+100 Esboços de Sermões e Pregações

Sermão: Ouça a palavra de Deus ... Tiago 1: 19-27

“Ouça a palavra de Deus ...” Tiago 1: 19-27


• Este não é apenas um conselho. Tiago diz isso para pessoas que estão passando por todos os tipos de provações (1: 2-12). tempos difíceis, é particularmente importante que sejamos rápidos em ouvir a palavra de Deus, pois apenas a palavra de Deus que pode nos dar a perspectiva de que precisamos nas provações. 

Quando enfrentando provações ou tentações, seremos rápidos em culpar a Deus se formos lentos para ouvir sua palavra.

1. Ouvir a voz de Deus


A palavra e não apenas conselhos gerais. Veja como a v19 vem imprensada entre a v18 e
v21 que são ambos sobre a palavra de Deus.

De certa forma, o que Tiago está descrevendo em v19-20 é o tipo certo de solo que a a palavra de Deus precisa se for para produzir a justiça que Deus deseja. Se nós somos somos lentos para ouvir e rápido para ficar com raiva, então a palavra de Deus produzirá poucos frutos em nossas vidas.

Ser rápido para falar muitas vezes anda de mãos dadas com ficar com raiva. Quando paramos para ouvir também nos ajuda a nos acalmar e não ficar com raiva.

Deus quer que seu povo produza o fruto da justiça em nossas vidas e se livre de toda sujeira moral e mal (v20-21). Fazemos isso quando ouvimos e aceitamos humildemente a palavra plantada em nós. 

Quanto mais ouvimos a palavra de Deus, melhor equipados estaremos para a vida


2. v22-27 - “... Mas não apenas escute a palavra de Deus ... faça o que ela diz!”

A palavra de Deus está plantada em nós (21), mas isso não significa que devemos ser passivos como o solo (v22.) Devemos ser ativos na obediência ao que Deus nos diz.

A palavra de Deus é como um espelho que nos mostra a nós mesmos (v23-24). O que importa com um espelho não é o olhar, mas a ação que realizamos como resultado do olhar. Então nós não devemos vir à Bíblia principalmente para nos ajudar a entender outras pessoas ou o mundo em volta de nós. Procuramos a Bíblia para que ela possa nos mostrar como somos e como precisamos mudar. 

Isso se reflete em nosso estudo da Bíblia? Ou nós frequentemente passam mais tempo aplicando a passagem a outras pessoas do que especificamente a nós mesmos?

3. O importante sobre a palavra de Deus não é o quanto sabemos, mas o quanto nós

O versículo 25 nos fornece a motivação para obedecer à palavra de Deus.  Obedecemos a palavra de Deus porque a palavra de Deus é perfeita e obedecê-la traz liberdade e bênçãos. Nossos corações pecaminosos nos dizem que a obediência limitará nossa liberdade, mas a verdadeira liberdade é encontrada em obedecer a Deus porque é para isso que fomos feitos.

 Isso significa que devemos nunca se ressentir da palavra de Deus quando ela nos desafia a mudar nosso comportamento. Quando Deus nos corrige pode não ser confortável, mas é para nossa liberdade e bem.

Sermão:  Ouça a palavra de Deus ... Tiago 1: 19-27


Conclusão

Esta passagem gira em torno de uma grande questão - “Como você ouve a palavra de Deus?” Você é um bom ouvinte? O que é um bom ouvinte? Você é alguém que apressa o seu tempo diário com a palavra de Deus ou você desacelera e se dá tempo e espaço para pensar e responder à palavra de Deus?


Algum de vocês carece de sabedoria? Tiago 1: 5

 Algum de vocês carece de sabedoria? Tiago 1: 5

Você está pedindo sabedoria a Deus, mas também confiando na sabedoria do mundo? Em nossas provações, peça de todo o coração a Deus a sabedoria de que tanto precisamos e então procure andar nos caminhos de Deus de todo o coração

• “Se algum de vocês carece de sabedoria” 

Aprendemos com Tiago que Provações e confusão frequentemente andam de mãos dadas. Em tempos difíceis muitas vezes não vemos claramente e não sabemos como devemos responder ao que é
acontecendo.

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1 Você deve pedir a Deus, que dá generosamente a todos sem culpar” 

- Aqui é uma promessa maravilhosa para nós em nossas provações. 

Devemos pedir a Deus sabedoria e ele irá fornecer a sabedoria de que precisamos. Tiago nos incentiva a pedir sabedoria a Deus lembrando-nos que Deus é generoso e misericordioso (não critica) com todo o seu povo.


Isso é muito semelhante à maneira como Jesus descreve o Pai em Mateus 7:11 . Quando
Ao enfrentarmos as provações, Deus não espera que enfrentemos com nossa própria força e sabedoria.
Ele adora quando seus filhos dependam dele e pedem ajuda e ele fornece abundantemente
a sabedoria de que precisamos.


2.  A sabedoria será dada - 

Neste ponto, alguém pode dizer: “Eu pedi sabedoria, mas eu não me senti mais sábio. 

Eu ainda não sabia o que fazer naquela situação difícil. ” 

Em resposta a isso, precisamos ver que v5 é uma promessa. Deus dará sabedoria ao seu
pessoas, mas isso não significa que de repente nos sentiremos inundados de sabedoria. É diferente receber sabedoria e se sentir sábio.

A sabedoria de Deus pode nos guiar em nossas decisões e nos proteger da tolice, mesmo se ao fazermos
não estejamos confiantes de que sabemos a melhor coisa a fazer.

Nunca vacile em nossa fé, então nenhum de nós poderia esperar receber nada de Deus.
Mas a chave para esses versículos é entender exatamente o que Tiago quer dizer com "Dúvida"
e “Duvidoso”. Usa essas duas palavras para descrever a mesma pessoa. A falta de sabedoria diante da Palavra de Deus torna a Pessoa duvidosa e ambígua. A pessoa que duvida é, portanto, alguém que busca sabedoria em Deus, mas também busca sabedoria no mundo.

Algum de vocês carece de sabedoria? Tiago 1: 5


Conclusão

Não esteja tentando viver para Deus e para o mundo ao mesmo tempo (ver 4: 4-10). Em contraste, devemos acreditar, isto é, não devemos acreditar apenas que Deus dá sabedoria, mas que sua sabedoria é sempre a melhor! Não devemos apenas pedir a Deus por sabedoria, mas depois se dedique a seguir o caminho dele, por mais difícil que seja talvez. 

Se estivermos genuinamente buscando seguir o caminho de Deus, então podemos confiar que ele nos dará a sabedoria que ansiamos


Pregando para Igreja: Quais são as Características da Igreja Vencedora? 2 Tessalonicenses 1: 1-12

Pregando para Igreja: Quais são as Características da Igreja Vencedora?  2 Tessalonicenses 1: 1-12


Tessalônica não era um lugar fácil para ser cristão. A igreja nasceu do conflito
(Atos 17: 1-9) e é claro pela correspondência de Paulo que eles continuaram
enfrentando oposição. Tais dificuldades inevitavelmente levantam questões sobre a justiça de
Deus e o valor de seguir a Cristo. Este primeiro capítulo visa apoiar e fortalecer
qualquer pessoa cuja fé pode ter enfraquecido por causa de suas lutas. Conseqüentemente
nos encoraja nas provações que nossa fé pode enfrentar.

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1. Igreja que reconhece sua localização espiritual


Não teria sido difícil para os crentes de Tessalônica se sentirem distante e distante da vida da Igreja. Eles estavam localizados na Macedônia no limite da missão da igreja, muito longe de Antioquia, de onde o trabalho foi dirigido.


Paulo os incentiva a valorizar sua localização espiritual. 

Eles são a igreja do Tessalonicenses em Deus Pai e Senhor Jesus Cristo. (1) Para estar unido à vida de o Pai e o Filho deveriam estar em um lugar seguro.
Tempos de pressão dão margem a vozes negativas. Quando o progresso parece lento e
as dificuldades se multiplicam, estamos abertos a críticas. Mas o apóstolo oferece uma diferente perspectiva. 

2. Igreja que cresce na Fé e Amor

Ele os encoraja a ver que através dessas provações sua fé está crescendo e seu amor um pelo outro está aumentando. (3,4) Na ordem das coisas de Deus, a fé e o amor avaliam mais altamente do que algumas outras qualidades mais visíveis.

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3. Igreja que espera a volta de Cristo. 

É naquele dia que eles verão como Deus é justo. (6) 

Todos irão apreciar o poder do evangelho que pode proteger e salvaguardar suas vidas quando o Senhor Jesus é revelado do céu em chamas de fogo e com seus anjos poderosos. Muitas vezes somos tentados a pensar no evangelho, esta mensagem de um Salvador crucificado contendo pouco poder. Mas isso não é a realidade do evangelho de Cristo. É naquele último dia em que, por meio da obra de Cristo, seremos levados com segurança à presença do Senhor e a glória de seu poder em que apreciaremos o quão potente é esta mensagem. 

Pregando para Igreja: Quais são as Características da Igreja Vencedora? 2 Tessalonicenses 1: 1-12


Conclusão

O capítulo termina com uma oração. (11,12) Essas orações foram gravadas para que possamos orar um pelo outro. Igreja que ora, cresce. Paulo ora para que Deus cumpra toda boa fé inspirada para o propósito que os tessalonicenses têm. 

Qual é o propósito da sua igreja. Seria uma boa oração orar por um outro.
 A passagem nos convida a procurar uma oportunidade de encorajar uma pessoa que luta
Cristão. Ele destaca as duas áreas que uma igreja deve ter como missão: fé e amor. A fé cresce à medida que nos tornamos cada vez mais convencido da fidelidade de Deus.

Pregação para Evangelismo: Deus tem compaixão dos pecadores que se arrependem

Pregação para Evangelismo: Deus tem compaixão dos pecadores que se arrependem Jonas 3

 A ira pura e justa de Deus é dirigida aos pecadores. Não podemos ler este capítulo
sem ser confrontado pela realidade e iminência do julgamento. 

Deus enviou Jonas para uma cidade, mas agora, nestes últimos dias, ele envia sua igreja ao mundo inteiro. Como Jonas, Deus tem nos enviado para irmos proclamar a mensagem que ele nos deu. 

Com lágrimas nos olhos nós devemos dizer às pessoas que o julgamento está chegando e um dia este mundo será destruído. Devemos proclamar as más notícias do julgamento de Deus se quisermos receber as boas notícias de sua misericórdia e compaixão no Senhor Jesus.

1. Seu pecado não é um pequeno assunto trivial, é sério e provoca a justiça de Deus


Em uma nota pessoal, precisamos parar e reconhecer o quão seriamente Deus leva o nosso pecado.  A necessidade de arrependimento genuíno

Aqui está o objetivo do nosso evangelismo. Desejamos ver as pessoas não apenas professarem fé em Deus, mas demonstre isso com vidas transformadas, como o povo de Nínive fez.

O arrependimento é ativo, envolve clamar ao Senhor por misericórdia e se afastar
do pecado e andar nos caminhos de Deus.

2. Quão sincero e ativo é o vosso arrependimento? 

Você realmente se arrepende de seu pecado? Ou você apenas sente muito por isso? Nínive
não apenas entristeceram seus pecados vestindo um saco e não clamaram a Deus por misericórdia, eles também pararam com as coisas pecaminosas que estavam fazendo. É o seu arrependimento tão genuíno, sincero e ativo?

3. Se há arrependimento também haverá Graça e compaixão de Deus

Deus não apenas mostra compaixão por Nínive, mas também mostra compaixão por
Jonas. Pare e pense no fato de que Deus dá ao seu profeta rebelde uma segunda
chance. Isso é encorajador? Jonas nos mostra que o fracasso nunca é definitivo para Deus,
existe misericórdia, perdão e a chance de começar de novo se o recebermos. Aqui está
grande conforto para o cristão que estragou tudo. 

Pregação para Evangelismo: Deus tem compaixão dos pecadores que se arrependem


Conclusão

Se vocês estão sobrecarregados de culpa e pensam que o pecado passado os desqualifica
do serviço de Deus. Para essas pessoas, a graça de Deus para Jonas é um grande encorajamento. 

Aproximemo-nos de Deus, confessando nossos pecados, buscando seu perdão
e abraçando a nova chance de servi-lo.


Ref.:

http://www.bec.uk.net/download-file/downloads/complete_notes_for_jonah.pdf


Nosso Deus é Soberano

 

Nosso Deus é Soberano Jonas 1: 17-2: 10

Deus é soberano, mesmo em tempos difíceis - Podemos ficar desconfortáveis ​​com a ideia
que Deus é soberano sobre o sofrimento, mas Jonas não. Ele é rápido em dizer que Deus “lançou me nas profundezas ”e que as ondas e arrebentações pertenciam ao Senhor. 

Deus não é apenas soberano, ele reina desde a fundação do mundo, como diz a letra do cântico, sobre nossas vidas e circunstâncias quando as coisas estão indo bem. Ele é também soberano nos tempos sombrios e nas tragédias. Embora isso possa nos deixar desconfortáveis também nos dá esperança. Se Deus é aquele que colocou Jonas no fundo, então Deus é o único aquele que pode tirar Jonas do fundo!

1. Nosso Deus é soberano porque opera todas as coisas para o bem de seu povo

 - Por que Deus lançou Jonas nas profundezas? 


Para que Jonas, o profeta rebelde, voltasse para o Senhor convencido de que a salvação realmente vem do Senhor. A Bíblia é clara que Deus soberanamente trabalha todas as coisas, mesmo experiências de quase morte como a de Jonas, para o bem de
seu povo. Isso não significa que ele os trabalha para o nosso conforto, ao contrário, significa que ele os trabalha para nosso bem espiritual e santificação. Jonas poderia testemunhar isso. 

Jonas também nos mostra que nem sempre podemos ver os bons propósitos de Deus no meio do Sofrimento. Foi só mais tarde, quando Jonas se sentou na barriga do peixe e refletiu, que ele pode ver os bons propósitos de Deus em lançar Jonas ao mar.

2. Nosso Deus é Soberano em tempos de dificuldades

Pode parecer simples, mas Jonas nos lembra que o Senhor é aquele a quem clamar em tempos de dificuldade, independentemente de como o tratamos antes. O SENHOR é um Deus misericordioso e compassivo, lento para se irar e abundante apaixonados para que nós, como Jonas, possamos chamá-lo em nossa angústia. 

O SENHOR é o nosso sempre presente ajuda em tempos de angústia (Salmo 46) então clame a ele em momentos de angústia. Você ou as pessoas em seu grupo em um momento de dificuldade no momento - clame ao Senhor!

Clame ao Senhor soberano porque ele é um socorro sempre presente em tempos de angústia para aqueles que o chamam.

2. Nosso Deus é Soberano e devemos obedecê-lo

 - Jonas reconhece que o que Deus fez por ele exige uma resposta - v9. 

Seria completamente inaceitável para Jonas permanecer como ele era. A salvação de Deus exige uma resposta de votos e sacrifícios de nós por causa do que ele fez por nós. Nossos votos e sacrifícios serão diferentes dos de Jonas porque não somos profetas do Velho Testamento chamados para ir a Nínive. 

Em um contexto do Novo Testamento em passagens como Romanos 12: 1-3 falam de cristãos que se oferecem como sacrifícios vivos em resposta à misericórdia de Deus. Como será para você responde pessoalmente apropriadamente à misericórdia que Deus tem mostrado a você? Como você tem reagido as sua grandezas.

Nosso Deus é Soberano


Conclusão. 

Nosso Deus é soberano. Embora possamos invocar o Senhor em
tempos de dificuldade, isso não significa que devemos apenas orar a ele quando estivermos em dificuldade. Só oramos quando estamos com problemas? Paramos de orar quando a vida está indo Nós vamos? Precisamos lembrar que o SENHOR não é apenas um colete salva-vidas, ele é a própria vida. Glória a Deus por suas maravilhas.

Ref.:

http://www.bec.uk.net/download-file/downloads/complete_notes_for_jonah.pdf

Como Deus trata da Saúde do homem exausto? 1 Reis 19:7

Como Deus trata da Saúde do homem exausto?

  • Ele, porém, foi ao deserto, caminho de um dia, e foi sentar-se debaixo de um zimbro; e pediu para si a morte, e disse: Já basta, ó Senhor; toma agora a minha vida, pois não sou melhor do que meus pais.  1 Reis 19:4


 Você já se sentiu assim? Deus quer te dar vida e restaurar sua saúde. 
Existem princípios que podemos aprender com a abordagem de Deus a Elias. 

O Anjo do Senhor o tocou, e disse: Levanta-te e come, porque te será muito longo o caminho1 Reis 19:7. Elias ainda tinha um longo caminho a seguir. Deus tem para nós um longo caminho, ainda que agora estejamos cansados ou exaustos.

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1. Ás vezes passamos por situações estressantes

Esta passagem encontra Elias em uma bagunça. O contexto é este: Elias acabou de ter um dos mais períodos intensos de sua vida - enfrentando 450 profetas de Baal; invocando fogo; vendo como Deus trazer uma tempestade após anos de seca e fome; correndo 17 milhas à frente de uma carruagem, recebendo uma ameaça de morte da rainha, fugindo por cerca de 100 milhas e finalmente fugindo sozinho para o deserto!

Assim acontece conosco. Parece que a nosso corpo não vai aguentar. A saúde está debilitada física e mentalmente. Por mais que sejamos fortes e enfrentemos batalhas das quais saímos vencedores, em um determinado momento nos encontramos, fatigados, estressados, com medo ou depressão.

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2. Como Deus trata a saúde desse homem exausto?

 Ele apóia Elias de maneira muito prática - dá-lhe comida e permite que ele descanse. 

Uma vez que Elias está começando a se sentir melhor, Deus o leva para um lugar muito especial - Monte Horebe. Este é o mesmo lugar que o Monte Sinai - onde Deus encontrou Moisés, dando ele os Dez Mandamentos e a confirmação de Sua aliança com o povo de Israel. 

Deus quer te levar para um lugar especial para cuidar de você, da sua saúde, da sua mente. Te tratar e te curar. Você precisa somente ouví-lo. Ler a Palavra e adorá-lo.

Finalmente, uma vez totalmente recuperado e com a saúde renovada, Deus dá a Elias uma nova tarefa importante, mostrando ele ainda pode ser usado por Deus.

Como Deus trata da Saúde do homem exausto? 1 Reis 19:7


Conclusão

Elias sem dúvida teria sido lembrado das promessas de Deus e de Seu passado de fidelidade.  Ao contrário do aparecimento de Deus a Moisés, que foi marcado por vento, fogo e terremotos, desta vez Deus vem com um vento suave. 

Assim que Deus quer tratar da sua saúde física e mental. Para que você se aquiete e esteja calmo sendo fortalecido para uma nova caminhada


Jesus Cristo: O Porto Seguro que Te espera. Salmo 91: 2

 Jesus Cristo: O Porto Seguro que Te espera. Salmo 91: 2

  • Direi do Senhor: Ele é o meu Deus, o meu refúgio, a minha fortaleza, e nele confiarei.Salmos 91:2

Refúgio significa santuário, abrigo, abrigo ou asilo.

Um Lugar Seguro.

Representa um lugar para onde se retira quando estão com problemas. Muitas pessoas saem de países estrangeiros para outros países como requerentes de asilo. Essas pessoas buscam proteção porque enfrentam problemas raciais, religiosos, nacionais ou políticos. Para se refugiar no seguro e na força de Deus você precisa solicitar um asilo espiritual.


1. O único Porto Seguro é Cristo 

Existe algum lugar do mundo que podemos sentir completamente seguro? 

Especialmente agora? Bem, a verdade é que tal lugar não pode ser encontrado no Google Maps, porque tal lugar de total abrigo e proteção não têm endereço terreno. No entanto, a verdadeira segurança existe em todos os cantos do mundo! Como pode ser? É porque o Espírito Santo habita em Seu povo, não importa onde eles estejam. Como Seguidores de Cristo, temos as belas promessas do Salmo 91: 2, de que Ele é o nosso Porto Seguro e a esperança que nos mantém, confiantes, seguros e protegidos. 

Nenhuma quantidade de desinfetante para as mãos ou distanciamento social pode oferecer todos que precisamos agora. Nossas necessidades são muito mais profundas do que nossa saúde física. Mas não importa como desafiadores estes tempos se tornam, Deus está preparado para atender cada um de nós com toda a ajuda de que precisamos.

2. Jesus o Porto Seguro que nos dá confiança

O fundamento do Salmo 91 é acreditar na pessoa de Deus. Salmo 91 fala sobre força, segurança, proteção, alegria, etc. que vem de Deus. 

Os versículos um e dois nos dizem que " quem mora no lugar secreto do Altíssimo habitará sob a sombra do Todo-Poderoso . "Deus é o Todo-Poderoso; Ele é El Shaddai, o Deus Todo-Poderoso e protetor de todos. 

Ele é o Deus que te cobre totalmente com Seu amor, vida, alegria, força e proteção. Ele é seu refúgio e sua fortaleza e nele você pode confiar. Uma certa confiança é feita com Deus com base na segurança encontrada e no caráter e o cuidado de Deus e há bênçãos de segurança, proteção e amor um verdadeiro Porto Seguro. Embora haja bênçãos, também existem armadilhas e pragas fatais. No entanto, Deus cobrirá; dar proteção protegendo-nos para que possamos não ter medo do terror, flechas, pestilência ou destruição. 


3. Jesus Porto Seguro, Abrigo na fortaleza

Para Abrigar-se no Lugar “O Segredo” significa estar na sombra do Deus Todo-Poderoso porque você é um "homem / mulher feito para adorar ao Senhor. Você confia em Deus a Fortaleza que é uma fortificação, cidadela, forte, castelo ou fortaleza. Um lugar que foi fortificado para protegê-lo contra ataques. Uma fortaleza militar, especialmente uma cidade fortemente fortificada com uma grande guarnição.

Estar na sombra ou na proteção de alguém não significa nada se essa pessoa não puder protegê-lo. 

Buscar asilo não significa nada se o inimigo puder entrar no Refúgio e tirá-lo de lá. Então, Deus equipou Sua Sombra e Seu Refúgio com uma Fortaleza de Proteção que não pode ser violada, que não pode ser ultrapassado, que não pode ser derrotado. E como resultado dessa proteção, nós confiamos em Deus.

4. Confesse que Jesus é seu Porto Seguro

É uma boa confissão a fazer.  "Direi do Senhor que é meu refúgio e minha fortaleza, meu Deus, nele confiarei ".

Hoje, na vida urbana, existem vários tipos de seguros oferecidos por empresas. Seguro para veículos (auto), imóveis, pessoal, fiança, cartão de crédito. As pessoas vivem uma verdadeira insegurança diária, medo e letargia.

Devemos, antes de tudo, falar de Deus como o refúgio e fortaleza de Seu povo e em segundo lugar observar a parte pessoal disso. É pessoal para o salmista que Deus é um lugar seguro de refúgio e uma fortaleza.

5. Corra para Cristo nosso Porto Seguro

Há uma bela imagem de Cristo como nossa ROCHA DE REFÚGIO Hoje Jesus Cristo é a nossa "cidade de refúgio", pois no livro de Hebreus, lemos que todos os que foram salvos pela graça de Deus por meio da fé em Jesus "fugiram para REFÚGIO ao agarrar o esperança ("Jesus Cristo, nossa esperança" 1Ti 1: 1 ) colocado diante deles "(Hb 6: 18). 

Estaremos seguros enquanto permanecermos na Rocha da nossa Salvação. Mas podemos nos expor a tentações por deixar de "permanecer em Cristo" (cf. 1Jo 2: 28), por escolher nossa vontade em vez da vontade de Deus. 

Cristo é o nosso asilo, a quem correndo para se refugiar, quando perseguidos pela culpa de uma má consciência, estamos seguros. Se estamos em Cristo, a Rocha, as tentações, como ondas, colidem conosco, mas se quebram

Jesus Cristo: O Porto Seguro que Te espera. Salmo 91: 2


Conclusão

Jesus Cristo nosso Porto Seguro é um lugar que não só protege, mas serve como uma rede para capturar o inimigo e derrotá-lo completamente! 

Como ter uma Vida Saudável com Deus?

Vida Saudável com Deus

Na Bíblia há um texto em que o autor fala para uma pessoa que ele ama:  Amado, desejo que te vá bem em todas as coisas, e que tenhas saúde, assim como bem vai a tua alma. (3 João 1:2)

Essas belas palavras que Deus nos apresenta na Bíblia refletem aquilo que o próprio Deus quer para você: vá bem em todas as coisas, e que tenhas saúde, assim como bem vai a tua alma.

A Palavra de Deus para você é para que tenhas uma vida saudável em sua plenitude.

Fique tranquilo! Esteja calmo para que esteja bem o seu corpo e a sua mente.

Uma coisa eu preciso lhe dizer: Não dependa de sua própria sabedoria. Submeta-se a Deus.

Vamos abordar aqui 5 hábitos para uma Vida Saudável com Deus!
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1º - Hábito para uma Vida Saudável com Deus: 

Pensamentos saudáveis

Para que vá bem em todas as coisas, e que tenhas saúde, assim como bem vai a tua alma é preciso ter pensamentos saudáveis.

Quais tem sido os seus pensamentos? Morte? Tristeza? Fracasso? Vícios?

Cuidado com o que você pensa porque seus pensamentos dominam sua mente. 

Uma coisa que traduz os nossos pensamentos são os nossos olhos. Você tem olhado para baixo? Para trás? Para cobiça? Para o futuro?

Segundo e evangelho de Lucas 11:34 seus olhos são a lâmpada do seu corpo. Então, se seus olhos são saudáveis, Todo o corpo estará cheio de luz, mas quando sua visão é ruim, seu corpo está cheio de escuridão.

Se você quer ter uma vida de paz e saudável em plenitude mude seus pensamentos e redirecione a sua visão. Olhe para Cristo!
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Na Bíblia em Provérbios 4:20-22 somos orientados a atentar para as suas palavras, diz o Senhor, e guarda-las no íntimo do teu coração. E Deus explica porque:

  • Minhas razões (Deus) inclina o teu ouvido. (Ele ouvirá seus pedidos)
  • Não as deixes apartar-se dos teus olhos; (A Palavra de Deus te dá visão)
  • Porque são vida para os que as acham, e saúde para todo o seu corpo.

É isso! Se o seu pensamento estiver relacionado com as diretrizes e ensinamentos da vida Cristã você encontrará  a plenitude da vida saudável.

O escritor de Romanos 12: 2 alerta: Não copie o comportamento e costumes deste mundo, mas deixe Deus te transformar em uma nova pessoa, mudando a sua maneira de pensar. 

Você não precisa ser mais um em uma tribo. Fazer o que todos fazem. Pertencer.

Seja livre para pensar como a Bíblia ensina e liberte-se para sempre.

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2º - Hábito para uma Vida Saudável com Deus: 


Apresente seus Planos a Deus.


Muitas vezes nossas mentes são ocupadas com pensamentos relacionados aos nossos planos futuros, sucesso profissional e vida financeira. O que será da minha vida?

No livro de Tiago o autor fala sobre como as pessoas se planejavam e ele relata: Eia agora vós, que dizeis: Hoje, ou amanhã, iremos a tal cidade, e lá passaremos um ano, e contrataremos, e ganharemos; (Tiago 4:13)


Em seguida o autor nos exorta de que não sabeis o que acontecerá amanhã.


Porque, que é a vossa vida? Pergunta o escritor e responde em seguida. É um vapor que aparece por um pouco, e depois se desvanece.


A Bíblia em Tiago nos ensina algo importante. Ele não está dizendo que você não deva ter planos, sonhos ou projetos. Ele chama atenção para que possamos entregar nas mãos de Deus e fazermos.

Veja o que afirma a Bíblia: Em lugar do que devíeis dizer: Se o Senhor quiser, e se vivermos, faremos isto ou aquilo. Tiago 4:13-15

Se você quer ter paz em seus projetos entregue-os ao Senhor. 


Se você quer ter paz quanto ao seu futuro. Projete, descanse em Deus e dedique-se.


Muitas pessoas estavam com a vida estabilizada e veio a Pandemia trazendo o caos. Um vento que sopra tudo como pó.

Não se deixe paralisar. Levante e caminhe! Declare, Senhor se tu quiseres farei isto ou aquilo.



Esboço de Sermão: 5 Hábitos para uma Vida Saudável com Deus

3º - Hábito para uma Vida Saudável com Deus: 

Relacionamentos saudáveis

Uma das coisas fundamentais para que sua mente possa estar em paz é foco dado aos seus relacionamentos.

Algumas pessoas fazem parte de nossas vidas. Não quer dizer que vamos nos afastar delas, mas devemos influenciar e não ser influenciados.

Outras pessoas você pode simplesmente evitar aprofundar-se em amizades tóxicas para sua vida.

Aprendemos em Salmos 1:1 que Bem-aventurado é a pessoa que 

  • não anda segundo o conselho dos ímpios, 
  • nem se detém no caminho dos pecadores, 
  • nem se assenta na roda dos escarnecedores.
Como ficará a sua mente se esses são os seus relacionamentos? Veja não se trata de fugir ou abandonar essas pessoas. Trata-se de influência, seguir conselhos, deter-se em seus caminhos ou fazer o que fazem. 

Você precisa ter a mente sadia para influenciar essas pessoas e trazê-las para um caminho saudável, de paz, de amor, de perdão e salvação.

Você tem se deixado influenciar? Como terás paz?

Porém, a Bíblia também nos ensina que duas pessoas estão melhor do que uma, pois elas podem ajudar umas às outras, segundo Eclesiastes 4: 9-10. 

Aprendemos que que se uma pessoa cair, a outra pode estender a mão e ajudar. Mas alguém que cai sozinho está em apuros real. Hebreus 10:25 ressalta que é preciso encorajar um ao outro
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4º - Hábito para uma Vida Saudável com Deus: 

Cuidar do Corpo e da Alma

Como você tem cuidado de seu corpo? Quem cuida da alma, cuida do corpo.

Agora que aprendemos da importância dos pensamentos saudáveis saiba que se você quer ter uma vida saudável cuide bem do físico para que vá bem em todas as coisas, e que tenhas saúde, assim como bem vai a tua alma.

Respeite a Deus e saiba que o seu corpo é um templo para Deus habitar Recuse-se a fazer algo errado  e então seu corpo estará saudável, e seus ossos serão fortes é o que a Bíblia nos ensina em Provérbios 3: 7-8.  É o caminho para uma vida saudável.

Cuidar do corpo é cuidar da alimentação.

Na Bíblia temos a história de Daniel e seus amigos. Eles não participaram de uma farta mesa oferecida pela Corte do Rei para alimentação.

Daniel e seus amigos se alimentaram de alimentos saudáveis para o corpo e  em Daniel 1:15 a Bíblia relata que no final dos dez dias, Daniel e seus três amigos pareciam mais saudáveis e mais bem nutrido do que os jovens que tinham comido a comida designada pelo Rei. 

É preciso se alimentar o corpo de forma saudável e afastar-se daquilo que lhe é tóxico.

Não deixe que os vícios o alimente, eles vão destruir o seu corpo. A bebida, as drogas, a balada, as farras, os excessos não são alimentos para o corpo e, ainda, refletem na sua vida pessoal, profissional e espiritual.

Além disso o corpo não é para a fornicação, senão para o Senhor, e o Senhor para o corpo. 1 Coríntios 6:13

Você não percebe que seu corpo é o templo do Espírito Santo, que vive em você e foi dado a você por Deus? 1 Coríntios 6:19. Saiba que você não pertence a você mesmo.

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Outros esboços:

5º Hábito para uma Vida Saudável com Deus: 

Relacionamento de dependência de Deus 

A vida espiritual está associada em algum grau com a vida física, como 3 João 1: 2 indica. 

Ao buscar a transformação espiritual, pode ser útil também se concentrar no desenvolvimento de hábitos saudáveis.

1. Descanse em Deus para ter paz. Entrega o teu caminho ao Senhor; confia nele, e ele o fará. Salmos 37:5

2. Tenha fé. Em Lucas 17:19: Jesus disse ao homem doente, levante-se e siga em frente! Sua fé restaurou sua saúde! Crie essa dependência de Deus através da sua fé e de seu relacionamento com Ele.

3. Deus trabalha por ti. Filipenses 2:13: Deus está trabalhando agora em você, dando a você o desejo e o poder de fazer o que lhe agrada.

Comece agora a ter uma vida saudável com Deus.

Conclusão do Sermão


Tenha coragem e busque uma vida saudável com Deus. Mude seus pensamentos!

Redirecione sua visão para alto, para os céus, para Deus! Tenha visão estratégica, mas não dependa de sua sabedoria, peça a Deus orientação.

Não desanime e não desista. 

Saiba como lidar com relacionamentos que não estejam sendo saudáveis. Influencie de forma sábia. Não brigue, seja exemplo! Não siga conselhos errados, não se detenha onde não deve e terás paz.

Dependa de Deus, descanse, tenha fé e deixe-o trabalhar em sua vida.

Amém!!

Compartilhe esse sermão em suas redes sociais e leve aos seus seguidores os cinco hábitos de uma vida saudável com Deus.


Sermão: A verdadeira Fé em Deus que nos Sustenta 2 Timóteo 1:12

Sermão: A verdadeira Fé em Deus que nos Sustenta


Como estabelecemos um entendimento e convicção sobre Deus que irá resistir ao teste de qualquer coisa que a vida apresenta para nós? 

A fé  deve se apossar de Deus sejam quais forem as circunstâncias. É com uma longa experiência que o apóstolo Paulo pode escrever para Timóteo da prisão e dizer 'Não tenho vergonha, pois sei quem Eu acreditei (em quem confiei) e tenho certeza que ele é capaz de proteger até naquele dia o que foi confiado a mim. ' (2 Timóteo 1 v 12.) 

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Não é a prisão que preenche a mente de Paulo enquanto ele escreve isso, mas o Senhor e sua fidelidade absoluta. Freqüentemente, aqueles que escreveram os Salmos ficam perplexos com os acontecimentos. Eles não podem explicá-los. 

'Quem é a rocha senão o nosso Deus? (Salmo 18)'Deus é o nosso abrigo e fortaleza' (Salmo 46). Muitas vezes precisamos parar, colocar os freios e a perspectiva restaurada. Os eventos nos oprimem. Deus quer uma pausa no silêncio. 'Fique quieto e saiba que eu sou Deus'. Obtenha sua perspectiva restauradora. Isso é o que prendeu o profeta Habacuque - veja o capítulo 3 de sua profecia

1.O Caráter de Deus justifica nossa fé.

Fé é apegar-se a Deus mesmo quando não entendemos o que está acontecendo. Que perseverar fica mais seguro quando sabemos mais sobre Deus sobre quem estamos segurando. Amor de aliança 

A grande palavra hebraica hesed é a palavra-âncora do Antigo Testamento. Traduzido de várias maneiras como misericórdia ou amor constante, é a palavra para a qual o crente deve se apegar, a palavra à qual ele escala das profundezas da depressão. O amor constante do Senhor nunca cessa, suas misericórdias nunca chegam ao fim: elas são novas a cada manhã; grande é a sua fidelidade (Lamentações 3 v 23). A partir daí, a imagem de uma nova aliança começou afundir uma aliança pessoal, mas ainda de amor da aliança. Para nós, isso veio a sua plenitude na Cruz de Jesus Cristo.

Quando o próprio Jesus tomou o pão e o vinho, símbolos de Seu corpo e sangue ema Última Ceia, Ele disse 'Esta é a nova aliança em meu sangue'. É para isso a aliança eterna de amor que entramos pela fé em Cristo e é sobre aquela rocha inabalável do amor da aliança que devemos colocar nossos pés para sempre.  O Espírito Santo torna isso não apenas uma aceitação mental, mas uma experiência interior(Romanos 5 v 5)

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2. A fé acima de todas as coisas é fruto do Amor Imutável

Se quisermos que a oração nos traga uma vida sem problemas, estaremos em dificuldades. Não Há nenhuma promessa disso no Novo Testamento. Em vez disso, há a promessa de que nenhuma das pressões e provações da vida pode nos separar do amor de Cristo. Esta é a chave para uma vida triunfante como um cristão - a compreensão do imutável amor que nos mantém sempre. Isso não significa que não oremos quando greve de doença ou dificuldade. Vamos orar em face do perigo, em um acidente ou desastre. Neste mundo pecaminoso caído, os cristãos serão pegos no meio da guerra ou sujeito a câncer ou ataque cardíaco como qualquer outra pessoa. 

Mas o supremo sobre-O fator determinante para o cristão é que nada - nenhum poder, nem mesmo a própria morte pode nos separar do amor de Deus em Cristo Jesus nosso Senhor (Romanos 8: 28-39). O ataque de 'Por que isso deveria acontecer comigo? Por que eu deveria suportar esse sofrimento? Por que Deus não responde minha oração? Ainda virá, mas será recebido por uma convicção inabalável.

Embora eu possa não seja capaz de explicar por que Deus parece ou não responder, embora eu conheça meus sentimentos podem se tornar aquelas de vazio e desolação; ainda eu sei que Deus é amor, que eu estou unido a Ele para sempre pelo amor da aliança.

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3. Os propósitos de Deus e a nossa Fé

Nós precisamos deliberada e constantemente reafirmar como cristãos que os propósitos de Deus são maiores que os nossos.

Enquanto lutamos com isso, precisamos ser lembrados das palavras de Jesus. 'Procurar primeiro o reino de Deus e sua justiça e todas essas coisas serão adicionadas a você ”(Mateus 6 v 33). Esta é a abordagem cristã da oração, não vendo isso como uma técnica para conseguir coisas. Devemos orar com fé, com expectativa, mas isso não é o mesmo que imagem, podemos colocar algum tipo d echave de braço em Deus. Isso não é oração. É uma tentativa de controlar o sobrenatural poder para fazer minha vontade. 

Sermão: A verdadeira  Fé em Deus que nos Sustenta


Conclusão

A oração de fé verdadeira é sobre um relacionamento pessoal com Deus; não é sobre recebendo coisas; trata-se de compartilhar coisas. Veja o exemplo de Jesus em Getsêmani 'Meu Pai, se for possível, deixe este cálice passar de mim. Ainda não o que Eu quero, mas como você quiser. 

 A oração não é o preenchimento egoísta de um cheque em branco que Deus se comprometeu a assinar; oração é minha aceitação da aliança que Deus tem concluído em meu nome. Não é uma espécie de feitiço; oração é uma participação nos propósitos de Deus.

O significado das Epístolas

 O significado das Epístolas Paulinas


Pode ser difícil ler e entender a correspondência pessoal?

Essa discussão é necessária, no entanto, precisamente porque a maioria de nós não lê 1 Coríntios ou Tiago como se fossem cartas.

Dizer essas coisas é levantar a questão do gênero literário.

É realmente correto sugerir que as epístolas de Paulo são exatamente como as cartas pessoais modernas?

O fato de às vezes nos referirmos a eles como epístolas (o que sugere documentos relativamente longos e formais) é uma indicação da diferença.

Epístolas ou Cartas (há 21 epístolas no Novo Testamento) são comunicações pessoais escritas para indivíduos ou para congregações da igreja.

  • As epístolas não são tratados teológicos abstratos, mas, em vez disso, tratam das preocupações e problemas específicos de pessoas e grupos específicos dentro da Igreja. Por esta razão, o contexto histórico e cultural é especialmente importante.
  • Lembre-se de que temos apenas um lado da “conversa” nas epístolas - só podemos tentar entender tudo o que motivou a resposta que lemos.
  • Tente obter uma compreensão firme da organização geral da carta (especialmente porque se destinava a ser lida na íntegra).
  • Concentre-se nas palavras importantes e no que significam.

O que a mensagem significa para nós hoje?

No passado, alguns acreditavam que as epístolas de Paulo deveriam ser tratadas como as epístolas de escritores latinos como Cícero e Sêneca, ou seja, como documentos cuidadosamente elaborados destinados a serem lidos como obras publicadas da literatura.

Este ponto de vista foi geralmente abandonado; não temos nenhuma boa razão para pensar que Paulo tinha qualquer pretensão literária quando escreveu esses documentos.

Por outro lado, parece claro que não são simplesmente cartas “pessoais”.

Embora algumas das Epístolas Paulinas tenham sido escritas para pessoas, mesmo essas vão muito além de preocupações pessoais.

Nos outros, os comentários pessoais desempenham um papel menor e o tom geral é solene.

Alguns deles contêm argumentação envolvida e até exibem o uso de técnicas retóricas.

Finalmente, e mais fundamentalmente, eles são escritos com uma nota de autoridade apostólica que lhes confere um caráter único.

Todos os itens acima não devem obscurecer o fato mais básico sobre esses documentos do NT.

Não eram originalmente como os livros modernos publicados para um público bastante geral - milhares de leitores que o autor nunca conheceu.

Em vez disso, eram cartas genuínas nas quais os autores, sob inspiração divina, davam instruções diretas a uma igreja ou grupo de igrejas específico.

Mesmo aquelas epístolas que têm um caráter mais pessoal parecem dirigir-se à igreja da qual o destinatário é o líder.

Os cristãos em todos os lugares e em todos os momentos podem lucrar com essas cartas como a Palavra de Deus para eles também.

Se eles devem ser usados ​​com responsabilidade, precisamos respeitar seu caráter.

Ler uma das cartas de Paulo como se fosse um livro técnico de referência ou um livro de teologia do seminário pode nos levar ao caminho interpretativo errado.

Lendo as epístolas do NT como um todo

Contexto e uso 
 
Exemplo:
2 Timóteo 3: 1 Mas perceba que nos últimos dias tempos difíceis virão.
 
Talvez o aspecto mais óbvio da leitura de uma carta seja aquele que ignoramos mais facilmente quando lemos as epístolas do NT.

Todos nós, ao recebermos uma carta de um conhecido, passamos a ler a carta inteira de uma vez.

Os estudantes da Bíblia, em parte por causa das divisões de capítulo e versículo em nossas Bíblias modernas, raramente se dão ao trabalho de ler uma epístola inteira, talvez nem mesmo um capítulo inteiro.

O que pensaríamos de um homem que recebeu uma carta de cinco páginas de sua noiva na segunda-feira e decide ler apenas a terceira página naquele dia, a última página na quinta-feira, a primeira página duas semanas depois e assim por diante?

Ler uma carta dessa maneira provavelmente não criaria nada além de confusão.

O significado de um parágrafo na terceira página pode depender muito de algo dito no início da carta - ou seu real significado pode não se tornar aparente até a próxima página ser lida.

Quanto mais logicamente a carta fosse escrita, mais arriscado seria quebrá-la arbitrariamente.

Além disso, parte do significado de um documento é o impacto total que ele causa no leitor; esse significado muitas vezes é mais do que a soma de suas partes.

Dito de outra forma, seções específicas em uma carta do NT devem ser lidas no contexto .

A interpretação contextual é um dos princípios mais básicos que devemos ter em mente quando buscamos entender o que as pessoas dizem e escrevem.

Ironicamente, muitos leitores tendem a ignorar esse princípio precisamente quando mais precisam dele - ao tentar dar sentido a uma passagem difícil.

Hebreus 6: 4-6, que parece ensinar que os cristãos podem cair da fé e que, se o fizerem, não poderão ser restaurados.

Como o problema deve ser abordado?

Muitos que estão preocupados com a passagem podem ter apenas uma vaga idéia do que é Hebreus; mesmo aqueles que tentaram ler o livro cuidadosamente acabam um pouco confusos.

Porque seu assunto não é familiar para nós, achamos que é uma epístola difícil de entender.

Assim, podemos tentar dar sentido a uma passagem muito difícil em um livro difícil, ignorando seu contexto.

Devemos ler a epístola várias vezes, talvez com diferentes traduções até nos tornarmos bastante familiarizados com seu conteúdo,

  • as preocupações e propósitos aparentes do autor,
  • a forma como o argumento é desenvolvido,
  • e assim por diante.

Quando olhamos para o argumento do livro como um todo, parece improvável que essas seções de aviso possam lidar com diferentes situações.

Em vez disso, eles fornecem um efeito cumulativo.

Decidir entre as opções restantes não é fácil, mas pode-se ver claramente que quanto mais difícil é uma passagem, mais atenção devemos prestar ao contexto de todo o documento.


Lendo as epístolas do Novo Testamento historicamente

Todo documento escrito deve ser lido “historicamente”; isto é, devemos levar em conta que foi escrito por um determinado indivíduo (ou grupo de indivíduos) em um determinado período da história e que foi motivado por alguma ocasião específica.

No entanto, alguns tipos de escrita podem ser entendidos muito bem, mesmo quando sabemos relativamente pouco sobre seu cenário histórico.

Ser capaz de ler livros didáticos de ciências no ensino médio, por exemplo, não depende muito de saber quem foram os autores ou qual pode ter sido sua situação histórica. 

(Mesmo neste caso, o fato de o livro ser muito antigo ou o autor ter uma motivação ideológica muito forte são fatores que afetam a interpretação de passagens específicas).

Em outras palavras, os livros didáticos são dirigidos a um público muito amplo, a estudantes de todo o país, cujas experiências pessoais variam enormemente.

Compare um livro didático com uma coluna de um jornal de escola secundária.

Neste caso, os alunos compartilham muitas experiências importantes e uma base de conhecimento comum.

Eles pertencem a uma região geográfica bem definida.

Eles compartilham percepções comuns sobre a escola, as pessoas que fazem parte dela e os desafios que ela oferece.

O jornal da escola, portanto, será entendido por esses alunos de uma forma que um estranho não pode entender tão facilmente - até mesmo os pais podem ter dificuldades com isso de vez em quando!

Além disso, em contraste com os livros didáticos, os editoriais em um jornal de estudante têm uma expectativa de vida muito curta.

Os estudiosos da Bíblia freqüentemente se referem às epístolas do NT como escritos ocasionais ; este termo não sugere de forma alguma que sejam documentos triviais ou escritos de forma descuidada.

O que eles estão enfatizando é que Paulo, por exemplo, escreveu suas cartas para atender a necessidades históricas específicas.

Sempre houve uma ocasião concreta que o motivou a escrever esses documentos. Normalmente, era uma questão de igrejas específicas enfrentando problemas que precisavam ser resolvidos.

Visto que as epístolas paulinas também tratam de princípios que têm validade permanente, é fácil ignorar seu caráter ocasional.

Se arrancarmos 1 Coríntios de seu contexto histórico, a mensagem precisa do documento nos escapará.

Pior, podemos entender ou aplicar mal seu significado.

Por exemplo, 7: 1: “É bom para o homem não se casar” (Literalmente “não tocar na mulher”).

Alguns inferiram dessas palavras que o casamento é uma coisa ruim.

Tal interpretação, entretanto, dificilmente é consistente com o ensino bíblico de maneira mais geral, ou mesmo com as próprias declarações de Paulo em outros lugares (cf. Ef 5: 22-33 e 1 Timóteo 3: 2; 4: 3).

Parece que, entre as muitas questões que dividiam os cristãos coríntios, uma das mais significativas tinha a ver com idéias divergentes sobre sexo e casamento.

Alguns tinham uma visão muito aberta; eles achavam que era defensável para um cristão unir-se a uma prostituta, por exemplo (6: 15-16). (Quando alguém entre eles tornou-se íntimo de sua madrasta, esses indivíduos não conseguiram condená-lo (5: 1-2)).

Outro grupo foi para o outro extremo; eles acreditavam que, mesmo no casamento, o sexo deve ser evitado (7: 3-5), então eles podem muito bem não se casar.

Em apoio à sua posição, eles provavelmente apelaram para o fato de que o próprio Paulo era solteiro.

Pode-se imaginar a dificuldade que Paulo enfrentou.

Como esse grupo mais rígido se opunha à imoralidade, ele queria apoiá-los tanto quanto possível.

Além disso, havia certas vantagens em permanecer solteiro e, por isso, ele não queria condenar aqueles que, pelos motivos certos, optaram por não se casar.

Por outro lado, o casamento é uma instituição divina a ser mantida, e também existem razões práticas importantes pelas quais a maioria das pessoas deve se casar.

Assim, ao iniciar sua discussão no capítulo 7, Paulo afirma o que pode ter sido algum tipo de lema entre o grupo mais restrito: “É bom para o homem não tocar em mulher”.

Ao fazer isso, ele reconhece que há alguma verdade na posição desse grupo, mas então ele passa a qualificar essa afirmação e corrigir os abusos.

Se, em vez de escrever uma carta, Paulo tivesse composto um tratado sobre a ética cristã, poderíamos razoavelmente esperar um capítulo abrangente sobre o casamento com uma apresentação mais “equilibrada”.

No entanto, porque ele escreveu 1 Coríntios para tratar de problemas históricos específicos, o capítulo 7 deve ser entendido à luz desses problemas.

Além disso, as instruções naquele capítulo são apenas uma pequena parte do que a Bíblia como um todo ensina sobre o casamento.

Como podemos saber qual era o contexto histórico das cartas do Novo Testamento?

O livro de Atos nos dá algumas informações importantes sobre o ministério de Paulo e, portanto, fornece uma estrutura básica para a leitura das cartas. (Infelizmente, faltam muitos detalhes.)

Documentos históricos fora da Bíblia lançam luz interessante aqui e ali, mas ainda nos deixam com lacunas significativas.

Acontece que, via de regra, dependemos de evidências internas, ou seja, das informações que podemos obter das próprias epístolas.

O problema é que essa evidência, em grande parte, é indireta. Paulo não descreve primeiro a situação em Corinto, por exemplo, antes de começar a lidar com essa situação. Ele não precisava! O Corinthians tinha plena consciência dos problemas.

Nós, ao contrário, somos forçados a inferir quais podem ter sido os problemas.

Em outras palavras, temos que “ler nas entrelinhas” para reconstruir o contexto histórico.

Por esta razão, algumas pessoas podem objetar à nossa ênfase na interpretação histórica. Eles argumentarão que essa abordagem injeta muita subjetividade no processo, uma vez que diferentes estudiosos farão diferentes reconstruções.

Esse tipo de objeção não é usado apenas por cristãos evangélicos que desejam guardar a autoridade e a clareza das Escrituras.

Há também um segmento de estudos contemporâneos que prefere tratar as cartas do Novo Testamento estritamente como objetos literários, isto é, mais ou menos divorciados de seu contexto histórico.

Um estudioso simpático a esse ponto de vista reclama que outros estudiosos dependem muito da "leitura no espelho".

Em sua opinião, eles presumem muito facilmente que no texto de Gálatas, por exemplo, eles podem ver um reflexo das pessoas que estavam causando problemas entre as igrejas da Galácia.

Em resposta, podemos conceder prontamente que ler nas entrelinhas pode ser um exercício perigoso e que o método foi freqüentemente abusado.

Devemos ter em mente, entretanto, que toda leitura de cada texto requer alguma medida de leitura nas entrelinhas.

Como vimos no capítulo 1, a compreensão só é possível dentro da estrutura do conhecimento presumido.

A breve carta de Paulo aos Gálatas teria se tornado uma enciclopédia de vários volumes se o apóstolo tivesse explicado todos os detalhes que fazem parte da rede total de conhecimento relevante para sua mensagem.

Portanto, a questão não é se devemos ler nas entrelinhas, mas como devemos fazê-lo. Certamente, quanto mais uma interpretação depende de inferências (em oposição a declarações explícitas no texto), menos persuasiva ela é.

Se uma reconstrução histórica perturba (em vez de reforçar) o significado aparente de uma passagem, devemos ser céticos a respeito.

Em contraste, se um estudioso propõe uma reconstrução que surge do próprio texto, e se essa reconstrução, por sua vez, ajuda a dar sentido a afirmações difíceis no texto, não precisamos rejeitá-la sob o fundamento de que é apenas uma teoria.

Um bom critério para avaliar a validade e também o valor que uma teoria pode ter para a exegese é fazer a seguinte pergunta: Poderia a interpretação de uma passagem particular ser sustentada mesmo se não tivéssemos a teoria?

Uma boa interpretação não deve depender tanto de inferências a ponto de não poder se sustentar sem a ajuda de um construto teórico.

Uma teoria sobre a situação histórica pode nos ajudar a nos tornarmos sensíveis a certos aspectos do texto que, de outra forma, poderíamos ignorar, mas é o texto que deve ser, em última instância, determinante.

Voltando a 1 Coríntios: nossa teoria sobre a situação histórica controlava nossa leitura do texto ou o próprio texto sugeria a teoria?

Observe que o problema surgiu porque estávamos cientes de uma dificuldade no texto.

Ou seja, à primeira vista, Paulo parece dizer algo que é inconsistente com outros aspectos de seu ensino.

Em segundo lugar, lembre-se de que temos informações claras nos capítulos 5 a 7 sobre disputas entre os coríntios a respeito de comportamento sexual.

Além disso, o capítulo 7 começa com uma referência a uma carta que os coríntios enviaram a Paulo, e claramente foi essa carta que levantou a questão do casamento.

Podemos dizer, então, que o impulso básico de nossa interpretação, embora tenha sido sugerido por certas inferências históricas, depende principalmente do próprio texto, não de especulações fantasiosas.

Outros aspectos de nossa interpretação podem ser menos certos.

Por exemplo, mencionamos a teoria de que a declaração “É bom para um homem não tocar em uma mulher” pode ter sido um ditado usado por uma das facções coríntias.

Não há como provar que essa teoria está certa ou errada.

Mas observe que a teoria não é absolutamente essencial para a interpretação.

Mesmo que essas palavras fossem originais com Paulo, nossa leitura geral da passagem ainda pode ser facilmente apoiada.

Uma boa apreciação do cenário histórico de um documento pode nos ajudar não apenas a lidar com versículos difíceis; também pode aumentar nossa compreensão de uma carta como um todo. Considere a carta de Paulo aos filipenses.

A maioria dos cristãos familiarizados com este livro pensa imediatamente na ênfase repetida de Paulo no tema da alegria, bem como no notável “hino de Cristo” em 2: 6-11.

Essas características, bem como o óbvio carinho do apóstolo por seus irmãos e irmãs em Filipos, sugeriram a muitos leitores que essa igreja era uma congregação modelo, talvez sem muitos problemas.

Uma pequena leitura nas entrelinhas, no entanto, sugere um quadro diferente.

Temos algumas evidências externas a respeito dessa igreja, que estava localizada na província da Macedônia.

Atos 16 relata a fundação da congregação por Paulo, Silas e Timóteo. Além disso, 2 Coríntios 8: 1-5 deixa claro que esses crentes eram muito pobres e que, apesar de sua pobreza, eram extraordinariamente generosos no apoio ao ministério de Paulo.

Paulo comenta exatamente esse fato em Filipenses, tanto no início da carta (1: 5, onde a palavra parceria quase certamente se refere ao seu sustento financeiro) e no final (4: 14-16).

Uma leitura cuidadosa de Filipenses 4: 10-19 nos dá a nítida impressão de que os problemas financeiros da congregação se tornaram uma preocupação crescente.

Paulo tinha acabado de receber um presente desta igreja pela mão de seu mensageiro, Epafrodito (2:25).

Embora o apóstolo deseje expressar seus mais profundos agradecimentos por esse presente, ele claramente deseja evitar a sugestão de que a abundância material é a chave para sua felicidade (observe especialmente 4:11 e 17).

Ele termina a passagem assegurando-lhes que Deus suprirá suas necessidades (v. 19).

Tendo observado esses detalhes, outras características da carta começam a se encaixar de uma nova maneira.

Por exemplo, a forte exortação de Paulo para não ficar ansioso (4: 6-7) provavelmente deve estar relacionada às preocupações financeiras deles.

Além disso, parece que as numerosas referências à alegria na carta indicam, não que os filipenses eram um grupo alegre, mas exatamente o contrário.

Eles haviam perdido seu contentamento cristão, e Paulo deve exortá-los a recuperá-lo! Uma chave para essa recuperação é que eles entendam que a verdadeira alegria não depende do que alguém tem: “Aprendi a estar contente sejam quais forem as circunstâncias” (4:11). Devemos nos regozijar no Senhor (3: 1; 4: 4) porque podemos fazer todas as coisas por meio dele (4:13).

Ainda mais sério, porém, foi a presença de dissensão dentro da igreja.

A maioria dos leitores da Bíblia não acha que os filipenses tenham esse tipo de problema, mas eles certamente tinham.

As exortações à unidade e humildade em 2: 1-4 existem por uma razão.

Alguns leitores parecem presumir que Paulo simplesmente pensou que seria bom falar sobre esse assunto!

Os comentários introdutórios (v. 1) são cheios de emoção e revelam a profunda preocupação do apóstolo, enquanto a advertência contra o egoísmo (v. 4) é paralela ao que ele tinha a dizer à mais dividida das igrejas primitivas, a congregação de Corinto (veja I Cor. 10:24).

Paulo até decide citar nomes; na raiz da dissensão estava alguma discordância séria entre dois membros importantes, Evódia e Síntique (4: 2-3).

Além disso, com base em Filipenses 2: 19-30, pode-se inferir razoavelmente o que a igreja disse a Paulo na mensagem que acompanhava seu dom.

“Estamos tendo sérios problemas, Paul. Precisamos de você aqui. Se você não puder vir, envie nosso querido amigo Timothy. Você pode ficar com Epafrodito para assistência. ”

Claro, a comunicação dos filipenses não sobreviveu, então esta mensagem é especulativa (outro exemplo de reconstrução histórica) e certamente não é essencial para a compreensão desses versículos.

Mas a passagem, e até mesmo Filipenses como um todo, assume um novo significado e faz muito mais sentido quando a lemos sob essa luz.

Em qualquer caso, é fácil ver como nossa percepção de uma carta pode ser significativamente aumentada se fizermos o esforço para identificar suas origens históricas.

Novamente, devemos lembrar que a razão pela qual somos capazes de entender as cartas contemporâneas enviadas para nós é que estamos totalmente cientes de sua origem e contexto (e que a razão pela qual às vezes entendemos mal essas cartas é precisamente alguma lacuna em nosso conhecimento do contexto) .

Observe ainda que tratar as cartas do NT historicamente é um método importante para aplicar com sucesso a primeira seção deste capítulo, ou seja, a necessidade de ler as cartas como documentos inteiros.

Se o fizermos, não apenas seremos capazes de apreciar a mensagem total das cartas; também estaremos em uma posição muito melhor para resolver quaisquer problemas interpretativos específicos que possamos encontrar.

Lendo as epístolas do NT como documentos literários

Uma das razões pelas quais as cartas do NT são às vezes chamadas de epístolas é que elas parecem mais formais em caráter do que se espera de uma correspondência pessoal típica.

Precisamos encontrar um equilíbrio aqui.

Visto que Paulo escreveu esses documentos como apóstolo, deve-se esperar algo mais do que rabiscos escritos apressadamente.

O próprio fato de usar secretárias sugere um cuidado especial com sua escrita.

Nas últimas décadas, os estudiosos começaram a dar maior reconhecimento às qualidades literárias das cartas do Novo Testamento.

Paulo tinha alguma noção das técnicas ensinadas por professores de retórica no mundo antigo; quão grande era seu conhecimento dessas técnicas é uma questão para debate.

Nem todos os estudiosos concordam se Paulo estava fazendo uso consciente dessas técnicas.

Embora possamos insistir que Paulo não via suas cartas principalmente como obras literárias para publicação geral, há muito a ser aprendido dos estudos atuais sobre o caráter retórico dos documentos bíblicos.

Nenhuma carta recebeu mais atenção a esse respeito do que a epístola de Paulo aos Gálatas.

Esse fato por si só é sugestivo; dado o tom altamente emocional e urgente desta carta, não se esperaria que fosse um trabalho cuidadosamente elaborado.

Na verdade, Gálatas sempre foi usado como evidência de que Paulo poderia escrever em um estilo “áspero”. (Um dos exemplos mais conhecidos dessa aspereza é Gálatas 2: 4-5, que estritamente falando é uma frase incompleta em grego.)

Ao mesmo tempo, os estudiosos reconheceram que o argumento da carta é disciplinado e bem pensado. Mas quão literário é este trabalho?

Podemos começar observando alguns itens bastante óbvios sobre a estrutura de Gálatas.

Paulo começa esta (como suas outras cartas) com uma saudação (“Paulo a fulano de tal: graça e paz) e termina com uma bênção (6:18).

Podemos identificar uma seção mais longa como a introdução à carta (1: 1-10) e outra como a conclusão (6: 11-18).

Entre essas duas seções, temos o corpo da carta, que por sua vez é dividido em várias seções.

  • O primeiro (1,11-2,21), no qual Paulo parece defender sua autoridade independente, tem um sabor histórico.
  • O segundo (3,1-4,31) é mais argumentativo e doutrinário.
  • O terceiro (5: 1-6: 10) é principalmente exortativo, ou seja, é caracterizado por exortações.

Quando recebemos uma carta de um amigo, geralmente não tentamos sugerir um esboço; por que devemos fazer isso com as cartas de Paulo?

Parte da resposta é que essas cartas são um pouco mais longas (no caso de Romanos e 1 a 2 Coríntios, muito mais longas) do que a típica carta pessoal; ter em mente onde ocorrem as mudanças de tópico ajuda a orientar o leitor.

Mas mesmo a carta casual de um amigo tem uma certa estrutura, quer o escritor tenha consciência disso ou não.

Nossa capacidade de entender uma carta (ou qualquer outro documento) está ligada à precisão com que percebemos sua estrutura.

Este processo de identificação é amplamente inconsciente, mas se recebermos uma carta mais longa e complicada, podemos começar a nos fazer perguntas estruturais ("O advogado está falando sobre outra coisa neste parágrafo, ou estou perdendo a conexão?") .

Quanto mais explícitos formos sobre essas questões, mais sensíveis nos tornamos às informações que o contexto fornece.

Esse tipo de estudo também fornece os meios de comparar as várias letras umas com as outras, para que possamos identificar o que é distinto de cada uma delas.

Por exemplo, ao estudarmos as saudações nas epístolas paulinas, descobrimos que a maioria delas são muito breves.

Apenas dois deles, aqueles em Romanos e Gálatas, são expandidos para incluir material substantivo.

No caso de Gálatas, esse detalhe pode muito bem ser uma evidência adicional da urgência com que Paulo escreveu esta carta.

Assim que mencionou seu título de apóstolo, sentiu a necessidade de negar uma das acusações que o motivaram a escrever a carta.

Por isso, ele nos assegura: “um apóstolo enviado não dos homens nem por homens, mas por Jesus Cristo e Deus Pai”.

A segunda parte da introdução (1: 6-10) é ainda mais interessante.

Nesse ponto em suas outras epístolas, Paulo constantemente expressa sua gratidão (ou profere uma bênção) a Deus pelas pessoas a quem está escrevendo.

Aqui, no entanto, em vez de começar com "Agradeço ao meu Deus", ele exclama: "Estou surpreso que você esteja abandonando tão rapidamente aquele que o chamou pela graça de Cristo!"

Alguém familiarizado com as epístolas paulinas acharia essa observação completamente inesperada, e é o inesperado que mais nos impressiona.

Mais importante, o fato de Paulo divergir dessa forma de sua prática nos diz muito sobre seu humor e motivação ao escrever Gálatas.

Muito poucas pessoas se oporiam a este tipo de discussão ou ao esboço em que se baseia.

Mas será que Paulo fez um uso maior de técnicas literárias?

Há muito tempo foi notado que em Gálatas 4: 4-5 o apóstolo parece usar um quiasma , isto é, uma ordenação de cláusulas em um padrão AB-B'-A ':

  • Deus enviou seu Filho, nascido de mulher, (A)
  • nascido sob a lei, (B)
  • para resgatar aqueles que estão sob a lei (B ')
  • para que possamos receber o pleno direito dos filhos. (A')

Seguindo o exemplo dessa passagem - bem como de outras evidências de que os quiasmas eram usados ​​com frequência no mundo antigo - um estudioso do Novo Testamento (John Bligh) na década de 1960 acreditou ter detectado outros quiasmas mais sofisticados em Gálatas.

Na verdade, ele propôs que Gálatas como um todo era um imenso quiasma, composto de quiasmas secundários, que por sua vez eram compostos de quiasmas terciários, e assim por diante.

Essa noção foi demais para a maioria dos estudiosos contemporâneos.

Enquanto alguns dos quiasmas propostos pelo autor são intrigantes e podem ser válidos, muitos outros dificilmente podem ser considerados uma leitura natural do texto.

Mais persuasiva, embora ainda discutível, é a sugestão de que Gálatas reflete em sua estrutura os princípios retóricos da oratória grega e latina antiga.

Particularmente influente foi a proposta (de Hans Dieter Betz) de que Gálatas foi composta como uma "carta apologética", com as seguintes seções:

Prescrição epistolar, 1: 1-5

  • Exordium (introdução dos fatos), 1: 6-11
  • Narratio (declaração dos fatos), 1: 12-2: 14
  • Propositio (resumo do conteúdo jurídico da narratio ), 2: 15-21
  • Probatio (provas ou argumentos), 3: 1-4: 31
  • Exortação (exortações), 5: 1-6: 10
  • Pós-escrito epistolar, 6: 11-18

Alguns estudiosos contestaram a identificação precisa de Gálatas como uma carta apologética e outros objetaram a vários detalhes do esboço.

O esboço não é capaz de explicar todos os fatos (por exemplo, as exortações não se enquadram em nenhum padrão conhecido na redação de cartas formais).

Mais fundamental é a objeção de que, para Paulo seguir em detalhes as regras da oratória, parece inconsistente com sua rejeição do discurso eloqüente (I Cor. 2: 1-5; 2 Cor. 11: 6; Col. 2: 4).

Quaisquer que sejam os problemas, tem havido um crescente reconhecimento da necessidade de analisar as cartas do Novo Testamento à luz das antigas práticas retóricas.

Este desenvolvimento na bolsa de estudos moderna teve algumas repercussões valiosas, não menos importante das quais é uma apreciação renovada para a integridade e coerência desses documentos.

Um exemplo é a carta aos filipenses.

No passado, alguns estudiosos argumentaram que Filipenses é realmente composto de duas ou três letras diferentes.

Estudos retóricos recentes, no entanto, mostraram que este documento é um todo literário e que as teorias da fragmentação não podem explicar sua estrutura.


Lendo as epístolas do NT teologicamente

Mesmo depois de termos feito um esforço especial para compreender as epístolas como documentos inteiros, investigando seu contexto histórico e estrutura literária, ficamos com uma tarefa crucial - a interpretação teológica.

Essa tarefa muitas vezes foi minimizada, ignorada ou mesmo rejeitada por completo como algo que está fora da responsabilidade do intérprete.

Nas últimas décadas, no entanto, a validade da reflexão teológica tornou-se amplamente reconhecida.

Visto que as cartas do NT, especialmente as de Paulo, tratam de questões teológicas mais direta e extensivamente do que outras partes das Escrituras, as discussões da teologia paulina são agora mais numerosas do que grãos de areia à beira-mar.

Os estudiosos têm ideias diversas sobre o que significa interpretar a Bíblia teologicamente.

Para alguns, parece ser um exercício de descoberta de “contradições” entre os autores bíblicos (por exemplo, Paulo vs. Tiago) ou mesmo entre dois escritos do mesmo autor (por exemplo, Romanos vs. Gálatas).

No outro extremo, alguns estudiosos conservadores dedicam tanto de sua atenção às características comuns entre os escritores das Escrituras que a mensagem bíblica se torna "achatada".

O equilíbrio é necessário; por um lado, um compromisso evangélico com a unidade divina da Escritura certamente implica que devemos interpretar os livros individuais dentro do contexto teológico total da Bíblia, de modo que a conexão entre as partes e o todo se torne tão clara quanto possível.

Por outro lado, a sensibilidade ao caráter humano e histórico das Escrituras nos levará a reconhecer e até mesmo enfatizar a distinção de cada porção.

Uma das diretrizes hermenêuticas mais úteis que podemos usar consiste em perguntar a cada escrita:

Por que Deus incluiu este livro no cânon?

Qual é a sua contribuição distinta para todo o ensino das Escrituras?

Qual é o seu lugar na história da revelação?

Quando a Bíblia é abordada teologicamente, uma pergunta comum é se um elemento unificador pode ser identificado no pensamento de um escritor.

Muita tinta foi derramada sobre assuntos como "o centro da teologia paulina".

Quer possamos ou não inventar esse centro, se interpretarmos seus escritos com responsabilidade, precisamos considerar como essas idéias básicas se relacionam com passagens específicas.

Ao escrever suas cartas, Paulo o fazia com a consciência de falar as palavras de Deus (cf. 1Ts. 2:13), e não hesitava em exercer sua autoridade apostólica quando necessário (cf. 2Ts. 3: 6 )

Este ponto precisa ser feito porque a ênfase nas cartas como documentos históricos pode levar a uma minimização de seu significado como Escritura.

O significado das Epístolas


Lendo as cartas do NT como documentos oficiais

Não é incomum ouvir comentários sobre o caráter contextualizado desses livros - a implicação é que eles podem ter sido relevantes em uma época em um determinado contexto histórico, mas não agora.

Por exemplo, a maioria dos cristãos hoje não acredita que seja necessário que as mulheres cubram a cabeça na adoração, como 1 Coríntios 11: 5 parece dizer. (O motivo normalmente dado é que Paulo provavelmente estava se referindo a uma prática cultural que é estranha para nós.)

Mas esse tipo de dificuldade é típico; falando de maneira geral, o conhecimento da situação histórica nos ajuda a refinar nosso entendimento dos mandamentos das Escrituras, mas não remove sua validade para nó.

Ref.:

http://admin.faulkner.edu/admin/websites/ccheatham/Biblical%20Interpretation%20II.ppt

https://www.cicministry.org/audio/hermeneutics/hermeneutics04.ppt

 

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