Estudo Bíblico sobre Jesus o Sumo Sacerdote | Hebreus
A Carta aos Hebreus contém uma cristologia do sumo sacerdócio que não é encontrada em outros Livros do Novo Testamento.
Como o autor desta carta desenvolveu suas idéias de contemplar Cristo como o sumo sacerdote celestial?
Sacerdote no Antigo testamento
Durante o segundo período do templo, o templo de Jerusalém, dirigido pelo sacerdócio, foi uma instituição importante. O sumo sacerdote era o mediador entre Deus e o povo de Israel ena ausência de um rei, também era o principal representante de Israel da identidade judaica. Para os Messiânicos as expectativas eram diversas no final do segundo templo. Embora a expectativa de um messias davídico foi maior em algumas seções do judaísmo, a idéia de um messias sacerdotal existia entre os grupos que apoiavam uma teologia sacerdotal, como a comunidade de Qumran. (Ref.1)Como o Antigo Testamento declara repetidamente, as pessoas pecadoras tiveram que se aproximar Deus através da mediação de um sumo sacerdote. Mas o Salmo 110: 4 sugere que um Pai como Aaron era necessário. A mensagem de Hebreus 7: 26–28 é que Jesus Cristo é precisamente o tipo de sacerdote que as pessoas necessitam. Diferente de todos os outros sacerdotes, Ele não tem pecado em Sua pessoa, e Seu sacrifício ("Ele mesmo") é eficaz (Ref.2)
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O Sumo Sacerdote em Hebreus
Hebreus abre seu argumento a respeito do sacerdócio de Cristo com uma definição elegantemente sucinta do sacerdócio, como entendida no Antigo Testamento: “Todo sumo sacerdote escolhido dentre os homens é designado para agir em nome dos homens em relação a Deus, para oferecer presentes e sacrifícios por pecados ”(Hb 5: 1).
Na seção central da carta (5: 11–10: 39), Hebreus mostra como essa definição se aplica preeminentemente a Cristo. Como com todos os aspectos do mistério de Cristo, a relação entre os antigo e o novo envolve continuidade e descontinuidade. No primeiro, Por outro lado, Cristo é a perfeita realização de tudo o que o sacerdote do Antigo Testamento representava. Por outro lado, ele percebe isso de uma maneira inesperada,não totalmente conforme com o padrão antigo, mas transformando e elevando-opara um nível totalmente novo. (Ref.3)
Jesus Como um sumo sacerdote:
- Pode se relacionar conosco (Hb 4:15)
- Faz intercessão diante de Deus por nós (Hb 4:16)
- Ofereça presentes (ofertas perfumadas) e sacrifícios (pecado, oferta de culpa) (Hb 5: 1)
- Selecionado por Deus entre os homens (Hb 5: 1,4-5)
- Representa o homem para Deus (Hb 5: 1)
Jesus Maior do que qualquer Sumo Sacerdote
- Serve no Tabernáculo Celestial, não no terrestre. (Hb 4:14)
- Tentado, ainda estava sem pecado. (Hb 4:15)
- Não precisava oferecer sacrifícios por seu próprio pecado. (Hb 5: 3)
- Um sacerdote para sempre (Hb 5: 6)
- Um sacerdote da ordem de Melquisedeque (Hb 5: 6)
- Traz-nos ao verdadeiro santuário interior. (Hebreus 4:16)
Qualificações de Jesus Cristo como nosso Grande Sumo Sacerdote
- Humanidade (2: 9-17, esp. Vss. 14, 17)
- Pureza / Acesso a Deus (1: 1-4; 2: 14,17; 4:14; 5: 7-9)
- Empatia e compaixão (2: 17-18; 4:15; 5: 7-8)
- Autoridade (5: 5-6)
- Longevidade (5: 6;)
Aspectos teológicos
O livro começa oferecendo uma reflexão sobre o que os sacerdotes bíblicos devem fazer (5: 1-4). A descrição do trabalho evoca Levítico, onde Arão, mencionado na v 4, é instalado como o primeiro Sumo Sacerdote. As coisas pertencentes a Deus ”são os vários sacrifícios pela expiação que Arão é instruído a realizar(Levítico 9: 7-24). Acrescenta um toque à descrição do trabalho não explícita na Bíblia, mas que apóia sua razão para descrever Cristo como sacerdote, ou seja, o requisito que um sumo sacerdote é capaz de "lidar gentilmente com os ignorantes e rebeldes", uma vez que a mesma fraqueza que eles são. O ponto final sobre os sumos sacerdotes é que eles não aceitam honra sobre si mesmos, mas são "chamados por Deus". Este ponto reflete o fato de que na Bíblia Arão e seus filhos foram ordenados ao sacerdócio por ordem divina (Êxodo 28: 1).Vários estudiosos sugeriram que o pano de fundo do sumo sacerdócio de Jesus deve ser encontrado nos pergaminhos de Qumran. Uma passagem em particular, 1QS 9: 10-11, refere-se à 'vinda de um Profeta e os Messias de Arão e Israel '. Esta passagem, juntamente com vários outros (1QSa 2: 12-17, CD 12: 23ss), é citada como evidência de que o Qumran que esperava dois Messias, um sacerdotal (Arão) e um real (Israel). Além disso,na comunidade de Qumran, foi dada preeminência ao messias sacerdotal sobre o rei messias. O próximo passo é reivindicar que Hebreus se uniu a esses dois Messias, sacerdotal e real, em uma pessoa, Jesus Cristo. Os atributos sacerdotal em Hb são, em seguida, explicados como polêmica, costumava afirmar a superioridade de Cristo até o messias sacerdotal. Essa visão tem sob forte crítica de Fuller e Buchanan, entre outros. Fuller reivindicou a alta cristologia sacerdotal ... não é derivada do sumo sacerdote messias de Qumran, que invariavelmente aparece em conjunto com o Messias davídico '. (Ref.4)
Temos um sumo sacerdote, alguém que está sentado à direita do trono da Majestade no céu, um ministro nos lugares sagrados, na verdadeira tenda que o Senhor montou, não no homem.
Para sempre após a ordem de Melquisedeque ”
7: 1 Rei - Sacerdote Rei - Sacerdote (1: 8-9; 3: 1)
7: 2 Justos - Paz Justos - Paz (1: 9)
7: 3 Vida sem
7: 4-10 Maior - Melhor Maior - Melhor (7: 19,22)
Veja também:
Jesus é o Sumo Sacerdote, superior a Arão, seus descendentes e sua ordem de Sumo Sacerdote. Os Sumos Sacerdotes Aarônicos serviram (pretérito) no Tabernáculo e no Templo na Terra; Jesus serve (tempo presente; serve perpetuamente, para sempre) à destra de Deus Pai em Seu trono no céu - o verdadeiro e eterno “Tabernáculo”
Hebraico: מִשְׁכַּן , mishkan , residência ou morada; Grego: σκηνῆς skēnēs , tenda, cabine, tabernáculo, morada, habitação, mansão, habitação. Jesus, (Hebreus 6-7) como Sumo Sacerdote, é superior aos Sumos Sacerdotes Aarônicos por muitas razões (por exemplo, posição superior; qualidades superiores; eterna, não temporal, etc. (Ref.5.)
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Versões Bíblicas consultadas ou citadas: Bíblia Livre (BLIVRE), Almeida Revista e Atuzalizada ARA-SBB, Almeida Revista e Corrigida ARC-SBB, tradução livre e outras citadas no texto.
Formado em Teologia pelo Seminário Teológico Boas Novas - FATEP, Professor e Pós-graduado em Educação pela UFF. Ex-Professor de Seminários Teológicos.
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