28/06/2018

Estudo Bíblico Rute na Colheita

Estudo Bíblico Rute na Colheita. Em Rute 2: 2-3 a moabita, disse a Noemi: "Deixa-me ir aos campos e apanhar espigas de cereais nas pegadas de algum homem que me atende com benevolência". Naomi então responde: "Vá, filha". Então ela partiu e foi recolher os campos atrás dos ceifadores. Segundo alguns teólogos era perigoso para uma jovem pobre e solteira que não tivesse a proteção de um homem trabalhar naquelas condições o que mostra a relevância desta passagem de Rute na Colheita. Uma mulher solteira tinha poucas maneiras de se sustentar naqueles dias. Ela poderia implorar, vender-se como escrava, tornar-se prostituta, procurar um marido entre os homens elegíveis da aldeia ou procurar apoio de seu parente mais próximo. Ou, durante os meses de colheita, ela poderia recolher. 

Rute na Colheita


O processo de trazer a colheita foi um trabalho árduo.
Curiosamente, Naomi não decide ir com Rute na colheita. Ela lhe dá permissão, mas parece indiferente. Ruth não reclama: "Vou me curvar no sol quente o dia todo. 

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Oito etapas do trabalho de Rute na colheita:

  1. Os talos de grãos maduros foram cortados com foices de mão e colocados no chão por homens ( Deut 16: 9 ; 23:25 ; Jerem 50:16 ; Joel 3:13 ). A arte egípcia antiga retrata mulheres também envolvidas em colher o grão.
  2. Os talos cortados eram reunidos em feixes e amarrados em feixes ( Gen 37: 7 ; Jó 24:10 ; Sal 126: 6 ), que eram então colocados na vertical para evitar que a umidade causasse mofo ou bolor. Arte antiga retrata homens, mulheres e crianças envolvidos nesta atividade ( Rute 2: 7 , 15 ), que a Escritura descreve como uma ocasião alegre ( Salm 126: 6 ; 129: 7-8 ). Os cantos do campo e quaisquer talos de grãos que caíssem deviam ser deixados para os "ceifeiros", os pobres que sob a Lei tinham o direito de recolher as aparas ( Levítico 19: 9-10 ; 23:22). Alguns feixes também foram deliberadamente deixados para trás pelos pobres ( Deut 24:19 ; Jó 24:10 ; Rute 2: 7 , 15 ).
  3. As roldanas empacotadas e secas foram então transportadas para o local de trilha ( Rute 3: 6-7 ; Amós 2:13 ; Mq 4:12 ). A "eira" era uma área plana e elevada, com uma superfície lisa, geralmente no topo de uma colina, onde os ventos da tarde ajudavam no processo de peneiração.
  4. Na eira, o grão foi solto da palha e do joio por "debulha". Esta parte do processo foi geralmente realizada por bois pisando nos caules ( Deut 25: 4 ; Os 10:11 ) ou usando as rodas dos carros ( Is 28:28 ) ou por bois puxando trenós de madeira com bordas dentadas ( Deut 25 : 4 , é 28:27 , 41:15 , Amós 1: 3 , 1 Cor 9: 9 ).
  5. Neste ponto, o processo de "joeirar" começou. O grão foi jogado no ar com garfos para joeirar ( Is 30:24 ; Jerem 15: 7 ). Esperançosamente, o vento cooperou soprando a palha enquanto os grãos mais pesados ​​caíram no chão ( Sl 1: 4 ), mas na ausência de vento, os ventiladores foram usados ​​para criar uma brisa.
  6. O grão foi recolhido e peneirado ( Am 9: 9 ) para remover quaisquer detritos estranhos como pedras, partículas de sujeira ou estrume. 
  7. O grão limpo foi ensacado e transportado para armazenamento em um silo ou para o mercado para venda ( Gen 41: 35-36 , 47-49 ).
  8. O joio foi queimado em fogueiras e a comunidade celebrou com o canto, a dança e o banquete ( Rute 3: 7 ; Is 5:24 ; 9: 2/3 ; Mt 3:12 ; Lc 3:17 ).

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Referências
Michal Hunt, Estudo Bíblico Ágape

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