Livro de Isaías: Estudo, Resumo e Esboços

Estudo Bíblico sobre Isaías

O nome Isaías ( Por que:[.v;y> y e sa'yahû ) significa "salvação de Yahweh", um título adequado para a libertação que o livro descreve.

Autoria

Os conservadores defenderam repetidamente a unidade do livro (por exemplo, Edward J. Young, Book of Isaiah , 3:538-49; RK Harrison, Intro. to the OT, 764-800; cf. Archer, Merrill, etc.):

Além disso, o Novo Testamento sustenta a unidade do livro ao atribuir citações de ambas as seções a Isaías. João 12:37-41 cita Isaías 6:9-10; 53:1 e Paulo em Romanos 9:27; 10:16-21 credita Isaías aos capítulos 10, 53 e 65.

Evidência Interna : Isaías, filho de Amoz, é o autor (1.1). Ele se casou com uma profetisa (8:3) e teve dois filhos: Sear-Jasube (7:3) e Shalal-Hash-Baz (8:3). Isaías provavelmente viveu em Jerusalém porque tinha acesso à corte real (7:3; 36:1–38:8; cf. 2 Reis 18:3–20:19; 2 Crônicas 26:22). A tradição diz que ele era primo do rei Uzias (Talmud Meg. 10b), mas nenhuma evidência sólida apoia isso (Martin, BKC , 1:1029). A Assunção de Isaías registra que ele foi martirizado nos dias de Manassés ao ser serrado em dois (cf. Hb 11.37).

AUTOR: Isaías, o profeta, o filho de Amoz.

1. Profetizado durante os reinados de Uzias, Jotão, Acaz e Ezequias, - Isaías 1: 1.

2. Seu chamado e unção, - Isaías 6: 1-‐8.

3. Sua família, - Isaías 7: 3; 8: 3-‐4.

4. Maior dos profetas do Antigo Testamento.

a. Porque ele é preeminentemente o profeta da redenção.

b. Muitas das passagens de seu livro estão entre as melhores da literatura.

Veja também
Águia: Crentes que voam como Águia. Isaías 40:31
Isaías 53: O Servo Sofredor
Isaías 43: Não Temas, confie. Isaías 43
Vocação Profética e Chamado Isaías 6: 1
Enchei a terra do conhecimento do Senhor Isaías 11: 9
Livro de Isaías: Estudo, Resumo e Esboços
Não te sintas humilhado, porque não serás humilhado - Isaías 54: 4
saías 54: O tempo da desgraça acabou !!
o Príncipe da Paz Isaías 11:1-3
Profecias de Isaías e Profecias Messiânicas Cumpridas no Novo Testamento
Isaías 55: Projetos de Deus para sua vida! Isaías 55:8

Data :

O longo ministério de Isaías se estendeu pelos reinados de quatro reis de Judá (1:1), começando durante o reinado do rei Uzias (790-739 aC ; 6:1), provavelmente alguns anos antes da morte de Uzias (2 Crônicas). 26:22). Seu ministério então abrangeu os reinados de Jotão (739-731 aC ), Acaz (731-715 aC ) e Ezequias (715-686 aC ), desde que Isaías escreveu a biografia de Ezequias (cf. 2 Crônicas 32:32). Ele também viveu pelo menos até a morte de Senaqueribe em 681 AC (37:38), mostrando que seu ministério durou pelo menos 58 anos (739-681 AC ) e talvez 65 anos (745-680 AC ; cf. LaSor)! Portanto, Isaías profetizou antes e depois da queda de Israel em 722 aC, o que pode explicar a diferença entre os capítulos 1–39 (pré-queda?) e os capítulos 40–66 (pós-queda?).

Destinatários :

A audiência de Isaías era composta por judeus do reino do sul de Judá, que viram a destruição do norte e de 46 de suas próprias cidades.

Uzias (Azarias) de Judá morreu pouco antes de Isaías ser chamado como profeta (6.1), encerrando um reinado de 52 anos como rei. Durante o seu reinado, Tiglate-Pileser, rei da Assíria, fez incursões significativas no oeste, conquistando muitas terras e forçando os israelitas a pagar tributos (cf. 2 Reis 15:29). Jotão, o rei seguinte, era um homem bom, mas depois dele seguiu o ímpio Acaz (2 Reis 16:1-3). Ao mesmo tempo, Rezim de Damasco e Peca de Israel levantaram-se contra Judá. Esta ameaça militar assustou Acaz e levou-o a fazer alianças com o rei assírio Tiglate-Pileser, o que Isaías condenou como desagradável a Deus (Is 7:1-19).

Durante o reinado de Acaz, o reino do norte caiu sobre a Assíria (722 aC ), e Israel e a Síria sitiaram Jerusalém (2 Reis 16:5, 6; 2 Crônicas 28:5-15). Durante o reinado de Ezequias, o último rei durante o ministério de Isaías, Judá viu algumas reformas positivas (2 Crônicas 29:1–31:21). Contudo, Isaías ministrou num período predominantemente turbulento na história de Judá. Sua mensagem era que Judá deveria confiar em Deus e não na Assíria (contra Israel e Síria) ou no Egito ou em qualquer outra nação da coalizão anti-Assíria de 12 nações (Is 13-23). Afinal, somente Deus poderia proteger a nação e somente Deus havia prometido o reino glorioso que Judá buscava.

Características

A. Isaías é provavelmente o mais conhecido de todos os livros proféticos da Bíblia, pois contém muitas passagens conhecidas pelos estudantes da Bíblia (por exemplo, 1:18; 7:14; 9:6-7; 26:8; 40:3, 31;

B. É o livro profético mais longo e mais influente , portanto, está na frente deles em nossas Bíblias.

C. Isaías falou mais do que qualquer outro profeta do grande reino em que Israel entrará no Segundo Advento do Messias (Martin, BKC , 1:1029). Embora apenas o livro do Apocalipse dê a duração deste reino como 1000 anos (Ap 20:1-6), Isaías descreve a natureza deste reino milenar mais do que qualquer livro bíblico.

D. Isaías mostra a Bíblia em miniatura : os capítulos 1–39 se assemelham à retidão, santidade e justiça de Deus enfatizadas nos 39 livros do AT, e os 27 capítulos finais (capítulos 40–66) retratam a glória, a compaixão e o favor imerecido de Deus como vistos nos 27 livros do NT ( TTTB , 189).

E. Isaías é um dos livros do AT mais citados no NT (100 citações), superado apenas pelos Salmos (119 ou mais citações).

F. Muitos sentem que a profecia da queda do rei da Babilônia (14.12-14) é a queda de Satanás (cf. Ezequiel 28).

G. Isaías revela mais claramente as profecias de Cristo . Ele prediz a Primeira Vinda de Jesus de muitas maneiras: seu nascimento virginal (7:14) e sua vinda como criança (9:6) em humildade (11:1; 42:1; 49:1; 52:17), como bem como sua morte expiatória (Is 53). Ele também fala repetidamente de eventos associados à Segunda Vinda : purificação da nação (4:2), reinado de Cristo (9:6-7), vitória sobre os inimigos (11:4), reinado justo e pacífico em todo o mundo (11: 5-11), etc.

H. Isaías também é conhecido por suas profecias de “servo” . Observe que “servo” refere-se tanto a Israel (41:8; 42:19; 43:10; 44:1-2, 21; 45:4; 48:20) quanto ao Messias (42:1; 49:3). , 5-7;

OBJETIVO: Revelar que a salvação, física e espiritual, é do Senhor.

A quem foi escrito: A nação de Judá.

Isaías se divide facilmente em duas seções principais. Os capítulos 1–39 tratam do julgamento que Israel e as nações vizinhas enfrentaram, enquanto os capítulos 40–66 confortam o povo de Deus com a salvação e restauração que Deus prometeu ao Seu povo. A primeira seção foi provavelmente escrita antes do exílio assírio e a segunda após a queda do reino do norte. Visto que Judá procurava a segurança dos seus vizinhos, ambas as secções encorajam um regresso a Deus em arrependimento – especialmente porque Ele restaurará toda a criação num reino glorioso sob o Messias.

O homem

Isaías significa "salvação do Senhor",
Isaías foi casado com uma profetisa (8: 3).
Isaías teve dois filhos: Sear-Jasube (7: 3, "um remanescente retornará") e Maher-Shalal-Hash-Baz (8: 1-4, significando ““ Velocidades de pilhagem, despojo apressa. ”).
Em resposta ao clamor de Isaías, Deus moveu o sol dez graus / passos para trás- (2 Reis 20:11)
Isaías passou três anos nu e descalço, em obediência a Deus, como um “sinal e assombro” contra os egípcios (Isaías 20: 2-4).

A Bíblia em miniatura em Isaías

O Homem, o Tempo e o Livro

Introdução a toda a profecia (Isaías 1)
Primeiras mensagens de Isaías (Isaías 2-5)
A Visão do Deus Santo de Isaías (Isaías 6)
A verdadeira esperança de Judá: o rei messiânico (Isaías 7-12)
Profecias a respeito das nações (Isaías 13-27)
A fonte da verdadeira libertação (Isaías 28-35)
Interlúdio histórico (Isaías 36-39)
O Único Deus Verdadeiro Versus Ídolos (Isaías 40-48)
Salvação por meio do servo sofredor (Isaías 49-53)
A Glória do Futuro para o Povo de Deus (Isaías 54-66)

2 temas principais:

“Confie no Santo de Israel”

“O Messias que virá e a glória de Sua era”

O livro está dividido em duas partes principais.
O Período Assírio (capítulos 1-39)
O Período Babilônico (capítulos 40-66)

As principais divisões do Livro de Isaías são a seguir:

I. Isaías 1-39

A. Acusação de Israel e Judá (1: 1-5: 30)
B. O Livro de Emanuel (6: 1-12: 6)
C. Oráculos contra as nações estrangeiras (13: 1–23:18)
D. Apocalipse de Isaías (24: 1-27: 13)
E. Só o Senhor, a Salvação de Israel e Judá (28: 1-33: 24)
F. O Senhor, o Vingador de Sião (34: 1-35: 10)
G. Apêndice Histórico (36: 1-39: 8)

II. Isaías 40-55

A. A Glória do Senhor na Libertação de Israel (40: 1–48:22)
B. Expiação do Pecado, Libertação Espiritual de Israel(49: 1-55: 13)

III. Isaías 56-66

(1)

Qual é a Mensagem do Livros de Isaías?

Isaías: Capítulo 1-12- Sermões sobre o pecado de Judá
Isaías: Capítulos 13-23- Sermões sobre o pecado das nações
Isaías: Capítulo 24-27- Canções de esperança (reino futuro)
Isaías: Capítulos 28–35- Invasão assíria de Israel e Judá.
Isaías: Capítulo 36-39- Transição para o Império Babilônico
Isaías: Capítulo 40-66- O Livro da Consolação
Isaías: Capítulos 40-48- grandeza de Deus Pai
Isaías: Capítulos 49-57- Servo sofredor de Deus
Isaías: Capítulos 58-66, a glória do reino futuro

Um Esboço de J. Sidlow Baxter:

RETRIBUIÇÃO E RESTITUIÇÃO (1-‐39)

O Dia de Jeová e Judá 1-‐6
O Dia de Jeová e Israel 7 a 12
Os dez fardos sobre as nações 13-‐23
O “Dia” e o mundo inteiro 24-‐27
As seis "desgraças" sobre Jerusalém 28-33
A ira final: Sião restaurada 34-35
Adendo histórico à primeira parte 36-39

RESGATE E CONSUMO (40-‐66)

Grupo 1: A SUPREMACIA DE JEOVÁ (40-‐48)

Jeová supremo em atributos (40-‐41)
Jeová supremo na redenção (42-‐45)
Jeová supremo em punição (46-‐48)

Grupo 2: O “SERVO” DE JEOVÁ (49-‐57)

Em primeiro lugar Israel: finalmente Cristo (49-‐53)
Israel restaurado: Cristo reina (54-‐55)
Assim, presente desejo e promessa (56-‐57)

Grupo 3: O DESAFIO DE JEOVÁ (58-‐66)

Em vista do presente ato errado (58-‐59)
Em vista de grandes eventos futuros (60-‐65)
Desafio final, promessa, advertência (66)

A era do exílio começou oficialmente em (586 aC) quando a Babilônia conquistou os israelitas e destruiu o templo.

No total, houve três ondas de transporte de israelitas:

a primeira em (605 aC), que incluía o profeta Daniel;
a segundo em (597 AC);
e a última em (586 aC) quando a cidade caiu.

Neste ponto, “gulat bavel” ou o exílio da Babilônia, começou para aqueles que foram deportados para fora de Judá. Além disso, é útil notar que este ponto marcou o fim do período do primeiro templo e o reinado dos reis em Judá (NIV Study Bible, 2011).

Explicação de Isaías II: Fim do Exílio

Isaías trouxe a mensagem de esperança e dignidade ao povo de Deus, como em sua passagem servo do senhor (Isaías 42: 1).

Ele deixou claro que primeiro o povo sofreria para ser livre, e a realização da salvação veio em (539 aC) quando a Babilônia caiu nas mãos dos persas.

O rei Ciro assumiu o poder em (539 aC) e decretou que os israelitas fossem livres e o templo reconstruído.

Passaram-se 70 anos desde a destruição do templo, e em (516 aC) o exílio terminou oficialmente quando o Templo finalmente se ergueu novamente, marcando o início do período do segundo templo, que duraria centenas de anos.

Profecias messiânicas:

Isaías 7:14 - nascido de uma virgem
Isaías 9: 1 - ministério seria a Galiléia
Isaías 9: 6-7 - um descendente do Rei David
Isaías 11: 2 - é ungido com o Espírito de Deus
Isaías 11:10 - ser procurado pelos gentios

Condição de Judá

A condição pecaminosa de Judá (1: 2-15)
O Chamado ao Arrependimento (1: 16-20)
Anúncio do julgamento vindouro (1: 21-31)

Os capítulos 2-5 contêm mensagens que falam do futuro e do presente de Judá e de Jerusalém.

O futuro glorioso de Sião (2: 1-4)
Presente Inglório de Sião (2: 5 - 4: 6)
Deus e Judá (5: 1-30)

Cultura

A história de Isaías II (capítulos 40-55) foi escrita durante o exílio na Babilônia, que começou em 586 aC

No início de Isaías II no capítulo 40, Isaías estava trazendo consolo às pessoas quando elas estavam para retornar.
Ele chegou ao fim quando o Império Persa, liderado por Ciro, assumiu em 539 aC
Alguns dos judeus começaram a retornar do exílio, embora a maioria estivesse hesitante no início.
Por volta de 515 aC, alguns dos judeus que estavam no exílio começaram a reconstruir o Templo em Jerusalém.

O retorno, porém, não foi isento de problemas: os repatriados se viram em conflito com aqueles que haviam permanecido no país e agora eram donos da terra. Além disso, houve mais conflitos sobre que tipo de governo. No entanto, muito dessa cultura tinha a ver com esperança. Depois que o exílio foi interrompido,

Algumas Passagens

Uma parte importante de Isaías II são as quatro passagens sobre o ambíguo Servo do Senhor. Existem muitas sugestões sobre quem era o servo, como Ciro, Isaías II, a nação de Israel / Judá ou Jesus na teologia cristã que estabeleceu o governo de Deus (Peels, 2012).

A primeira passagem do Servo (Is 42: 1-9) tem o Servo chamado para trazer justiça e liberdade a Israel e ao litoral além.
Na segunda passagem (Is 49, 1-7), o Servo é chamado por Deus, restaurando Israel e tornando-o “luz para as nações”.
A terceira passagem (Is 50: 1-11) faz com que o Servo chame as pessoas ao Senhor apesar da perseguição.
Finalmente, a última passagem do Servo (Is 52: 13-15, 53: 1-12) descreve o sofrimento do Servo como redentor. Essas passagens ainda são relevantes e continuam a provocar curiosidade nos estudiosos de hoje.

Adoração de ídolos

Deus é muito claro que Ele não pode ser igual às obras impotentes dos artistas (Is 40: 18-20).
Deus diz aos israelitas que só Ele é Deus e não pode ser comparado aos ídolos cegos, mudos, surdos e indefesos da Babilônia (Is 46: 1-9).

Restauração

Isaías II tem Jerusalém, ou Sião, restaurada

como o objetivo do retorno do exílio.
Aos israelitas é prometido um retorno a Jerusalém (Is 49: 14-22).
Deus promete transformar Sião em uma cidade rica, bela e santa (Is 54: 11-13).

Redenção

Outro tema importante de Isaías II é que Deus redimirá os israelitas em um segundo Êxodo

Deus promete ser o redentor de Jacó / Israel (Is 41:14).
A destruição da Babilônia é até descrita da mesma forma que a destruição do exército egípcio no Mar Vermelho antes que o Senhor declare que o que Ele está fazendo agora é ainda maior do que antes (Is 44: 14-20).

Referências
Spencer-Oatey, H. Culturally Speaking. Culture, Communication and Politeness Theory. 2nd edition. (London: Continuum, 2008), 3.
http://northpointe.org/wp-content/uploads/2014/07/SN-14-wk-4-Handout.pdf
https://library.loras.edu/c.php?g=100542&p=1075798 Is licensed under a Creative Commons Attribution-ShareAlike 4.0 International License .
https://biblestudydownloads.org/
https://www.danvilleroadchurch.com/media/uploads/sermons/2015/08/what_must_I_pray.pptx

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Autor: Ronaldo G. Silva é Bacharel em Teologia e Professor de Homilética sendo Pós-Graduado em Educação pela UFF. Entusiasta do trabalho de evangelização e divulgação da Palavra de Deus.