Estudo Bíblico sobre Jeremias 20:7-18

Estudo Bíblico sobre Jeremias 20:7-18


Nesta “confissão”, Jeremias se sente preso. Ele gostaria de deixar seu ministério; mas ele não pode.

Jeremias havia sido espancado e jogado durante a noite onde ele estava, sem dúvida, sujeito a insultos adicionais e agressões físicas.
Na manhã seguinte, Jeremias foi libertado.

  • 1) Ele não perdeu nada de sua coragem ousada.
  • 2) Ele repreendeu o padre.
  • 3) Ele anunciou que os babilônios levariam Judá ao exílio - junto com Pashur, o sacerdote e sua família.

c. Publicamente, Jeremias era um pilar de ferro; em particular, ele era um junco quebrado.

Em seus momentos privados com Deus, Jeremias desmoronou completamente.

  • a. Ele olhou para o seu ministério, não como um grande privilégio, mas como um fardo intolerável.
  • b. Ele estava desanimado com sua tarefa; ele estava descontente com o seu Deus.



v.7a SENHOR, tu me enganaste e fui enganado;
A denúncia se concentra em cinco maneiras percebidas que Jeováo decepcionou em seu ministério.

Jeremias reclamou de seu chamado.

  • a. Em um momento amargo ele acusou Deus de enganá-lo. Eu fui seduzido poderia ser traduzido: "Eu me deixei seduzir".
  • b. É claro que essa acusação contra Deus era absolutamente falsa. Deus não havia enganado seu profeta nem um pouco sobre sua missão.
  • c. Ele intencionalmente advertiu seu futuro profeta de que sua missão estava repleta de perigo e decepção (cf. 1.18).
  • d. A acusação continuouO verbo também pode significar “ser forte”, daí a tradução.
  • e. Você prevaleceu é a mesma forma da palavra que foi usada para descrever como Jacó prevaleceu sobre Deus e os homens (Gn 32:28).
  • f. Jeremias estava reclamando que ele tinha sido compelido contra sua própria vontade de pregar a palavra de Deus.


v.7b você me dominou e prevaleceu.
Eu sou ridicularizado o dia todo; todo mundo zomba de mim.
Segundo, Jeremias reclamou de suas circunstâncias.

  • a. Por causa da natureza de seu ministério, Jeremias havia se tornado objeto de ridicularização e zombaria.
  • b. Todo o dia sugere que a zombaria foi implacável.
  • c. Jeremias achou o escárnio mais difícil de suportar do que o abuso físico!
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v. 8 Sempre que falo, clamo proclamando violência e destruição. Assim a palavra do SENHOR me insultou e repreendeu durante todo o dia.
Jeremias reclamou de sua mensagem

  • a. Este homem enfrentou tortura física sem vacilar; mas ele se encolheu diante das farpas do ridículo.
  • b. Ele culpou sua situação pela natureza de sua mensagem. Ele deve constantemente chorar Violência! Destruição!
  • c. A referência é à pregação de Jeremias, não à violência e destruição perpetradas nele pessoalmente.
  • d. Ele está se referindo à punição que ele anunciou à sua nação. A mensagem de Jeremias não lhe trouxera nada além de reprovação e escárnio.
  • e. Mais uma vez, todo o dia ressalta a natureza implacável da miséria de Jeremias.

v. 9a Mas se eu disser: "Não vou mencioná-lo ou falar mais em seu nome"
Jeremias reclamou de sua compulsão (v 9a).
a. Uma tremenda batalha se alastrou no coração e mente deste sensível homem de Deus.

  • 1) Por um lado, ele queria renunciar ao seu ministério e retirar-se para a vida tranquila em Anatot.
  • 2) Ele não suportaria enfrentar a perspectiva de continuar ridicularizando e opondo-se.

Ele queria esquecer tudo sobre suas recentes experiências desagradáveis.
Ele nunca quis pregar outro sermão.

v. 9b a sua palavra está no meu coração como fogo, fogo encerrado nos meus ossos.
b. Jeremias estava em uma proverbial captura 22.

  • 1) Quando ele falou por Deus, ele sofreu abuso insuportável; quando ele tentou permanecer em silêncio, experimentou um enorme desejo de pregar.
  • 2) Embora ele quisesse deixar o coração de Jeremias, estava sobrecarregado com um senso de obrigação profética e missão divina.
  • 3) O fogo da ira de Deus contra o pecado ardia ferozmente dentro dele (v 9b).


v. 9c Estou cansado de segurá-lo;
Jeremias tentou segurar a compulsão de pregar, mas ele não pôde.

  • Ele ficou totalmente exausto de tentar lutar contra isso.
  • Apesar de si mesmo, Jeremias teve que seguir o chamado divino; ele teve que retomar seu ministério.
  • Em 6:11 foi a ira do Senhor que Jeremias não pôde suportar; aqui está a palavra do SENHOR. De fato, eu não posso.
  • Literalmente, “eu não prevaleci” - a mesma raiz usada em v 7, onde Jeremias reclamou que Javé havia dominado a ele.
  • Aqui ele admite que não pode dominar a palavra de Jeová


v. 10a ouço muitos sussurros ...
Jeremias reclamou do enredo.
a. Jeremias sabia dos perigos que acompanham a retomada do ministério profético.
b. Ele sabia que seus inimigos estavam conspirando contra ele.

Jeremias pareceu ouvi-los insistindo uns com os outros para que trouxessem falsas acusações contra ele.

  • 1) Sussurrar = difamação - palestra deliberada calculada para ferir a reputação de alguém seja verdadeira (Gn 37: 2) ou falsa (Pv 10:18).
  • 2) Os muitos que o difamavam certamente incluíam os falsos profetas; mas Jeremias provavelmente chegou à conclusão de que todos estavam contra ele.


v. 10b "Terror de todos os lados! Relate-o! Vamos denunciá-lo!"
c. Relate-o = literalmente "declare-o". O verbo aparece ao longo do livro na introdução ao discurso profético.

  • 1) Parece que estas palavras são faladas pelos inimigos.
  • 2) O contexto sugere que eles estavam fingindo compartilhar seu fardo para a nação, de modo a enganá-lo.


v. 10b Todos os meus amigos estão esperando que eu escorregue, dizendo: "Talvez ele seja enganado; então nós prevaleceremos sobre ele e nos vingaremos dele".
d. Mesmo seus amigos (lit., “todos os homens da minha paz”) - aqueles que o cumprimentaram com saudações familiares de amizade - estavam observando cada movimento seu.

  • 1) Eles esperavam atraí-lo a cometer algum erro, ou dizendo algo sobre o qual uma acusação de traição poderia ser baseada.
  • 2) Eles estavam fora de vingança contra o profeta intrometido que ousou contradizer sua política pró-Egito.
  • 3) Em 11:20 Jeremias orou para que Javé se vingasse de seus inimigos; agora seus inimigos planejam se vingar de Jeremias.


Um momento de luz
20: 11-12
1. O profeta irrompeu em expressões de alegre confiança em Deus.
Essa afirmação de confiança é tanto uma genuína declaração de fé quanto uma motivação para que Javé intervenha na situação de Jeremias.
2. Jeremias de repente percebeu que Deus estava do seu lado depois de tudo.

  • a. Em 14: 9 Jeremias comparou Javéa um guerreiro paralisado pelo medo. Agora ele vê o Senhor como um guerreiro que vai lutar nas batalhas de seu profeta.
  • b. Em 15:21, Jeremias usou o adjetivo poderoso = temível para descrever seus inimigos. Agora ele vê que seu ajudante é o que deve ser temido.


v. 11a Mas o Senhor está comigo como um poderoso guerreiro;
v. 11b assim meus perseguidores tropeçarão e não prevalecerão.

Jeremias está confiante de que seus inimigos não terão sucesso.

  • a. Tropeçar significa que eles falharão em seus planos em relação a Jeremias e à nação.

Eles serão desacreditados (cf. 6:15).
Claramente há um cabo de guerra acontecendo, mas com apostas muito maiores.

v. 11c Eles falharão e serão completamente desgraçados;

  • Como em 17:18, Jeremias está confiante de que seus inimigos serão desonrados .
  • Talvez Jeremias tenha lembrado as palavras de promessa dadas a ele no momento de seu chamado:

Eles não prevalecerão! Pois estou com você para te entregar! (1:19)
Sua desonra nunca será esquecida.

Jeremias queria esquecer a palavra de Deus (v 9); mas ele queria que Javé nunca esquecesse o que os inimigos haviam feito a ele.

  • a. Os inimigos terão uma vergonha eterna e inesquecível. Em 11:19 os inimigos não queriam que o nome de Jeremias fosse lembrado; mas aqui Jeremias deseja que os pecados de seus inimigos não sejam esquecidos. Ó Ó SENHOR, todo-poderoso, tu que examinas os justos e sonda o coração e a mente,
  • b. O Senhor é justo por natureza. Ele também pode ver os pensamentos internos invisíveis.
  • Ele está em posição de dar a todos os homens exatamente o que eles merecem.


v. 12b deixe-me ver sua vingança sobre eles, para você eu cometi a minha causa.
5. Jeremias orou pela própria vingança que seus inimigos procuraram em v 10.

  • a. Ele entendeu que a vingança não está dentro da faixa adequada de resposta pelos oprimidos.
  • b. Ele queria que Javé executasse vingança que estivesse em harmonia com seu caráter justo (v 12).
  • c. A vingança de Yahweh não é arbitrária e indisciplinada. É a personificação dos princípios de sua lei.
  • d. Porque Jeremias é um justo solicitante e o Juiz é justo, o profeta antecipou uma resposta positiva à sua petição.


20:13
v. 13a Cante ao SENHOR! Louvai ao SENHOR!
1. Em vista dos versículos precedentes, alguns consideram o versículo 13 como ironia ou sarcasmo.
É melhor, no entanto, vê-lo como um avanço momentâneo na alma de Jeremias, como uma partícula de luz no túnel escuro de seu desencorajamento.

v. 13b Ele resgata a vida dos necessitados das mãos dos ímpios.

  • 2. Tão confiante foi Jeremias de libertação de seus inimigos que ele explodiu em uma canção de louvor ao seu libertador divino. Libertação foi a ocasião do louvor.
  • 3. A alma do necessitado é a auto designação de Jeremias. Ele havia se referido aos necessitados em três outras passagens (2:34; 5:28; 22:16); agora ele se identificava com eles.
  • 4. Da mão do ímpio aparece em outro lugar apenas em 23:14 e Jó 8:20. Nestas passagens a mão é um símbolo de poder.


Maldição
20: 14-18

v. 14 Amaldiçoado seja o dia em que nasci! Que o dia que minha mãe me deu não seja abençoado!
1. A maldição não é dirigida a ninguém em particular;

  • a. Jeremias atacou a escuridão de sua própria existência.
  • b. É o dia do seu nascimento que veio sob maldição.
  • c. Como Jó, ele se recusou a transgredir os limites da fé para amaldiçoar a Deus (Jó 2: 9). Ele se recusou a transgredir a Lei de Moisés amaldiçoando seus pais (Lv 20: 9).


v. 15 Maldito seja o homem que trouxe notícias a meu pai, que o deixou muito feliz, dizendo: "Um menino nasceu para você - um filho!"
Em retrospectiva, dada a tragédia viva de sua vida, Jeremias desejou nunca ter nascido (v 14).
O homem que trouxe as boas novas de seu nascimento foi amaldiçoado.

  • a. Quando chegou a notícia de que um filho nascera, o pai de Jeremias se regozijou excessivamente. Que irônico.
  • b. O pai regozijou-se com o nascimento de alguém que viveria uma vida de miséria.


v. 16 Que o homem seja como as cidades que o senhor destruiu sem piedade. Que ele ouça lamento pela manhã, um grito de guerra ao meio-dia.
O versículo 16 é freqüentemente traduzido como desejo (por exemplo, KJV; NIV; NRSV); mas não há nada no hebraico que requeira tal interpretação.

  • a. Esta é uma declaração do que de fato acontecerá. Jeremias expressou pena porque o homem que anunciou seu nascimento foi amaldiçoado.
  • b. Ele foi amaldiçoado porque essa pessoa anônima era um cidadão de uma nação que estava condenada.


Jeremias fez duas previsões sinistras sobre o mensageiro.

  • a. Primeiro, ele experimentará o julgamento das cidades que Deus destruiu , isto é, Sodoma e Gomorra (cf. Gn 19:21, 25, 29). O ponto de comparação não é a maneira de julgar (fogo e enxofre do céu), mas a perfeição dela.
  • b. Em segundo lugar, o mensageiro ouvirá o grito dos habitantes aterrorizados da cidade quando o inimigo se chocar contra as muralhas nas primeiras horas da manhã.

Ele ouvirá ao meio-dia o grito de batalha sedento de sangue dos invasores enquanto saqueavam a cidade.

v. 17 Pois ele não me matou no ventre, minha mãe como minha sepultura, seu ventre cresceu para sempre.

  • Em vez de anunciar o nascimento de Jeremias, o mensageiro deveria ter matado o bebê.

.

v. 18 Por que saí do ventre para ver angústia e tristeza e para terminar os meus dias envergonhada?

  • a. O verbo kill parece referir-se a mortes por piedade
  • b. Se o infanticídio fosse considerado horripilante, Jeremias poderia simplesmente ter sido deixado no ventre de sua mãe.
  • c. O ponto é que ele não conseguia entender por que Deus permitiu que ele nascesse apenas para sofrer tamanha mágoa, dor, angústia e desgraça.


Como é possível que tal maldição possa se seguir imediatamente após a alegre confiança de v 13?

  • a. Alguns argumentam que os versos 14-18 foram deslocados; eles não pertencem aqui. Esta explicação é dificilmente necessária.
  • b. Nem é necessário postular um intervalo de tempo entre o verso 13 e o versículo 14.
  • c. Qualquer santo que tire os olhos do Senhor por um momento pode ser engolido pela autopiedade e pelo desespero.

Conclusão


  • 1. Esta passagem é a confissão brutalmente honesta de uma alma torturada. Tais passagens indicam que Jeremias é provavelmente o mais humano e também o mais heróico de todos os profetas do Antigo Testamento.
  • 2. Os servos de Deus devem sempre a Jeremias por registrar essas linhas autobiográficas, pois eles colocam em relevo a graça de Deus.
  • 3. Pecador, fraco e frágil como Jeremias era Deus poderia perdoá-lo e ainda usá-lo. O Senhor não rejeita seu servo por causa dessa explosão momentânea.


Referências 

Scott Sheridan Faithful Preaching


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Sobre o Autor do Blog: Formado em Teologia pelo Seminário Teológico Boas Novas - FATEP, professor e pós-graduado em Educação pela Universidade Federal Fluminense - UFF. Frequentou a Assembléia de Deus durante a infância e juventude hoje é membro da Igreja Batista.

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Versões Bíblicas consultadas ou citadas:
Bíblia Livre (BLIVRE), Almeida Revista e Atuzalizada ARA-SBB, Almeida Revista e Corrigida ARC-SBB, Outras citadas no texto.

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