As Escolas Exegéticas de Alexandria e Antioquia
No desenvolvimento da igreja cristã, período que durou desde o Concílio de Nicéia até o Concílio de Calcedônia em 451 é considerado por alguns estudiosos como a "idade de ouro da exegese patrística ”. Esta era é caracterizada pelos ensinamentos tanto dos Alexandrinos quanto das Escolas ade Antioquia.
A escola de Alexandria
Tradicionalmente, os escritores identificaram a escola alexandrina como possuindo pressupostos filosóficos platônicos e tendo se originado dea obra alegórica de Philo de Alexandria (ca. 25 aC ‒40 dC ). 4 História do alegorismo da escola alexandrina começa em parte com a educação helenística sistema ( paideia ), que enfatizou o estudo da literatura clássica, especialmenteos mitos de Homero (nono/oitavo século aC ) e outras lendas gregas. Constrangidos com o comportamento dos deuses gregos, os estudos helenísticos incitaram pagãos para reinterpretar essas fábulas de acordo com as suposições platônicas e estóicas sobre a realidade, reimaginando as lendas como alegorias que continham verdades filosóficas. 5 Por causa do entrincheiramento do pensamento helenístico em Alexandria na época, exegetas judeus e cristãos queriam fazer seus textos sagrados mais respeitáveis para helenistas educados, que eram proficientes em descobrir níveis mais profundos de significado em histórias religiosas. Assim, cedo a alegorização começou para fins apologéticos, permitindo judeus e cristãos exegetas, como Filo e Irineu (cerca de 130 a 200 dC ), para fazer proselitismo local gregos alexandrinos. Isso se somava à crescente ameaça gnóstica ao Cristianismo, que enfatizou uma disjunção entre o Antigo e o Novo Testamentos. A alegoria alexandrina permitia aos cristãos proto-ortodoxos a demonstrar uma unidade entre os dois Testamentos, expondo velado significados cristológicos e eclesiásticos embutidos na Bíblia Hebraica.
O apogeu da hermenêutica alexandrina surgiu entre o final do séc. II e primeira metade do século III dC , moderadamente começando com as obras de Clemente de Alexandria, que via a Escritura como a voz escrita do próprio Deus
- preferiu a abordagem alegórica o Que significado está por trás do texto, para o que o texto aponta?
- Clemente de Alexandria (c. 180-215)
- Argumentando aos pagãos que Cristo é a fonte suprema de conhecimento no T, NT e até mesmo no grego phil.
- Orígenes (c. 185-253)
- Alegoria aplicada a "contradições" no AT, como a luz antes do sol (Gn 1) e casos em que as paixões e atividades humanas são atribuídas a Deus.
- Somente o método alegórico poderia abordar o mistério da relação divino-humana nas Escrituras.
A escola de Antioquia
Os antioquenos compartilhavam uma teologia comum que uniu-os como um grupo distinto separado dos alexandrinos. Estudiosos sugerem que a metodologia teológica e a doutrina hermenêutica de Antioquia começou com o padre herético Luciano de Antioquia (falecido em 312). O historiador Jerônimo (ca. 345 a 420) relatou que Luciano exibia uma atenção estrita ao significado superficial das Escrituras quando criou a “Recensão Luciana”, uma revisão proeminente da Septuaginta que buscava maior fidelidade ao hebraico. No entanto, ele não foi o primeiro a utilizar uma abordagem excessivamente literal para a Bíblia. Interpretações literalistas e tipológicas, como uma disciplina hermenêutica, estavam na exegese asiática séculos antes de Luciano.
- preferiu a abordagem literal / histórica para a interpretação.
- O que o escritor estava tentando dizer / endereçar? Qual é a experiência religiosa que eles apresentam
- Bispo Teófilo (c. 169 EC)
- Salientou que o AT era uma história autêntica do relacionamento de Deus com os israelitas. Seu To Autolychus deu uma cronologia desde a criação até sua própria época.
- Teodoro de Mopsuéstia (c. 350-428 CE)
- Diodoro de Tarso (c. 378 CE)
- João Crisóstomo (c. 380 DC)
Veja também
As diferenças entre as abordagens hermenêuticas das escolas alexandrina e antioquena no período patrístico.
A hermenêutica alexandrina, liderada por Clemente de Alexandria e Orígenes, enfatizava o uso da alegoria na interpretação das Escrituras. Eles acreditavam que a Bíblia continha significados espirituais mais profundos além do sentido literal, e que era necessário interpretar os textos de forma a descobrir esses significados ocultos. Para eles, o sentido literal do texto era válido, mas possuía um significado espiritual mais profundo que apenas os leitores espiritualmente "aperfeiçoados" poderiam compreender. A abordagem alegórica dos alexandrinos buscava encontrar prefigurações simbólicas de Cristo e verdades espirituais nos textos bíblicos.
Por outro lado, a hermenêutica antioquena, representada por teólogos como Teodoro de Mopsuéstia, valorizava mais o sentido literal e histórico das Escrituras. Os antioquenos rejeitavam interpretações alegóricas excessivas, considerando-as arbitrárias e desvinculadas dos detalhes históricos do texto. Eles enfatizavam a importância de compreender o contexto histórico-salvífico dos textos bíblicos e buscavam uma interpretação que relacionasse os eventos e as pessoas do Antigo Testamento ao cumprimento em Cristo. A hermenêutica antioquena via a tipologia como uma forma legítima de interpretação, relacionando o Antigo e o Novo Testamento por meio de prefigurações.
Apesar das diferenças, ambas as escolas concordavam que as Escrituras possuíam múltiplos níveis de significado. Ambas enfatizavam a importância da inspiração divina das Escrituras e buscavam descobrir as verdades contidas nelas.
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Autor: Ronaldo G. Silva é Bacharel em Teologia e Professor de Homilética sendo Pós-Graduado em Educação pela UFF. Entusiasta do trabalho de evangelização e divulgação da Palavra de Deus.