Aspectos de Canaã, a Terra Prometida, e o Monte Abarim.
Esse Estudo faz parte da Série de Estudos Bíblicos Geografia Bíblica e História dos Lugares Bíblicos.
1. A Terra de Canaã: Significado, Extensão e Fronteiras
Etimologia e Contexto Geral
O termo Canaã significa "baixo" ou "planície". A região, também chamada de "terra de Canaã", recebeu esse nome segundo um dos filhos de Cão, situando-se na área a oeste do Rio Jordão. Historicamente, os gregos aplicavam o termo "Caná" para designar toda a região localizada entre o Jordão e o Mar Mediterrâneo, estendendo-se até Sidon. Posteriormente, os gregos denominaram essa área como Fenícia — nome que, aos poucos, acabou por ficar confinado apenas ao distrito da costa norte (a Fenícia propriamente dita). Atualmente, Canaã é geralmente considerado o equivalente à Terra de Israel ou Palestina.
Fronteiras Bíblicas de Canaã
De acordo com os relatos bíblicos citados no texto, os limites geográficos de Canaã são descritos da seguinte forma:
• Fronteira Marítima (Oeste): Representada pelo mar, estendendo-se de Sidon até Gaza (Gen. x, 19).
• Fronteira Sul: Estabelecida por uma linha que ia de Gaza até o extremo sul do Mar Morto. Esta demarcação incluía as colinas da Judéia, porém excluía explicitamente o país dos amalequitas (Gen. 10, 19; Número 13, 29).
• Fronteira Leste: O texto enfatiza de maneira categórica que nenhuma parte de Canaã ficava além do Jordão a leste (Num. 33, 5; Êxodo 16, 35; Jos. v, 12; 22, 11). A terra baixa de Canaã é empregada na Bíblia como especialmente oposta à "terra de Gileade", que representa o alto planalto a leste do Jordão.
• Fronteira Norte: Estendia-se até Hamate, que configurava também o limite máximo da "terra da promessa" (Gen. 17, 8; Num 34, 8).
Relevo e Percepção Topográfica
Embora a costa de Sidon e a cordilheira do Líbano fossem habitadas por canaanitos, essas regiões não parecem ter sido incluídas em Canaã propriamente dito (Gen. x, 15-19). Em determinados contextos, como em Sof. 2, 5 e Mat. 15, 22, a palavra Canaã foi aplicada especificamente às baixas planícies marítimas da Filístia e da Fenícia.
O significado etimológico de "baixa ou planície" é contestado por etimologistas, visto que a terra de Canaã continha muitos pontos elevados, tais como:
• Shechem (Siquém)
• Hebrom
• Betel
• Belém
• Siló
Contudo, apesar de possuir essas alturas, relatos de viajantes asseguram que a terra nunca transmite a ideia de elevação. Isso ocorre porque o olho humano olha continuamente para o largo e liso mar de um lado e, do outro, descende para o vale do Jordão. Além disso, há quase sempre em vista a alta linha de montanhas além do Jordão; em comparação com essa cordilheira oriental, as colinas de Canaã parecem anãs.
2. O Monte Abarim e a Promessa Territorial
Significado e Localização
O termo Ab'arim significa "regiões além" (conforme indicado no Mapa 5 do material original) ou "passagens", de acordo com o livro de Jer. xxii, 20. Trata-se de uma cadeia de montanhas localizada a leste da Jordânia, à qual pertencem os lugares de Peor, Nebo e Pisgah — sendo Pisgah classificado como um cume e Nebo como um pico.
Foi a esse local que Deus levou Moisés com o objetivo de mostrar a Terra Prometida que havia preparado para o povo de Israel. A localização da cidade próxima ao monte permitia uma visão privilegiada da área. Entrar em Canaã representava a esperança final dos hebreus e o objetivo definitivo daquele povo, embora a conquista não fosse concedida a todos.
O Contexto Histórico e Espiritual da Terra
A aspiração por esse território remonta a Gênesis 12, que apresenta a história da família de Abraão aguardando por uma terra prometida como lar. O cumprimento dessa promessa tornou-se a fonte de esperança para os seus descendentes. Sendo a terra uma necessidade básica para a existência de uma nação — a ponto de sua falta induzir ao desespero —, foi a promessa desse território que sustentou o otimismo dos israelitas durante o período do exílio.
No contexto de Miquéias 6:6-8, Israel encontrava-se perto de entrar na Terra Prometida. Os israelitas estavam vagando no deserto há exatamente 39 anos e 9 meses e meio. Naquele momento, acamparam-se a leste do rio Jordão (Dt 1:1).
Nesse cenário, ocorre uma revisão da história do povo e um ensaio dos Dez Mandamentos (visto que o nome "Deuteronômio" significa literalmente "segunda lei"). O povo é primeiramente exortado a obedecer à Lei (Deut. 4:1-2, 29; 5:1-6), e a Lei é apresentada novamente em Deuteronômio 5:7-21.
3. Natureza Geográfica e Hidrografia de Pisgah/Nebo
Características Físicas e Topografia
De acordo com o Antigo Testamento, Pisgah/Nebo é uma montanha situada na cordilheira de Abarim (Nm 27:12; 33:47-48; Dt 32:49; 34:1). Embora seja chamada de "montanha", trata-se, na realidade, de uma extensão estreita do planalto transjordânico, profundamente erodida por riachos. Pisgah/Nebo eleva-se imponente acima do Vale do Rift do Jordão, mas não é mais alta do que o próprio planalto ao qual as montanhas estão ligadas a oeste.
A topografia da região é delimitada por acidentes geográficos específicos:
• A leste: É limitada pelo Wadi Afrit, que se estende para o Wadi al-Jadidah, Wadi al-Kanisah e Wadi al-Hary mais ao sul.
• Ao norte: Encontra-se o Wadi Abu al-Naml, que se estende para o Wadi 'Ayun Musa.
Altitude e Picos Principais
O pico mais alto registrado nesta área específica possui 835 metros de altitude acima do nível do mar. Embora os outros cumes tenham altitudes ligeiramente inferiores, todos eles se elevam a partir de 700 metros. Sob a perspectiva histórica, os dois picos mais importantes são:
• Siyagha: Localizado no lado ocidental, com 710 metros de altitude. Uma planície conhecida como Watat en-Na'am termina a oeste das encostas de Siyagha. Exploradores acreditam que as ruínas encontradas em Siyagha representam o memorial de Moisés.
• Al-Mukhayyat: Localizado a sudeste, com 790 metros de altitude.
4. A Cidade de Nebo e a Inscrição de Mesha
O Antigo Testamento e outras fontes históricas fazem referência também a uma cidade chamada Nebo (Nm 32:3, 38; 1 Cr 5:8; Esd 2:29; 10:43). Esta cidade é mencionada explicitamente na linha 14 da famosa Inscrição de Mesha, onde se lê: "Agora Quemos disse-me: Vai, toma Nebo de Israel".
Geograficamente, a cidade de Nebo é identificada pela maioria dos pesquisadores como as ruínas de Khirbet el-Mukhayyat, situadas próximas ao Monte Pisgah/Nebo.
5. Análise de Localização e Reconciliação dos Nomes (1)
A Explicação de Três Nomes (McFarlane)
O pesquisador John McFarlane apresenta uma explicação para conciliar os três nomes associados ao local (Monte Abarim, Monte Nebo e Monte Pisgah):
• Monte Abarim é o nome de toda a cordilheira.
• Monte Nebo é o nome de uma das montanhas pertencentes a essa cordilheira.
• Monte Pisgah era o pico mais elevado e dominante de Nebo.
Sob esta perspectiva, a cordilheira de Abarim estendia-se para o sul, desde a terra de Canaã em direção ao rio Arnon, possivelmente alcançando a cordilheira chamada Seir (da qual o Monte Hor faz parte). McFarlane identifica Nebo com o monte Attarous, situado cerca de dez milhas ao norte do Arnon e a aproximadamente a mesma distância a leste da extremidade nordeste do Mar Morto. É descrito como uma montanha estéril e sem atrativos marcantes, mas que constitui a elevação mais alta da vizinhança. O seu cume é atualmente distinguido por uma grande pistácia brava (árvore) que sombreia um amontoado de pedras. O texto bíblico afirma que Nebo ficava "defronte de Jericó", evidenciando que a Terra Prometida podia ser facilmente avistada do seu topo.
A Extensão da Cordilheira (Kurtz)
O estudioso Kurtz concorda que Abarim se refere à cordilheira completa, mas propõe uma extensão maior, defendendo que o nome "Montanhas de Abarim" era comum a toda a cadeia de montanhas de Moabe ao longo de toda a costa oriental do Mar Morto, indo do Wady Ahsy até a latitude de Hesbom. Para ele, isso é tão provável quanto o fato de o nome "Montanhas de Seir" ser aplicado a todo o distrito montanhoso de Edom, que cobre o dobro do tamanho.
Embora a identificação exata do Monte Nebo não seja consensual, Kurtz reconcilia as diferentes afirmações bíblicas da seguinte forma:
De acordo com Números xxxiii, 47, o Monte Nebo ficava nas Montanhas de Abarim. Por outro lado, Deuteronômio xxxiv, 1 afirma que ele ficava no topo de Pisgah, defronte de Jericó. Ambas as declarações harmonizam-se perfeitamente supondo-se que Nebo era um pico do Pisgah, e este, por sua vez, era uma parte da cordilheira maior chamada Abarim.
6. O Monte na Literatura Bíblica e Pós-Bíblica
Menções nas Escrituras
A cordilheira de Abarim (ou o Monte Nebo especificamente) é mencionada em 5 ocasiões nas Escrituras, todas no Antigo Testamento:
• Três vezes no livro de Números (Nm 27:12; 33:47; 33:48);
• Uma vez no livro de Deuteronômio (Dt 32:49);
• Uma vez no livro de Jeremias (Jer 22:20).
Com exceção da passagem de Jeremias, todas as outras menções estão diretamente ligadas a Moisés e à narrativa histórica de sua última visão da terra.
História Pós-Bíblica e Arqueologia
Após o período bíblico, o local de Siyagha/Nebo passou por profundas transformações históricas:
• Século IV d.C.: Uma igreja foi construída no Monte Nebo em honra a Moisés, erguida sobre o sítio de uma edificação religiosa muito mais antiga (possivelmente uma sinagoga). A estrutura foi concluída em 394 d.C.
• Século VI d.C.: A igreja foi expandida, e o complexo desenvolveu-se até se tornar um mosteiro e um próspero centro de peregrinação que funcionou por quase 600 anos. Durante o período bizantino, belos mosaicos foram construídos no mosteiro, alguns dos quais permanecem visíveis.
• Século XVI (1564): O local foi completamente abandonado, permanecendo em estado de negligência por séculos.
• Século XX (1993): Os Franciscanos adquiriram o terreno e deram início a um processo de renovação.
• Ano 2000: O Papa João Paulo II visitou a igreja durante sua peregrinação à Terra Santa. Atualmente, o Monte Nebo funciona como um mosteiro franciscano ativo e abriga a sede do Instituto Arqueológico Franciscano.
Confira:
Em Números 27.12 A narrativa bíblica revela que o SENHOR disse a Moisés: para subir no monte Abarim, "e verás a terra que dei aos filhos de Israel." Deus além de mostrar a Moisés o que tinha preparado para o povo de Israel ele determina que a Terra já era de todos.
Acampamento de Moisés
Já no texto bíblico de Números 33.2 e 47-48 A Bíblia relata que Moisés escreveu suas saídas conforme suas jornadas por ordem do SENHOR explicando que estas são suas jornadas conforme suas partidas.
O desfecho se dá em Números 47 em que partindo de Almom-Diblataim, assentaram nos montes de Abarim, diante de Nebo e, no verso 48 que partindo dos montes de Abarim, assentaram nos campos de Moabe, junto ao Jordão de Jericó.
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Fontes de pesquisa:
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