Daniel morreu; afirma que ele 'permaneceu lá' (na Babilônia) até o primeiro ano de Ciro. O decreto de Ciro libertou os judeus de seu exílio na Babilônia, trazendo assim os 70 anos. ano do cativeiro até o fim. Daniel 1:21 está simplesmente apontando que Daniel viveu durante o período do cativeiro. O versículo não especifica o tempo de sua morte. Na verdade, ele viveu pelo menos até o terceiro ano de Ciro ( 10:1)" (Pentecostes, BKC , 1:1325).
Data : 
Os dados biográficos acima mostram que Daniel escreveu de 605 (1:1) até algum tempo depois de 536 AC (10:1). No entanto, a data de Daniel tem sido debatida mais do que em qualquer outro livro bíblico (LaSor, 665). Muitos estudiosos liberais datam o trabalho por volta de 164 aC e outros no quarto ou quinto século (por exemplo, LaSor, 666). Uma data tardia geralmente é realizada por três razões

Daniel
    • Profeta de Deus
    • 2º período de cativeiro
    • Nabucodonosor, Dario e Ciro
    • Interpretou o sonho de Nabucodonosor
    • Interpretou a “escrita na parede”
    • Sobreviveu à cova do leão

Quem era Daniel?

Daniel era um jovem levado cativo por Nabucodonosor em 605 a.C. por ser da nobreza ou da família real (1:3). Ele foi treinado na corte babilônica por causa de sua saúde, boa aparência, inteligência e capacidade de aprender rapidamente (1:4). Ele demonstrou possuir um compromisso incomum com o SENHOR como um jovem que se manteve fiel aos seus padrões sem concessões (1:5, 8-20), podia entender sonhos (2:27) e possuía grande habilidade administrativa. Como resultado, ele serviu sob várias administrações durante todo o exílio de setenta anos até o terceiro ano de Ciro (536 a.C .; 10:1). Se ele tinha 16 anos quando foi capturado, então teria 85 anos no terceiro ano de Ciro, após o qual se aposentou! Esta cronologia coloca seu ano de nascimento por volta de 621 a.C. , aproximadamente na mesma época de Ezequiel, que nasceu por volta de 622 a.C.   Portanto, esses contemporâneos tinham aproximadamente a mesma idade, embora Ezequiel tenha sido levado para a Babilônia oito anos depois de Daniel (em 597 a.C. ).

Características do Livro de Daniel

A. Daniel é o mais simbólico dos livros do AT. Como nove de seus doze capítulos incluem representações simbólicas e incomuns sobre sonhos de árvores, animais, animais e imagens, Daniel às vezes é chamado de "Apocalipse do Antigo Testamento".

B. O homem Daniel é único entre os profetas em relação à sua profissão. Enquanto Deus chamou alguns profetas de suas vocações "seculares" (por exemplo, Amós), Daniel permaneceu em sua posição como político durante todo o seu ministério. Além disso, ele não é chamado de profeta no próprio livro, pois não entregou uma mensagem publicamente à nação de Israel .

C. A data de Daniel tem sido debatida mais do que qualquer livro bíblico.

D. Daniel e Esdras são as únicas obras bíblicas escritas em duas línguas: hebraico (cf. Dn 1:1–2:4a; 8:1–12:13) e aramaico (2:4b–7:28).

E. Daniel é um dos dois livros do AT que foram registrados fora de Israel. O outro é Ezequiel.

F. Enquanto Jó e Daniel ensinam sobre a soberania de Deus, Jó enfatiza a soberania de Deus sobre os indivíduos enquanto Daniel vê o governo de Deus sobre as nações.

Principais personagens do Livro de Daniel

Daniel: profeta e líder político, nascido em Jerusalém, levado para a Babilônia Cativeiro.

Sadraque, Mesaque e Abednego: três jovens destemidos que foram jogados em uma fornalha de fogo por sua fé, mas preservados pelo próprio Filho de Deus
Nabucodonosor: fundador do Império Neo-Babilônico, que lançou os três Sadraque, Mesaque e Abednego na fornalha, mas depois reconheceu seu Deus como o verdadeiro Deus
Belsazar: neto de Nabucodonosor, regente da Babilônia, que testemunhou a mensagem de desgraça para ele como escrito em uma parede no banquete durante uma festa de bêbado
A mãe de Belsazar (ou possível esposa): a rainha que sabiamente aconselhou o rei a procure a ajuda de Daniel na interpretação da mensagem na parede

Dario, o medo: soberano da Babilônia e amigo de Daniel, que foi levado a fundição o profeta em um covil de leões famintos, mas depois, para seu grande alívio, encontrou-o ileso e bem

Síntese

1 Narrativa: Exemplo para cativos
  • 1:1-7 Exílio
  • 1:8-16 Comida
  • 1:17-21 Exaltação
2–7 Visões na Narrativa: História Gentia Estrutura Quiástica
  • 2 Imagem multimaterial destruída 2–Reino
  • 3 Imagem dourada – fornalha ardente 3–Libertação
  • 4 Nabucodonosor humilhado 4–Rei humilhado
  • 5 Belsazar humilhado 5–Rei humilhado
  • 6 Dario humilhado (cova dos leões) 6–Livramento
  • 7 Visão da história mundial dos gentios 7 – Animais do Reino

8–12 Visões: história judaica
  • 8 Animais da Medo-Pérsia à Grécia (Antíoco)
  • 9 Restauração após setenta "setes"
  • 10–12 Período intertestamental ao período da Tribulação
  • 10:1–11:1 Visão de Gabriel
  • 11:2-35 Batalhas intertestamentais persas e gregas
  • 11:36–12:3 Batalhas da Tribulação do Anticristo
  • 12:4-14 Julgamento/bênção na Tribulação de 3,5 anos


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Exilados na deportação (Dn 1).

  • Na primeira deportação para a Babilônia (605 a.C.), Daniel e três amigos foram capturados e preparados para ministrar na Babilônia (1:1-7).
  • Daniel e seus amigos foram fiéis à lei de Deus mesmo durante o cativeiro, como um encorajamento para outros exilados permanecerem fiéis a Deus (1:8-16).
  • Os quatro hebreus impressionaram o rei com sua sabedoria e entraram em seu serviço como recompensa de Deus por obedecerem à Lei (1:17-21).

Nabucodonosor e a Revelação

  • Nabucodonosor reconheceu a soberania de Deus em seu sonho da destruição de uma estátua revelada por Daniel (Dn 2).
  • Em 604 a.C. Nabucodonosor teve um sonho que seus sábios não conseguiram discernir, pois não conheciam a Deus (2:1-13).
  • Entretanto, Daniel revelou e interpretou o sonho da destruição de uma imagem multimaterial para mostrar a soberania de Deus (2:14-45).

Nabucodonosor admitiu a soberania de Deus  (Dn 3).

  • Nabucodonosor ergueu uma imagem de ouro em autoadoração, que foi adorada por todos os povos da Babilônia (3:1-7).
  • Sadraque, Mesaque e Abednego se recusam a adorar a imagem para mostrar lealdade a Israel e à Babilônia ao Deus verdadeiro (3:8-23).
  • Deus resgatou os amigos de Daniel de uma fornalha para mostrar como Deus frequentemente protege aqueles que o temem (3:24-27).
  • Nabucodonosor admitiu a soberania de Deus após testemunhar seu poder para resgatar Sadraque, Mesaque e Abede-Nego (3:28-30).

Nabucodonosor reconheceu novamente a soberania de Deus sobre (Dn 4).

  • Nabucodonosor proclamou que sua própria experiência mostrava o reino de Deus como supremo e eterno (4:1-3).
  • Nabucodonosor compartilhou como Deus deixou de lado seu orgulho para levá-lo a admitir a soberania de Deus (4:4-37).
  • Nabucodonosor demonstrou confiança em Daniel para que seus sábios interpretassem sua visão da quase destruição de uma grande árvore (4:4-18).
  • Daniel interpretou o sonho para que o rei se arrependesse e admitisse a soberania de Deus para evitar o julgamento (4:19-27).
  • Nabucodonosor exaltou-se e recebeu o julgamento de Deus vivendo como um animal selvagem por sete anos (4:28-33).
  • Após o julgamento, Nabucodonosor reconheceu a soberania de Deus sobre ele e todas as nações (4:34-37).

A negação da soberania de Deus por Belsazar levou à morte (Dn 5).

  • Em 539 a.C., Belsazar negou a soberania de Deus em uma grande festa, louvando deuses falsos enquanto bebia das taças do templo (5:1-4).
  • Deus escondeu seu julgamento devido ao orgulho de Belsazar em uma inscrição ilegível na parede que os sábios não conseguiram decifrar (5:5-9).
  • Deus ajudou Daniel a interpretar a inscrição como seu julgamento sobre o orgulho de Belsazar e sua sabedoria para com os humildes (5:10-28).
  • Daniel é promovido à terceira posição na Babilônia para mostrar o prazer de Deus com aqueles que aceitam sua soberania (5:29).
  • Belsazar perdeu seu reino naquela noite para Dario, o medo [no reinado de Ciro, o persa, 6:28] por negar o governo de Deus (5:30).

Dario admitiu o governo de Deus depois de ver Daniel ser libertado da cova dos leões (Dn 6).

  • Em 539 a.C., sob o reinado de Dario, o medo (Gubaru), a promoção de Daniel no império mostra que a pureza é possível até mesmo entre os pagãos (6:1-3).
  • Os colegas oficiais de Daniel, com inveja, enganaram Dario e o obrigaram a executar com leões qualquer um que fizesse uma petição a alguém que não fosse Dario (6:4-9).
  • Daniel adorou a Deus abertamente, apesar da ameaça de morte, para demonstrar lealdade a Deus para os cativos tentados a adorar os deuses da Babilônia (6:10-15).
  • Daniel foi lançado na cova dos leões, mas foi liberto pelo poder de Deus como um testemunho da soberania e do poder de Deus (6:16-24).
  • Dario admitiu o governo de Deus após testemunhar a libertação de Daniel da cova dos leões (6:25-27).
  • Deus recompensou o trabalho honesto de Daniel nos reinados de Dario, o medo (Gubaru, 539-525 a.C.) e Ciro (6:28; cf. 550-530 a.C.).

Daniel 7:1-12

Daniel 7-12 é categorizado como " Literatura Apocalíptica (Gênero)" (junto com Apocalipse, Ezequiel e Zacarias)

Como Daniel 7-12 se cumpre parcialmente (história) e parcialmente não se cumpre (profecia preditiva), você encontrará uma ampla gama de comentários que, em algumas obras, expressam visões conflitantes!

No primeiro ano de Belsazar - O ano seria por volta de 553 a.C., quase 50 anos depois da interpretação profética de Daniel do sonho da estátua metálica de Nabucodonosor e 14 anos antes da festa de Dn 5:1 , 2 , 3. Isso coloca a visão depois de Daniel 4, mas antes de Daniel 5 .

Nabucodonosor morreu em 562 a.C. (lemos sobre ele pela última vez em Daniel 4 ), nove anos antes de Belsazar começar a reinar (lemos sobre ele em Daniel 5 ), de modo que a visão de Daniel 7 foi dada a Daniel entre os capítulos 4 e 5.

Eu estava olhando ( Dn 7:4 , 6 , 7 , 9 , 11 , 13 , 21 ) - Esta frase repetida é semelhante à outra frase em Daniel 7 ( continuei olhando ), que mais literalmente significa "Eu estava olhando atentamente". Qual é o significado desta afirmação repetitiva? Claramente, Daniel estava fascinado pela visão que Deus lhe dera e a examinou cuidadosamente.

O grande mar - Vários comentaristas interpretam esta frase como uma referência ao Mar Mediterrâneo, que nas Escrituras é especificamente chamado de grande mar ( Nm 34:6 , 7 , Js 1:4 , 9:1 , 15:12 , 47 , 23:4 , Ez 47:10 , 15 , 19 , 20 , 48:28 ).  No entanto, muitos comentaristas conservadores interpretam o grande mar como uma imagem das nações (gentias) do mundo ou o "mar da humanidade" (cp. o uso figurativo de Jesus em Mt 13:47 ) em um estado de turbulência contínua (cp. "mar" em Is 17:12 , humanidade pecadora comparada ao mar em Is 57:20 ). O contexto parece apoiar a interpretação figurativa de grande mar , pois em Dn 7:3 lemos sobre " quatro grandes bestas... subindo do mar ", o que seria mais compatível com a visão de que o grande mar se referia a povos e nações (gentios). Outra confirmação é outra passagem profética em Apocalipse que define as águas como "povos, multidões, nações e línguas" ( Ap 17:15 ). Embora o fato de Dn 7:17 dizer que elas surgem da terra também apoiaria um uso figurativo, neste caso, a massa da humanidade.

Quatro grandes bestas 7:3 - Aprendemos em Daniel 7:17 que as grandes bestas são quatro reis que se levantarão . Naturalmente, reis falam de reinos e, portanto, a visão é de quatro grandes reinos (por exemplo, em Daniel 7:23 , 24, em vez de " rei ", lemos que a quarta besta representa um " reino ") 

Daniel 7:13-14 O Filho do Homem

Em Daniel 7: 13-14 , temos uma perspectiva celestial que apresenta o clímax da visão noturna de Daniel e, de fato, o clímax da história mundial do ponto de vista humano. Em ordem abreviada, mas cronológica, vemos em Daniel 7:11 e Daniel 7:12 a queda do último reino gentio e seu governante final, o Chifre Pequeno (também conhecido como "Anticristo" - 1Jo 2:18 ). E imediatamente após esse quarto reino ser esmagado pela Pedra (compare Daniel 2:34  , Daniel 2:44 ), a mesma Pedra que é o Filho do Homem recebe o quinto e último reino, que dura para sempre e não será destruído. E é então que a oração " Venha o teu reino " ( Mateus 6:10 ) será final e completamente respondida.

Resumo do Livro de Daniel

Muitas são as perguntas sobre o livro de Daniel. 
Daniel da Bíblia é um personagem marcante, por isso, um resumo da historia de Daniel auxilia em uma leitura orientada para um estudo sobre a vida de Daniel. 
  • Capítulo 1.  Introdução. O desenvolvimento de Daniel e de Sadraque, Mesque e Abed-Nego para servir na corte do rei da Babilônia.
  • Capítulo 2.  O sonho de Nabucodonosor e a visão de Daniel. O julgamento divino trouxe quatro reinos para um fim.
  • Capítulo 3. Nabucodonosor constrói uma imagem de ouro. Três homens, Sadraque, Mesaque e Abed Nego, são jogados na fornalha por se recusarem a se curvar a ela. Eles, pela providência de Deus, são salvos.
  • Capítulo 4. O sonho de Nabucodonosor de uma grande árvore. 
  • Capítulo 5. Belsazar, provavelmente neto de Nabucodonosor, vê a escrita da mão na parede. Dario assume o reino.
  • Capítulo 6. Daniel é um dos três presidentes dos sátrapas. Após a plotagem de sua inimigos, ele é lançado na cova dos leões. Ele, como seus três amigos, é preservado por Deus.
  • Capítulo 7.  O sonho de Daniel dos quatro grandes impérios mundiais ;    As bestas saem do mar.;  2. Julgamento das bestas;  Um como o Filho do homem.; 
  • Capítulo 8. Uma visão de Daniel. Alexandre, o Grande (destruição do império medo-persa pelo Império macedônio). Separado em quatro divisões (a Síria e o Egito são os mais notáveis).
  • Capítulo 9. A oração de Daniel.
  • Capítulo 10. Conflito entre o Egito e a Síria (Judá sob os sírios).
  • Capítulo 11.  A chegada dos romanos.
  • Capítulo 12. O tempo do fim (trazido para Cristo)

Lições do Livro de Daniel 

A. Um jovem que se lembra de seu criador (Ec 12: 1)
  • 1. Como José antes dele (Gênesis 39)
  • 2. Como Timóteo depois dele (2 Timóteo 1: 5; 3:15)
B. Um jovem que defendeu suas convicções divinas (vv. 8-16)
  • 1. Não deixou Deus quando saiu de casa
  • 2. Não tentou se misturar com Bab. estilo de vida (cf. Rom. 12: 1-2)
C. Um jovem com uma vantagem decisiva sobre os atrasados
  • 1. Menos anos perdidos para se arrepender
  • 2. Mais tempo para desenvolver força espiritual
Livro de Daniel Resumo e Estudo Completo


Muitas são as lições que podemos tirar do Livro de Daniel:
  • Proponha em seu coração que você viverá para Deus Daniel 1: 8
  • Só Deus pode resolver problemas impossíveis. A oração é a única solução para problemas insolúveis, não algo que você 'tente' Daniel 2 18
  • Deus é soberano sobre o início e o fim das nações e das vidas Daniel 2: 28,29
  • Você deve escolher o caminho de Deus em matéria de culto e da moralidade mesmo consequência é uma fornalha de fogo ardente Daniel 3: 16-18
  • Deus nunca o deixa sozinho se você sentir que está no fogo. Daniel 3:25
  • A lição mais importante na vida é erguer os olhos e ver Jesus Daniel 4: 25,34
  • Como Daniel, sua fé pode ser examinada sob um microscópio - meça Daniel 6: 5
  • Profecia é uma das evidências mais fortes de apoio a inspiração e inerrância divina. Daniel 2, 7-12
  • A oração que o Senhor ouve confessa pecado, busca a glória de Deus,Daniel  9: 3-19
  • Conheça e entenda a época em que você vive. Daniel 12: 8
  • Faça seu coração entender e se humilhar diante de Deus Daniel 10:12


 Referências:
A study of book Daniel Gene Taylor
Michal Hunt, Agape Bible Study.
Willmington, Harold, "O que você precisa saber sobre o livro de Daniel" (2009). O que você precisa saber ... Documento 22. http://digitalcommons.liberty.edu/will_know/22
http://www.firstbaptistchurchcantonnewyork.org/
elbethelchurchofchrist.com
biblestudydownloads
https://www.preceptaustin.org

Leia mais

Livro de Mateus: Estudo Completo com Esboço e Resumo

* janeiro 15, 2022  * ,

Resumo e Estudo Bíblico do Evangelho de Mateus

Escrito por volta de 80-85 dC O Evangelho de Mateus, no Novo testamento, concentra-se em Jesus como o cumprimento da Lei e profecia. Mateus escreve aos cristãos judeus.

Introdução e Visão geral do Livro de Mateus

Quem foi Mateus?

a Igreja propôs que Levi/Mateus, o cobrador de impostos, a quem Jesus conhece e convida para se tornar um discípulo, poderia ter sido o escritor . (Mt 9:9-13)
No entanto, alguns estudiosos modernos não tem certeza se de fato ele é o escritor deste evangelho.

Autoria

Evidência Externa : Todas as fontes mais antigas atribuem autoria a Mateus: (1)

  • 1. O Didaquê ( ca. 110 AD ) cita Mateus mais do que qualquer outro Evangelho.
  • 2. As cartas de Inácio e Policarpo ( ca. 110 AD ) mostram uma familiaridade com este livro.
  • 3. Os cristãos romanos conheciam o livro por volta de 120 dC , especialmente o relato dos magos.
  • 4. A Epístola de Barnabé ( ca. 130 AD ) cita Mateus 20:16; 22:14 com “está escrito”.
  • 5. Papias ( ca. AD 140) observa que, “Mateus compôs a logia na língua hebraica” (citado por Eusébio, Ecl . Hist. 3.39.16). Embora o significado de logia seja contestado, é razoável concluir que se refere ao Evangelho, pois concorda com o título mais antigo (acima), concorda com os usos paralelos da palavra por Papias (Guthrie, 34-35), e ambos o NT e os Pais da Igreja usaram a palavra como sinônimo para as Escrituras (Harrison, 159).
  • 6. Irineu escreveu: “Mateus também publicou um livro do Evangelho entre os hebreus em seu próprio dialeto” ( Contra as Heresias 3.1.1).
  • 7. Orígenes declarou: “Aprendi pela tradição que o primeiro [evangelho] foi escrito por Mateus... para os convertidos do judaísmo” (citado por Eusébio, Ecl. Hist. 6.25.4).

Evidência Interna : O texto não menciona seu autor, mas alguns detalhes incidentais apoiam a tradição de que Mateus compôs o relato:

  • 1. O cobrador de impostos é chamado de “Mateus” (9:9), enquanto ele é chamado de “Levi” nos outros Evangelhos Sinóticos (Marcos 2:14; Lucas 5:27).
  • 2. O autor dá informações mais específicas sobre dinheiro do que qualquer outro escritor do Evangelho. Mateus usa três palavras para dinheiro não encontradas em outras partes das Escrituras (17:24, 27; 18:24), ele observa o custo de certos itens (25:15ss.; 26:6-9), e somente este Evangelho registra o pagamento do imposto do templo (17:24-27), que é consistente com a formação do autor como cobrador de impostos.
  • 3. Como já mencionado, o cabeçalho do Evangelho é a mais antiga testemunha conhecida de sua autoria. O nome de Mateus aparece em todos os manuscritos conhecidos deste Evangelho.
Entende Jesus como o cumprimento das esperanças messiânicas judaicas e muito mais. (narrativa da infância).

Escreve um “bios” – uma biografia de Jesus de acordo com as normas clássicas.

Mateus também é muito crítico dos líderes judeus: ele usa uma linguagem muito forte para criticá-los

Menciona sua própria história em 9: 9
  • Coletor de impostos (τελωνίον, telonion) - Responsável pela cobrança de impostos comerciais e de importação / alfandegários
  • Não deve ser confundido com um publicano ou fazendeiro fiscal
  • Filho de Alfeu (Marcos 2:14) e Maria (Marcos 15:40)?
  • Irmão de Tiago Menor e José?
Evangelho ou uma coleção das palavras do Senhor em aramaico, com este Evangelho ou coleção sendo montada em grego por uma "comunidade mattheana" de cristãos judeus.

Data específica, desconhecida
  • Certamente antes da destruição de Jerusalém em 70 DC
  • Primeiros pais - 30-40AD
  • Estudiosos conservadores - entre 50-70AD
  • Estudiosos modernos - 80-90 DC (Mt. 22: 7)
Localização da escrita
  • Palestina ou Síria
  • Antioquia da Síria
>> Veja também série de publicações sobre Mateus
  1. A Parábola dos Trabalhadores da Vinha? Mateus 20:1-16
  2. Jesus: A Jornada em Mateus 2:13-23
  3. A Vida de Jesus: O Nascimento em Mateus 1: 18-25
  4. A Genealogia de Jesus em Mateus 1: 1-17
  5. Estudo sobre o Sermão da Montanha - Mateus 7
  6. Fatos sobre a Ressurreição de Cristo Mateus 28:1-6
  7. Pregação: Fazei prova dos falsos mestres. Mateus 7: 15-20
  8. Estudo Bíblico sobre Tentação
  9. A Palavra de Deus nos dá Vitória Mateus 4:1
  10. Estudo sobre a Visita dos Reis Magos a Jesus em Mateus 2:1-13
  11. Estudo Bíblico sobre Jesus: A Jornada em Mateus 2:13-23
  12. Busquem primeiro o Reino de Deus. Mateus 6:33
  13. Sermão de Natal: Nascimento de uma Esperança Mateus 21:1
  14. Estudo sobre a Vida de Jesus: O Nascimento em Mateus 1: 18-25
  15. Conversão: Mudança de Vida Mateus 18: 3
  16. O que significa ser discípulo de Cristo Mateus 28:19
  17. Estudo Bíblico sobre Jesus: A Jornada em Mateus 2:13-23
  18. 7 Fatos sobre a Visita dos Reis Magos a Jesus em Mateus 2:1-13
  19. É hora do Encontro com Deus! Já pensou nisso? Mateus 25:13
  20. Esboço de Sermão sobre Perdão: O que você precisa saber? Mateus 6:12
  21. Estudo sobre João Batista: Pregando no Deserto. Mateus 3:1-12

Evangelho Sinótico

A data para Mateus e todos os três Evangelhos Sinóticos envolve o “Problema Sinótico”. Esta teoria tenta explicar tanto as semelhanças quanto as diferenças em Mateus, Marcos e Lucas, que são chamados de “Evangelhos Sinóticos” (grego syn , “com”, mais opsesthai , “ver”, é igual a sinótico , “ver com ou juntos”), pois têm conteúdo comum em contraste com João.

Mateus dá grande ênfase ao ministério de ensino de Cristo

1. Sermão da Montanha (Mateus 5–7)
2. Instruções aos doze (Mateus 10)
3. Parábolas do reino (Mateus 13)
4. Repreensão dos líderes judeus (Mateus 23)
5. Discurso das Oliveiras (Mateus 24-25)

O arranjo é lógico e não cronológico.

1. A genealogia está organizada em três grupos de 14 nomes (1:1-17).
2. Vários milagres aparecem como um grupo (Mateus 8-10).
3. A oposição a Cristo está em uma seção (11:2–16:12).
4. Apenas o início (Mt 1–4) e o fim (Mateus 19–28) têm ordem cronológica.


Mateus e a Imagem de Jesus

Mateus queria que seus leitores cristãos judeus soubessem que acreditar em Jesus era uma continuação de sua tradição.
Mateus destaca Jesus como o cumprimento de muitas esperanças e profecias do Antigo Testamento.
Ele valida a comunidade de ligação para as promessas da aliança do passado, justificando a sua nova devoção a Cristo e sua missão.
Jesus é apresentado com laços claros com a ancestralidade judaica. A genealogia no início do Evangelho é um exemplo.

Temas principais no Livro de Mateus
  • CH. 1-3 - Anunciando o Reino
  • CH. 4-7 - Trazendo o Reino
  • CH. 8-10 - Respondendo ao Reino
  • CH. 11-13 - Expectativas do Messias
  • CH. 14-20 - Reinos
  • CH. 21-25 - O Messias Triunfante

Resumo do Livro de Mateus:

Começa com uma genealogia exaustiva que liga Jesus ao rei Davi e Abraão – duas das maiores figuras da fé judaica.

Refere-se ou cita a Bíblia hebraica/Antigo Testamento pelo menos 60 vezes – Jesus cumpre as profecias e promessas do AT feitas a Israel.

  1. Introdução: origem e infância de Jesus, o Messias (1.1-2.23).
  2. Proclamação do reino por Jesus (3.1-7.29).
  3. O ministério e missão de Jesus na Galiléia (8.1-10.42).
  4. Questionamento e oposição a Jesus (11.1-13.52).
  5. Cristologia e eclesiologia (13.53-18.35).
  6. Jornada de Jesus e ministério em Jerusalém (19.1-25.46).
  7. Clímax: paixão, morte e ressurreição (26.1-28.20).
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Mateus e o Reino


Mateus 5:1-7:29 ………………………. O caminho do Reino
Mateus 9:35 – 10:42; 11:1 ……….…... A missão e ministério do Reino
Mateus 13:1-53 ………..………….…… Os segredos do crescimento do Reino
Mateus 18:1-35; 19:1 ……………….… As aplicações do Reino para a igreja
Mateus 24:1-51; 25:1-46; 26:1a ……… As implicações do Reino para os últimos dias

Um ciclo de narrativas e diálogos em Mateus:


1-4 – Narrativa dos Começos

5-7 – Discurso #1 (Sermão da Montanha)

8-9 – Narrativa de Obras e Maravilhas

10 – Discurso nº 2 (Instrução aos 12)

11-12 – Narrativa de crescente oposição a Jesus

13 – Discurso nº 3 (Parábolas)

14-17 – Narrativa de milagres e previsões

18 – Discurso nº 4 (Vida em comunidade)

19-23 – Narrativa do ministério da Judéia

24-25 – Discurso #5 (Reino vindouro)

26-28 – Paixão, Morte e Ressurreição


Características judaicas em Mateus

  • Paralelismo poético
  • Argumento de escriba
  • Ênfase na lei, prática religiosa e piedade
  • Números simbólicos
  • Citações bíblicas e cumprimento
  • Genealogia
  • Batismo como rito de entrada
  • Uma refeição especial relacionada à Páscoa
  • Discípulo comunitário
  • Oração

Resumo do Evangelho de Mateus

Prólogo Narrativa: A ascendência e a infância de Jesus (Mateus1:1-2:23)
A. Genealogia de Jesus (Mateus 1:1-17)
B. Nascimento de Jesus em Belém (Mateus 1:18-25)
C. Visita dos Magos (Mateus 2:1-12)
D. Fuga da Sagrada Família para o Egito (Mateus 2:13-15)
E. Matança dos Santos Inocentes (Mateus 2:16-18)
F. Retorno da Sagrada Família a Nazaré (Mateus 2:19-23)

1. Livro I: João Batista e o Primeiro Ministério de Jesus (3:1-7:29)
A. Narrativa: Ministério de João e Jesus (caps.3-4)
B. Discurso: Sermão da Montanha (caps.5-7)

2. Livro II: Os Milagres de Jesus e a Comissão dos Doze (8:1-
10:42)
A. Narrativa : Histórias de milagres de Jesus (caps.8-9)
B. Discurso: Sermão Missionário para os Apóstolos (cap.10)

3. Livro III: Crescente Controvérsia e o Novo Reino (11:1-13:58)
A. Narrativa: Jesus confronta uma geração má (caps.11-12)
B. Discurso: Parábolas do Reino (cap.13)

4. Livro IV: Jesus instrui Pedro e os Doze (14:1-18:35)
A. Narrativa : Várias viagens e milagres de Jesus (caps.14-17)
B. Discurso : Sermão sobre a Vida na Igreja (cap.18)

5. Livro V: Jesus viaja para a Judéia e entra em Jerusalém (19:1-25:46)
A. Narrativa: Eventos na Judéia e Ensinamento de Jesus no Templo
(caps. 19-23)
B. Discurso: O Discurso do Monte das Oliveiras – Acórdão sobre
Jerusalém (caps.24-25)

6. Narrativas da Semana da Paixão: O Sofrimento e Ressurreição de Jesus
(26:1-28:20)
A. Unção em Betânia (Mateus 26:1-16)
B. A Última Ceia (Mateus 26:17-29)
C. Traição e provações de Jesus (Mateus 26:30-27:26)
D. Crucificação e sepultamento de Jesus (Mateus 27:27-66)
E. Ressurreição de Jesus (Mateus 28:1-15)
F. A Grande Comissão (Mateus 28:16-20)



Livro de Mateus: Estudo. Resumo e esboço



O evangelho grego reflete o conhecimento do aramaico e do hebraico e se baseia em Marcos e Q (ou uma tradição oral separada).
Mateus foi escrito, provavelmente, na região de Antioquia, entre 80 e 90 dC .
ma data pós-85 é mais provável (depois que os cristãos foram expulsos das sinagogas

Aproveite este resumo para preparar sermões e aulas da Escola Bíblica Dominical

Referências
pathwaystogod
stjohnadulted Matthew12.ppt
gracesheboygan bible_challenge An Introduction to Holy Scipture
trinitypreschurch.org 2-Gospel-of-Matthew


Leia mais

Livro de Atos dos Apóstolos: Estudo Bíblico e Resumo

* janeiro 11, 2022  * ,

 Resumo e Esboço do Livro de Atos dos Apóstolos

O Livro de Atos continua a narrativa de duas partes de Lucas sobre as origens cristãs;

 Título : 

O título grego ( Pra,xeij ' Aposto,lwn Ações/Fatos dos Apóstolos ) foi adicionado a este volume por volta de meados do século II d.C. no Prólogo Antimarcionita. Mais apropriado do que o título, "Os Atos dos Apóstolos", pode ser "Alguns Atos de Alguns Apóstolos", visto que o livro não é um tratamento exaustivo da história de todos os apóstolos, mas apenas de Pedro e Paulo. Talvez um título ainda mais preciso seja "Alguns Atos do Espírito Santo"! 

O livro de Lucas é o volume complementar de Atos, pois ambos abordam Teófilo (Lucas 1:3; Atos 1:1).

Autoria

Evidências Gerais : Os Pais da Igreja da segunda metade do século II concordavam que Lucas, "o médico amado" (Cl 4:14), escreveu Atos depois de Lucas. Ambos os livros circularam juntos durante a segunda metade do século I até o início do século II d.C., quando Mateus, Marcos, Lucas e João foram reunidos e distribuídos como um evangelho quádruplo. A tradição que atribui a Lucas a autoria é forte:

1. As primeiras evidências da autoria de Lucas vêm do Prólogo Antimarcionita ( 150-180 d.C. ) e do Cânon Muratoriano ( 160-200 d.C. ).

2. Outros citam Lucas como o autor, como Irineu ( Contra as Heresias ; ca. 185 d.C. ) e Clemente de Alexandria ( ca. 155-216 d.C .; cf. Hiebert, 1:248-49).

Evidência contextual : O apoio à autoria de Lucas está no próprio Atos, especialmente quando comparado com Lucas.

1. Lucas e Atos tiveram o mesmo autor, pois: (a) ambos são dedicados ao mesmo homem, Teófilo, (b) Atos 1:1 se refere ao “primeiro relato”, que naturalmente se refere ao Evangelho de Lucas, (c) a linguagem e o estilo dos dois livros são notavelmente semelhantes, e (d) ambos os livros compartilham muitos interesses comuns (veja “Características” abaixo; cf. Guthrie, 100).

2. Atos contém quatro narrativas em primeira pessoa, frequentemente chamadas de "seções-nós" (16:10-17; 20:5-15; 21:1-18; 27:1–28:16), que mostram o autor como companheiro de viagem de Paulo. De seus companheiros de viagem, apenas Tito e Lucas não são mencionados nominalmente nessas seções, e Tito nunca foi seriamente considerado um candidato à autoria de Atos (Hiebert, 1:119ss.).

Data : 

O autor tem conhecimento do cerco de Jerusalém (Lc 21.20-24; ver também 19.43-44); Após as guerras judaicas de 66-73 EC e antes de cerca de 90-95 EC; veja Lucas 1.3 e Atos 1.1 e Teófilo .

Atos é relativamente fácil de datar, assumindo que Lucas escreveu a história da igreja até sua época. Termina com a prisão de dois anos de Paulo ( fevereiro de 60 d.C. - março de 62; cf. Atos 28:30-31) e não menciona as perseguições de Nero ( 64 d.C. ), o ministério de Paulo nos anos restantes até sua morte ( 62-68 d.C. ), nem a destruição culminante de Jerusalém ( 70 d.C. ). Portanto, a data mais provável de composição é 62 d.C.

  • Nome - Atos
  • Escrito por - Lucas
  • Testamento - Novo
  • Categoria - História
  • Data de Escrita - Aprox. 63 - 70 dC
  • Público - Teófilo ( Cristãos primitivos e  hoje)
  • Propósito - Para dar um relato preciso do nascimento e crescimento da

Igreja cristã História Coberta 30 - 70 AD

Ele claramente escreveu a Teófilo (1:1), um homem cujo nome significa "amante de Deus". O título de "excelentíssimo" para Teófilo (Lucas 1:3) indica que ele provavelmente era um oficial em alguma função e, como homem de alta posição social, pode ter financiado a publicação de Lucas e Atos.

Teófilo aparentemente considerava Lucas, o médico, uma ótima fonte para escrever um relato ordenado da vida de Cristo e da história inicial da Igreja. Ele era detalhista, bem-educado, um excelente historiador, conhecia bem Paulo e, como homem solteiro, tinha condições de viajar e entrevistar testemunhas oculares. Lucas provavelmente escreveu a pedido de Teófilo, mas, de qualquer forma, pretendia fortalecer a fé do cristão rico, mostrando que sua fé se baseava em fatos históricos sólidos (Lucas 1:3-4). Talvez ainda mais significativo, Lucas procurou explicar ao seu público gentio mais amplo que Deus dirigia o progresso da mensagem do reino, não a engenhosidade e a habilidade humanas.

Atos - Panorama Geral

  • - 1. Prólogo e Ascensão de Jesus (Atos 1.1-11);
  • - 2. Fundação da Igreja de Jerusalém (Atos 1.12-2.47);
  • - 3. Obra de Pedro e dos Apóstolos (Atos 3.1-5.42);
  • - 4. Perseguições dos “helenistas”, isto é, judeus de língua grega… (Atos 6.1-8.40);
  • - 5. Preparação para a missão aos gentios (Atos 9.1-12.25);
  • - 6. Primeira viagem missionária de Barnabé e Paulo (Atos 13.1-15.35);
    I.  Deus começou a expansão da mensagem do reino em Jerusalém (1:1–6:7).

        A. O Espírito estabeleceu a igreja de Jerusalém preparando os crentes e o batismo no Espírito para nos ensinar a confiar no Espírito como testemunho (Atos 1–2).
        B. O Espírito expande a igreja de Jerusalém para cidades próximas por meio de curas milagrosas, apesar da oposição externa e interna (3:1–6:7).

    II.  Deus expandiu a mensagem do reino em toda a Judeia e Samaria (6:8–8:40).
        A. Deus usa o martírio de Estêvão pelo Sinédrio para incitar a perseguição que leva a mensagem do reino por toda a Judeia e Samaria (6:8–8:3).
        B. Filipe testemunha às multidões em Samaria, e a Simão, o mágico, e na Judeia, a um eunuco etíope, sobre o plano de Deus de testemunhar nessas duas áreas (8:4-40).

    III.  Deus expandiu a mensagem do reino a Roma para alcançar o fim do mundo conhecido (Atos 9–28).
        A. Deus salva Saulo, que prega até além da Judeia e Samaria, em Damasco, na Síria, como ferramenta de Deus para alcançar os judeus e especialmente os gentios (9:1-31).
        B. Deus protege os crentes em Samaria e nas cidades gentias de Cesareia e Antioquia, apesar do racismo na igreja de Jerusalém, pois ele está comprometido até o fim (9:32–12:24).
        C. Deus expande a igreja para a Ásia Menor nas duas viagens missionárias de Paulo e Barnabé e o Concílio de Jerusalém aprova o testemunho aos gentios (12:25–16:5).
        D. Deus estende a igreja para a área do Egeu depois de manter Paulo longe da Ásia para que ele possa primeiro evangelizar a Macedônia e a Acaia (16:6–19:20).
        E. Deus estende a mensagem do reino aos governantes romanos depois que a terceira viagem missionária de Paulo o leva a Roma como prisioneiro (19:21–28:31).

O Livro de Atos registra dez exemplos de casos de conversão:

  1. ➢ Cerca de 3.000 no Dia de Pentecostes. Atos 2:37-41
  2. ➢ Os samaritanos. Atos 8:12
  3. ➢ Simão, o Feiticeiro. Atos 8:13
  4. ➢ O Eunuco Etíope. Atos 8: 26-40
  5. ➢ Saulo (Paulo). Atos 9:3-18
  6. ➢ Cornélio e sua família. Atos 10: 34-48
  7. ➢ Lydia e sua família. Atos 16:11-15
  8. ➢ O carcereiro filipino e sua família. Atos 16: 25-34
  9. ➢ O Corinthians. Atos 13:8
  10. ➢ Os 12 homens em Éfeso/Atos 18:8


Cristo em Atos

A. Jesus ressuscitou dos mortos e apareceu aos Seus discípulos (Atos 2:24,31–32; 3:15, 26; 10:40–41; 17:31; 26:23; Rom. 8:34; 10:9; 1 Cor. 15:4–7, 12ss;1 Tes. 1:10; 1 Tim. 3:16; 1 Pedro 1:2; 3:18, 21).

B. Jesus foi exaltado por Deus e recebeu o nome de “Senhor” (Atos 2:25–29, 33–36;3:13; 10:36; Rom. 8:34; 10:9; 1 Tim. 3:16; hebr. 1:3; 1 Pedro 3:22).

C. Jesus enviou o Espírito Santo (Atos 1:8; 2:14–18, 38–39; 10:44–47; 1 Pedro 1:12).

D. Jesus virá novamente para julgamento e restauração (Atos 3:20–21;10:42; 17:31; 1 Cor. 15:20–28; 1 Tes. 1:10).


Resumo de Atos dos Apóstolos:

I. A Testemunha em Jerusalém (1: 1–8: 4)

Comissão de Testemunhas  (1: 1-14)

  • 1. O Prólogo (1: 1-2)
  • 2. Cenário:  Comissão de Jesus (1: 3-8)
  • 3. Ascensão de Jesus (1: 9-11)
  • 4. A Congregação Primitiva em Jerusalém (1: 12-14)

II. O poder da igreja (1: 1-2: 27)

III O progresso da igreja (3: 1–8: 4)

IV Templo (2: 1-47)

  • 1. O batismo do Espírito Santo. (1-4)
  • 2. O resultado do batismo. (5-13)
  • 3. O sermão de Pedro. (14-36)
  • 4. Os resultados do sermão. (37-42)
  • 5. A unidade da igreja. (43-47)

V Pedro e João e propagação do evangelho, 3: 1-4: 31.

  • 1. A cura do coxo proporcionou uma oportunidade de testemunhar, 3: 1-26.
  • 2. Pedro e João foram jogados na prisão pelos saduceus por pregarem a Ressurreição, 4: 1-4.
  • 3. Forçado a aparecer diante de líderes religiosos, Pedro foi cheio do Espírito Santo e acusou-os da crucificação e novamente proclamou a ressurreição, 4: 5-12.
  • 4. Eles foram ameaçados e acusados ​​de não pregar novamente sobre Jesus ou a Ressurreição, 4: 13-18.

VI. Unidade e cooperação contribuíram para a disseminação inicial do cristianismo, 4:32 - 5:16.

  • 1. O amor cristão levou os crentes a compartilhar tudo o que possuíam com os necessitados, 4: 32-35.
  • 2. Barnabé tornou-se um exemplo dinâmico para a igreja primitiva, 4: 36-37.
  • 3. Ananias e Saphira tornaram-se hipócritas e mentiram ao Espírito Santo, 5: 1-11.
  • 4. Grandes sinais e maravilhas manifestaram o poder do Senhor, 5: 12-16.

VII O cristianismo difunde-se apesar da oposição, 5:17 - 8:40

VIII A Testemunha na Judéia e Samaria (8: 5–12: 25)

  • 1. A pregação de Filipe (8: 5–40)
  • 2. A conversão de Saul (9: 1–31)
  • 3. A Testemunha de Pedro (9: 32-11: 18)
  • 4. O Exemplo da Igreja Primitiva (11: 19–12: 25)

IX O Evangelho até o Fim da Terra (13: 1–28: 31)

  • 1. A Primeira Jornada Missionária de Paulo (13: 1–14: 28)
  • 2. O Conselho de Jerusalém (15: 1–35)
  • 3. A Segunda Jornada Missionária de Paulo (15: 36–18: 22)
  • 4. A Terceira Jornada Missionária de Paulo (18: 23–21: 16)
  • 5. A viagem a Roma (21: 17–28: 31)

X. A jornada de Paulo a Roma: 21: 15-28: 31

  • Prisão e audiências de Paulo na Palestina: 21: 15-26: 32
  • A jornada de Paulo e o trabalho contínuo em Roma: 27: 1-28: 31


Os grandes Discursos em Atos dos Apóstolos

  • 1. Atos 2: 14-40: Discurso de Pedro aos judeus e prosélitos em Jerusalém no dia de Pentecostes.
  • 2 Atos 3: 12-26: Discurso de Pedro aos judeus em Jerusalém.
  • 3 Atos 7: 2-53: Discurso de Estêvão diante do Concílio Judeu.
  • 4 Atos 10: 34-43: Discurso de Pedro a Cornélio, um prosélito e seus amigos em Cesaréia
  • 5  Atos 13: 16-41: Discurso de Paulo aos judeus entre os gentios.
  • 6 Atos 17: 22-31: Discurso de Paulo aos gentios no Areópago.
  • 7 Atos 20: 18-35: Discurso de Paulo aos cristãos entre os gentios.
  • 8 Atos 22: 1-21: Discurso de Paulo ao povo judeu em Jerusalém.
  • 9 Atos 24: 10-2 I: Discurso de Paulo a Felix.
  • 10 Atos 26: 2-23: Discurso de Paulo ao rei Agripa.
  • 11 Atos 28: 25-28: Discurso de Paulo aos judeus incrédulos em Roma.

Os primeiros três discursos são realizados em Jerusalém onde o evangelho começa seu curso, um em Cesaréia, por Pedro (10: 34-43), é registrado como evidência da pregação de o evangelho em 'Judéia e Samaria'. 

Temos ainda:

  • um longo sermão de Estevão perante o Sinédrio (7: 2-53), 
  • uma breve explicação de Cornélio(10: 30-33), 
  • um breve discurso de Tiago no Concílio de Jerusalém (15: 13-21), 
  • o conselho a Paulo por Tiago e os anciãos em Jerusalém (21: 20-25),
  • nove sermões e discursos de Paulo. 


Alguns outros discursos foram dados por:

  • Gamaliel, o fariseu (5: 35-39), 
  • Demétrio, o prateado ferreiro (19: 25-27), 
  • o escrivão da cidade em Éfeso (19: 35-40), 
  • Tertulo, o advogado (24: 2-8) e 
  • Festo, o governador (25: 24-27).

Dos discursos de Paulo, três são dados entre os "gentios", dois antes dos "reis" e dois antes do reinado 'filhos de Israel'. Os discursos em Atos são típicos, cuidadosamente selecionados sobre testemunho de Cristo em sua evangelização de Jerusalém até os confins da terra.

Discursos de Pedro em Atos

Existem cinco mensagens de Pedro registradas para nós em Atos.

  1. • Pentecostes (2: 14-39)
  2. • A cura do coxo (3: 11-4: 4)
  3. • Discurso para os governantes (4: 8-12)
  4. • Ensinar em nome de Jesus (5: 29-32)
  5. • Visita a Cornelius (10: 34-48).

Livro de Atos dos Apóstolos: Estudo Bíblico e Resumo

 Clique no título para ver:

Estevão

O discurso mais extenso em Atos é o que Estevão proferiu perante os membros do Sinédrio (7: 2-53). Stephen traça a história do povo de Israel desde a época de Abraão até o Templo de Salomão. Mas o discurso é muito mais do que uma crônica de eventos históricos. Estevão transmite que ele é um teólogo especialista que completamente familiarizado com as Escrituras

Aproveite este resumo para preparar sermões e aulas da Escola Bíblica Dominical


Referências

J. Fitzmyer, ed. Atos dos apóstolos. Anchor Bible, 1998
David Padfield; www.padfield.com
O Caderno da BíbliaO LIVRO DE ATOS O ministério do Espírito Santo Volume 1 Estudo de Versículo por Versículo PorJohnny L. Sanders, D. Min
http://biblicalmaturity.com/wp-content/uploads/2020/03/Book-of-Acts.pdf
https://people.stfx.ca/bmacdona/CH10.ACTS.ppt
Biblical Studies Speeches Ridderbos
https://pittsburghecclesia.org/wp-content/uploads/speeches-in-acts-class-2-v3.pdf
https://faculty.gordon.edu/hu/bi/ted_hildebrandt/ntlit/week06acts/kistemaker-speechesacts-ctr.pdf

Leia mais
 

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