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Um conhecimento da geografia da terra de Israel aumentará seu prazer em seu estudo da Bíblia à medida que melhorar sua compreensão das pessoas e eventos.
Quanto mais você souber sobre os contornos da terra, mais desenvolverá um senso de “realidade virtual” que desmorona os séculos passados e o coloca na cena da ação.
Ignorar os cenários físicos nos quais a história de Israel se desenrolou é como assistir atores lendo uma peça shakespeariana em um ginásio vazio. Ouvimos suas vozes, mas não temos noção de contexto em que vivem e falam.
Deus projetou as colinas e os vales de Israel como o palco. Ele escreveu o roteiro e escalou os atores. Cada um avançou o drama, construindo a linha da história sobre as gerações que caminharam naquele palco antes deles
Geografia bíblica, ou seja, a descrição dos países e localidades encontradas na Bíblia, principalmente a Palestina, de acordo com suas características físicas e políticas.
A maioria de nós está menos familiarizada com outra parte do mundo chamada "Oriente Médio" (embora estejamos ouvindo e vendo mais e mais sobre esta região do mundo no noticiárioce nos jornais).
Também estamos menos com parte chamada "Mesopotâmia" (a região fértil entre o Rio Tigre e Eufrates, o lar das grandes civilizações antigas). familiarizados com essa parte do mundo que ao mesmo tempo compreendeu o império romano (incluindo as terras que fazem fronteira com o Mar Mediterrâneo). Estas são as terras da Bíblia. É aqui que os eventos mais importantes aconteceram e acontecerão.
Amphip'olis, uma cidade em ambos os lados, ou ao redor da cidade; uma cidade de
Macedônia, no rio Strymon. Os atenienses a colonizaram e lhe deram o nome porque o rio corria dos dois lados. Foi também na Via Egnatia, e sob os romanos formou a principal cidade da Macedônia prima. Paulo e Silas passou por ela no caminho de Filipos para Tessalônica, Atos 17, 1. Uma aldeia de cerca de cem casas, chamada Neophorio, ("Nova Town", em turco Jeni Kevi,) agora ocupa parte de seu sitio.
A'nab, , lugar de cachos, uma cidade de uvas, um lugar nas montanhas de Judá, onde moravam os anaquins, a quem Josué expulsou, Num. 13:33; Jos 11:21; 15:50. Agora ' Anab, dez milhas ao sul-sudoeste de Hebrom.
Anakim, (de Anak, de pescoço comprido, isto é, um gigante; ou talvez nobre,) filhos de Anak; filhos de Anak; filhos dos anaquins. Veja Deut. e, 28; 9:2; Jos 14:15. Uma raça gigantesca que vive no sul da Palestina, entre as montanhas de Judá e Efraim, Jos 11:21, 22; 14:12; e especialmente no bairro de Hebron. Eles eram o pavor do israelitas, mas por fim foram quase inteiramente extirpados.
An'athoth, responde, isto é, às orações; ecos, cidade de um sacerdote em Benjamin, Jos 21:18; 1 Cron. 6:60. Para este lugar Abiatar foi banido, 1 Reis 2:26. Jeremias nasceu lá, Jer. e, 1; 11:21, 23; 32:7-9. Alguns de seu povo voltaram com Zorobabel, Esdras 2:23; Ne. 7:27. Provavelmente em ou perto de uma grande estrada para Jerusalém; pois é mencionado em Is. x, 30, como na marcha dos assírios, onde o Profeta, falando dele lamentavelmente, diz: "pobre Anatote!" É o mesmo que o moderno 'Anata, cerca de quatro milhas a nordeste de Jerusalém. A aldeia é pequena e pobre, mas as ruínas indicam que a antiga cidade foi murada, e um lugar de grande força.
Antip'atris, para seu pai, uma cidade construída por Herodes, o Grande, em homenagem a seu pai, no local de um antigo lugar chamado Caphar-Saba. Para esta cidade Paulo foi trazido de noite de Jerusalém em seu caminho para Cesaréia, Atos 23:31. Provavelmente idêntico a Kaldat Bos el } Aitu
Apollo'nia, pertencente a Apollo, um nome carregado por vários lugares na Europa e na Ásia dedicados a Apollo. A Apolônia através da qual Paulo passou era uma cidade na Macedônia, no distrito de Mygdonia, quase a meio caminho entre Anfípolis e Tessalônica, Atos xvii, 1. A mais notável
cidade com este nome era Ilíria.
Ap'pii-Fo'rum, o mercado de Appius. Uma parada na Appian Road, onde os discípulos encontraram Paulo, Atos 18:15. Antigos itinerários fixam este lugar a quarenta e três milhas de Roma; e o quadragésimo terceiro milha, que ainda está preservada, e algumas outras ruínas perto de Treponti,
marcar o local antigo.
Ar'arat, terra sagrada ou santa, o nome das montanhas na Armênia em que a arca descansou após o dilúvio, Gen. 8:4. Esta palavra ocorre em 2 Reis 19:37; Jer. II, 27; mas nos dois primeiros passagens nossa versão torna Armênia. O termo não se refere a uma montanha, mas a um país em cuja montanhas a arca descansou. A montanha que conhecemos como Ararat é chamada pelos nativos Massis, pelos turcos Agri-Dagh e pelos persas Kuh-i-Nuh, ou seja, Montanha de Noé. Existem dois picos conhecidos como "as Montanhas do Ararat". O mais alto é 17.750 pés acima do mar, e 14.573 pés acima da planície. Embora, sem dúvida, a arca repousasse nas montanhas da Armênia, não podemos determinar com certeza sobre qual montanha. Provavelmente foi em algum dos picos mais baixos da cadeia.
Arimateia, as alturas duplas, uma cidade da Judéia, onde residia Jose que implorou o corpo de Jesus, Mat, xxvii, 57; Marcos xv, 43; Lucas xxiii, 51; João xix, 38. Alguns supõem que é idêntico a Ramá, o
local de nascimento de Samuel, e, portanto, identificado com o Ramleh existente, (dez milhas a sudeste de Jope), por causa da semelhança do nome com o de Ramah, (do qual Ramathaim é o dual), e porque está perto de Lydda e Diospolis. Possivelmente Arimatéia pode ser uma contração de Ramataim, e
assim o mesmo que Ramah, (4 ;) mas sua identidade com Ramleh não pode ser sustentada. Alguns o identificam com Renthieh, dez milhas a leste de Jope.
Armaged'don, a montanha, ou talvez a cidade de Megido, um nome usado emblematicamente para um lugar de abate e luto, Rev. xvi, 16. Nesta passagem é feita alusão ao grande campo de batalha onde Barak e Gideon conquistado, Juiz. 4 ; v, 19; vi, 33; vi; onde Saul e Josias caíram, 1 Sam. xxix, 1; xxxi; 2 Sam. iv, 4; 2 Cron. xxxv, 20-24 — a planície de Esdraelon, na fronteira sul da qual ficava Megido.
Ar'sareth, uma região mencionada apenas em 2 Esd. 13:, 45, e supostamente além do Eufrates.
Ar'uboth, janelas, uma treliça, um distrito possivelmente na costa marítima de Judá. É mencionado apenas em 1 Reis iv, 10, como um dos comissariados de Salomão. Aru'mah, elevado, exaltado, uma cidade aparentemente perto de Shechein, onde Abimeleque morava, Juíz. ix, 41. Talvez seja o mesmo com Rumah de 2 Reis 23:36.
Ash'belite, fogos de Baal (?), ou determinação de Deus, os descendentes de Ashbel, Num. xxvi, 38.
Ash'dod, uma fortaleza, castelo, uma das cinco cidades dos filisteus, Jos3:3; 1 Sam. 6:17. Lá a adoração de Dagon foi especialmente celebrado, 1 Sam. 5. Foi desmantelado por Uzias, 2 Crô. xxvi, 6; e tomada por Tartan, Isa. 20:1. Judeus casados com mulheres de, Ne 13:23. Após um longo cerco Ashdod foi tomada por Psammetichus, rei do Egito; possivelmente aludido em Jer. 25:20. Ameaçado, Amós 1:8; 1:; Sof 2:4; destruído pelos Macabeus, 1 Mace, v, 68; x, 84. Foi visitado por Felipe, Atos 8, 40, (como Azotus.) Ficava a cerca de três milhas do Mediterrâneo, a meio caminho entre Jope e Gaza. É agora uma aldeia insignificante chamada Esdud, situada na encosta leste de uma pequena colina plana.
Ash'er, feliz, bem-aventurança. 1. O nome da tribo chamada após o décimo primeiro filho de Jacó: assim chamado porque Lia se achava feliz em seu nascimento, Gen. xxx, 12, 13.
As'sos, uma cidade portuária na Mísia, na costa norte do golfo de Adramítio, defronte da ilha de Lesbos, a cerca de vinte milhas de a cidade de Trôade. Em sua viagem para Jerusalém, São Paulo deixou o navio ir volta, enquanto ele atravessou por terra de Troas, e novamente embarcou em Assos, Atos xx, 13, 14. É agora uma aldeia miserável, cujo bairro ainda leva o nome de Asso. Muitas belas ruínas permanecem. A velha cidadela, acima o teatro, comanda uma vista gloriosa.
A'tad, um espinho, um lugar chamado "eira de Atad", onde foi feito um luto solene por Jacó com duração de sete dias, Gn.
A'thach, lo moribundo, um lugar no extremo sul de Judá, para os habitantes dos quais Davi enviou presentes, 1 Sam. xxx, 30. Vários sitios são propostos, mas todos são meramente conjecturais.
Ath'arim, regiões, um lugar no sul da Palestina, traduzido em nossa versão, Num. xxi, 1, "o caminho dos espiões". Talvez fosse uma designação geral da região ao norte do Monte Seir. "Wilton interpreta" o modo de os mercadores", isto é, a estrada da caravana.
Atenas, Minerva. A principal cidade da Ática, cerca de cinco milhas do mar, a capital da principal república grega e a sede do literatura grega no período dourado da nação, 2 Mace, ix, 15; Atos
xvii, 15; xviii, 1; 1 Tes. iii, 1. Atenas foi uma das cidades mais notáveis da história do mundo. Foi fundada por Cecrops, 1856 aC Era uma cidade muito idólatra, seus ídolos somando 30.000. Petronius disse que "foi mais fácil encontrar um deus em Atenas do que encontrar um homem."
São Paulo visitou Atenas em sua segunda viagem missionária, Atos xvii, 13-15. No tempo de Paulo, Atenas foi incluída na província romana da Acaia, mas era uma cidade livre, conservando algumas das formas que lhe pertenciam seus dias de palma. Os atenienses eram curiosos e supersticiosos, Atos xvii, 21-23. Eles disputaram com Paulo na ágora, Atos xvii, 17, 18. Paulo foi da ágora, ou mercado, até o Areópago, e parou no meio da Colina de Marte, onde ele fez seu famoso discurso, Atos xvii, 22-31.
Alguns de seu público "zombaram"; outros disseram: "Nós te ouviremos novamente;' , enquanto certo "clave a ele", Atos xvii, 32-34. Uma Igreja Cristã existia em Atenas logo após os tempos apostólicos. Tradição faz seu primeiro Bispo, Dionísio, o Areopagita. Veja Areópago.
At'roth, coroas, uma cidade de Gad. Número xxxii, 34, 35. Sem dúvida esta palavra
deve ser conectado com Shophan, assim: Atroth-Shophan, {as coroas de
Shophan), para distingui-lo do Ataroth mencionado antes.
Attali'a, uma cidade marítima da Panfília, que derivou seu nome de seu fundador, Alcança Filadélfia, Rei de Pérgamo. Paulo e Barnabé o visitou, Atos xiv, 25, em seu retorno a Antioquia do interior
partes da Ásia Menor. Seu nome no século XII era Satalia, e ainda existe sob o nome de Adalia.
A'va, ruína, capotamento; também chamado Ivah, um Estado conquistado por Senaqueribe, e de onde os colonos foram enviados para Samaria. Eles adoravam Nibhar e Tartak, 2 Reis xvii, 24, 31; xviii, 34; xix, 13. (Compare Esdras iv, 9.) Alguns fazem dela uma cidade, a capital do Estado. Seu site não é certamente identificado. Grove acha que é idêntico a Hit on the Eufrates.
Az'maveth, forte como ou até a morte, uma aldeia aparentemente em Benjamm, 1 Cron. xii, 3; Esdras II, 24; Ne . xii, 29. Alguns de seus habitantes retornaram da Babilônia com Esdras. É chamado Beth-Azmaveth em Neh. vii, 28. Provavelmente é idêntica a Hizmeh, uma aldeia ao norte do local de Anatote.
Baal'bec, uma cidade de Ccele-Síria, conhecida por suas grandes ruínas; suposto por muitos como o local designado pela famosa "Casa da Floresta do Líbano" de Salomão, 1 Reis vii, 2 ; x, 17; 2 Cron. ix, 16.
Ba'al-Ze'phon, lugar de Typhon, ou sagrado para Typhon, um lugar do Egito, junto ao Mar Vermelho, perto do qual os israelitas cruzaram o Mar, Êx.xiv, 2; Número xxxiii, 7. Seu local não pode ser determinado positivamente.
Ba'bel, confusão. A etimologia nativa é Bab-il, "a porta do deus 77", ou, talvez, simplesmente "a porta de Deus", Gen. x, 10; xi, 9. O nome originalmente dado à Torre de Babel; mas depois em todas as suas outras ocorrências esta palavra é dada na versão autorizada, Babilônia. Por fim, (ver
Ezeq. xxiii, 17, marg.), o termo se referia à Babilônia.
Baca, lamentação, veeping, o nome de um vale aparentemente perto de Jerusalém, provavelmente seco e estéril. O salmista em visão vê o retorno peregrinos que passam por este vale a caminho de Sião, derramando lágrimas de 3 alegria tão abundante a ponto de fazer deste vale estéril um lugar de nascentes, Sal. lxxxiv 6 O plural desta palavra é traduzido como “amoreiras” em 2 Sam. v, 23. 24; 1 Cron. xiv, 14, 15.
Bahu'rim, jovens, uma aldeia não muito longe de Jerusalém, ligada a a fuga de Davi de Absalão. Provavelmente ficava sobre ou perto da estrada que leva do vale do Jordão a Jerusalém, além das Oliveiras, a leste, 2 Sam. iii, 16. Aqui Simei amaldiçoou Davi, 2 Sam. xvi, 5; e os dois espiões de Davi se esconderam em um poço, xvii, 18. Aqui Phaltiel se despediu de sua esposa em seu retorno a Davi em Hebron, iii, 16. Além de Simei, o único outro nativo de Bahurira registrado é Azmaveth "o Barhumita", 2 Sam. xxiii, 31, ou "o Baharumitc", 1 Chron. xi, 33. É possivelmente idêntico a Fakhoury, perto de Olivet. Balah, uma contração do nome Baalah ou Bilhah, um to,vn de Simeão, Josh, ix, 3. O mesmo que Bilhal, 1 Chron. iv, 29; ou Baalal Josh, xv, f9. Veja também Bizjothjah.
Ba'moth, alturas, uma parada dos israelitas no território de Moab, Num. xxi, 19, 20; comp. xxviii. Provavelmente é aludido em Isa. xv, 2, e é sem dúvida o mesmo com Bamoth-Baal.
Be'er-Lahai'-Roi, o poço do vivo que me vê, ou de os vivos e vendo Deus. Uma fonte, entre Cades e Bered, perto da qual o anjo do Senhor encontrou Hagar, Gen. 16:7, 14. Isaque morava
perto dele, Gen. 24:62; 25:1 1. Nestas duas últimas passagens, o autorizado versão lias "o bem Lahai-roi." O local não é determinado positivamente.
Bee'roth, poços. Uma das quatro cidades heveus ou gibeonitas que fizeram as pazes com os israelitas, Josh, ix, 17; atribuído a Benjamin, Jos xviii, 25; 2 Sam. iv, 2; Ezeq. ii, 25; Neh. vii, 29. Em 2 Sam. xxiii, 37, é feita menção de Naharai "o
Beerothite" (e em 1 Chron. xi, 39, "o Berotita", um dos "homens valentes" da guarda de Davi; agora é identificado como el-Bireh, dez milhas ao norte de Jerusalém, uma aldeia de setecentos habitantes. Segundo a tradição, foi neste lugar que Jesus foi perdido por seus pais ao retornar de Jerusalém, Lucas ii, 44. Até hoje os viajantes que vão para o norte muitas vezes param aqui após o primeiro dia de viagem de Jerusalém.
Beesh'-Terah, casa de Astarte. Uma cidade de Basã, distribuída do distrito da meia tribo de Manassés aos levitas gersonitas, Jos, xxi, 27. Em outros lugares Ashtaroth, 1 Chrou. vi, 71. Be'la, destruição engolida. A menor das cidades da planície de Sodoma, depois chamada Zoar, Gen. xiv, 2, 8. Foi poupada pela intercessão de Ló, Gen. seis, 20, 30.
Ber'achah, bênção, um vale onde Josafá obteve uma vitória sobre Amon, 2 Crô. XX, 26; e onde o povo se reunia para louvar a Deus depois da batalha. Ainda se chama Wady Bereikut, perto da aldeia em ruínas de mesmo nome, a oeste de Tekua, entre Belém e Hebrom.
Bere'a, uma cidade da Macedônia, não muito longe de Pella, no sopé do Monte Bermius. Paulo e Silas sendo perseguidos em Tessalônica, retiraram-se para este cidade, sendo seguido por seus algozes, Atos 17:10, 14, 15. Sópater, um dos companheiros de Paulo, era de Beréia, Atos xx, 4. Os judeus residentes de Beréia devem ter sido consideráveis em número, enquanto seus personagem é altamente elogiado pelo escritor sagrado, Atos xvii, 11, 12. Esta era uma cidade grande e populosa, sendo posteriormente chamada Irenópolis.
Be'sor,o frio, uma torrente que flui para o Mediterrâneo perto Gaza. Foi perto deste riacho que os homens de Davi perseguiram os amalequitas que tinha queimado a cidade de Ziclague, não muito distante, 1 Sam. xxx, 9, 10, 21. Seja tah, confiança, uma cidade síria da qual Davi tirou muito bronze,
2 Sam viii, 8. É chamado Tibhath em 1 Chron. xviii, 8.
Bethabara, local ou casa de passagem, a balsa. Um lugar além do Jordão onde João estava batizando, João I, 28. O nome é possivelmente uma corruptela de Beth-Mmrah, caso em que pode ser Nirnrin, ou a estrada de Jericó a es-Salt. Possivelmente também é idêntico a Beth-Barah, Judg.
vii, 24. Gonder sugere que o verdadeiro local pode estar mais ao norte, perto de Wady
Jalud, em Makhddhel i Abdra, o "vau da travessia"
Beth-Ar'abah, casa do deserto, uma das seis cidades enumeradas como pertencentes a Judá no deserto, Josh, xv, 6, 61. Em outros lugares é atribuído a Benjamin, xviii, 22. Foi provavelmente no extremo norte do De-A
Mar, na fronteira entre as duas tribos. É desconhecido.
Beth-A'ram, casa da altura, casa da montanha, uma cidade de Gad em "o
vale" (não o vale do Jordão.) Josh, xiii, 27; sem dúvida também o BethHaran de Num. xxxii, 36. Em tempos posteriores foi chamado Livias, após a Erapress Livia. Provavelmente estava situado no Wady Stir, que cai no Glior em frente a Jericó. De acordo com Van de Velde, os ruius ainda são chamados de Beit-IIaran.
Beth-A'ven, casa do nada, (isto é, dos ídolos), uma cidade de Benjamin a leste de Betel, Josh, vii, 2; 1 Sam. xiii, 5; xiv, 23. A deusa (campo de pastagem) de Beth-Aven é mencionada em Josh, xviii, 12. O profeta Oséias em sarcasmo a usa como sinônimo para a cidade vizinha de Betel, Oséias iv, ]5; v, 8; x, 5, 8, uma vez a "casa de Deus", mas depois a "casa dos ídolos".
Beth-Az'maveth, casa de Azmaveth, (casa forte como a morte), uma cidade de Benjamin, cujos habitantes voltaram com Zorobabel da Babilônia, Nell. vii, 28. É chamado Azmaveth em Neh. xii, 29; P^zra ii, 24. É possivelmente idêntica a Jlizmeh, uma aldeia nas colinas de Benjamin.
Beth'phage, , casa de figos verdes, uma aldeia no Monte de Oliveiras, no caminho de Jerusalém para Jericó, e evidentemente perto de Betânia, Mat, xxi, 1; Marque xi, 1; Lucas xix, 29. Jesus se hospedou ali, Mat 31:17. Possivelmente ficava a oeste de Betânia, mas as autoridades divergem; alguns até pensando os dois nomes para significar diferentes bairros da mesma aldeia.
Beth-sa'ida, casa ou local de pesca. 1. Uma cidade na Galiléia não muito longe de Cafarnaum, na margem ocidental do mar da Galiléia. Mat, xi, 21; Lucas x, 13. Era a cidade de Filipe, André e Pedro, João i, 44; xii, 21. Foi visitado por Cristo; a cena da cura de um cego por Cristo; e uma das cidades contra as quais Cristo profetizou, Marcos vi, 45 • viii, 22; Lucas x, 13.
Bath-Shit'tah, casa da acácia, lugar para onde os midianitas fugiram de Gideão, Jz. 7:22. Foi provavelmente perto do Jordão. Possivelmente pode ser idêntico a Shutta, descoberto por Robinson, a leste de Jezree, embora esteja mais longe da Jordânia do que deveríamos esperar.
Beth-Tap puah, casa de maçãs, uma cidade nas montanhas de Judá, perto de Hebron, Josué, 15:53. (Comp. 1 Cron.2:43.) É identificado com o moderno Ttjfa ,h, cerca de quatro ou cinco milhas a oeste de Hebron, em um cume de alta terra da mesa. Os olivais e as vinhas ainda florescem lá, e os terraços do cultivo antigo ainda permanecem em uso.
Beth'-Zur, casa da rocha, um lugar nas terras altas de Judá, Josué, 15:58; 1 Cron. 2:45; em outro lugar chamado Betsura. Foi fortificada por Roboão, 2 Crônicas. 11:7. Após o cativeiro, é feita menção ao seu governante como ajudando a reparar o muro de Jerusalém, Neemias. 3:16; 1 Cron. 2:45. Durante as guerras dos Maecabeus era um lugar importante e de grande força
Bith ron, a seção, ou o lugar dividido, um delile no Arabá, ou vale do Jordão, 2 Sam. 2:29. Foi entre o rio e Mahanaira, para onde a cidade Abuer e suas tropas retornaram depois de atravessar o Jordão para o leste.
Bityn'ia, um distrito da Ásia Menor no Kuxine e no Mar de Marmora, tendo Mísia a oeste, Frígia e Galácia ao sul e leste, e Papldagoaia a leste. Bitínia é mencionada apenas incidentalmente nas Escrituras, Atos16:7; 1 Ped. 1:1. Suas principais cidades eram Nicomédia, Calcedônia, Heracleia, Nicéia e Prusa, nenhuma das quais é referido na Bíblia.
Bilhah, 1 Chron. iv, 29. A significação do nome concorda com o fato de que a cidade já foi entregue ao
adoração a Baal. * Bo chim, os chorões, um lugar onde os israelitas choraram quando repreendidos por
o anjo, Juiz. 2:1, 5. Era perto de Gilgal, a oeste do Jordão, perto do Mar Morto, e possivelmente nas atuais ruínas de Khurbet Jeradeh.
Capadócia, a província mais oriental da Ásia Menor, mas estendidos de forma variada em momentos diferentes. Ao dirigir-se aos cristãos em toda a Ásia Menor Pedro incluiu os Capadócios, 1 Pe. i, 1. Capadócia foi facilmente abordada da direção da Palestina e Síria por meio da passagem chamado de Portas da Cilícia.
Car'chemish, fortaleza de Chemosh; chamado também Charchemish, 2 Cron. 35:20. Uma cidade no Eufrates, comandando a passagem do rio e, portanto, o campo de batalha do Egito e da Assíria, Isa, 10:9; Jer 15:2. O Sr. G. Smith o identifica com as ruínas de Kalaat Jerabhis, no margem oeste do Eufrates, vinte milhas abaixo de Bir ou Biredjuk.
Cen'chrea, ou Cen'chreee, painço, o porto oriental de Corinto, no Golfo Sarônico, a cerca de 14 quilômetros de Corinto. Dali partiu Paulo para Éfeso, Atos 18:18. Em Rom. 16:1. A igreja estava lá organizada. O local é ocupado pela moderna vila de Kikries, onde permanecem ruínas de edifícios antigos; como também vestígios das toupeiras do porto.
Chalde'a, (hebraico, Kasdim, ou seja, "caldeus.") A origem de o termo Kasdim é muito duvidoso. Foi derivado por alguns de Kesod, filho de Nahor, Gen. 22:22; mas se Ur já era uma cidade "dos caldeus" antes que Abraão a abandonasse (Gen. xi, 28), o nome Kasdim não pode ter sido derivado de seu sobrinho. Por outro lado, o termo Caldéia foi conectado com a cidade KalwadJia, (Chilmad de Ezequiel 27:23), e isso é possivelmente correto. Originalmente a Caldéia era uma pequena distrito na parte sul da Babilônia, quase inteiramente à direitamargem do Eufrates. Caldéia, no entanto, é usado em nossa versão para o apelativo étnico hebraico Kasdim, ("caldeus") sob o qual os habitantes de todo o país são designados, e neste sentido estendido wo aqui empregá-lo.
Char'ashim, vale de, ravina de artesãos, um lugar talvez perto de Lydda, (Lod,) 1 Cron. 4:14; Neemias. 11:35, "vale dos artesãos". Não definitivamente conhecido. Ohar'chamis, 1 Esdr. 1:25
Che'bel. Em Josué a palavra significa uma corda, em 1 Sam. 10:5, 10, significa uma banda, companhia ou sequência de homens; em 1 Reis 30:31; Amos 7:17, "cordas", "ataques", "linha". Salmos. cxix,
61; Jó 28:10; Sal. 18:4; Jer. 13:21, para usos metafóricos. Sal. 16:6, "as linhas caem-me em coisas agradáveis." Por isso, é usado como uma "porção", um "lote", um "trato", uma "distr-t", e nesse sentido sempre é aplicado à região de Argob, como cercado ou glrr com um limite definido como o litoral. Deut. 3:4, 13, 14; 1 Reis 4
