Resumo do Livro de Ezequiel
O nome Ezequiel ( laqe'z>x,y> yehezke'l ) significa literalmente "Deus fortalece". Ele foi realmente fortalecido por Deus que o chamou para um povo obstinado (3:8-9).
Quem foi Ezequiel?
Ele era filho de um Sacerdote e estava em treinamento para ser sacerdote no Templo em Jerusalém quando ele foi levado cativo em 597 AC. Ele tinha 30 anos quando foi chamado para ser um profeta do Senhor para os exilados na Babilônia. Ele era casado, mas sua esposa morreu emo tempo da queda de Jerusalém. (Veja Ez. 24.18)
Cativeiro de cinco anos (597-592 AC)
- Ezequiel nasceu em 622 AC, nos dias brilhantes de Judá e Josias
- Ezequiel testemunhou o cativeiro de 605 AC
- Ezequiel foi levado cativo em 597 AC para a Babilônia (Judá continuou sua espiral descendente - Ezequiel 2: 4; 3: 7; 5:11; 6:13; 8: 1ss; 9: 9; etc.)
Ele cresceu em Israel, provavelmente em Jerusalém, mas viveu na Babilônia entre os exilados em uma colônia judaica transplantada a maior parte de sua vida (1:1). Sua esposa morreu como um sinal para Judá quando Nabucodonosor iniciou seu cerco final a Jerusalém (24:16-24).
Autoria
Somente em anos recentes a unidade, autoria ou data de exílio de Ezequiel foi contestada.
Apenas dois versículos mencionam Ezequiel como autor e ele não aparece em nenhum outro lugar do Antigo Testamento. Diz que Ezequiel, sacerdote e filho de Buzi (1:3), escreveu a obra (24:24).
Alguns estudiosos questionam a unidade do livro, mas o texto: (1) identifica o autor como Ezequiel, (2) mantém um estilo, linguagem e tema consistentes do começo ao fim e (3) repete frases-chave do começo ao fim, como "eles saberão que Eu sou o Senhor ” , “Filho do homem”, “a palavra do Senhor veio a mim” e a “glória do Senhor ”.
Veja também
- Responsabilidade individual perante Deus Ezequiel 18
- Ezequiel 37: No Vale de Ossos Secos encontrei Vida. Ezequiel 37:1-14
- Deixe A Glória de Deus voltar a Brilhar em sua Vida Ezequiel 43: 1-12
- Um Coração Renovado - Ezequiel 36:26-27
Data :
O exílio de Ezequiel na Babilônia começou em 597 AC (33:21) aos 25 anos. Sabemos disso porque cinco anos depois do exílio dele e de Joaquim na Babilônia (1:2-3), ele começou a profetizar aos 30 anos (1:1). ). Isso faz com que seu ano de nascimento seja 622 AC. Ele ministrou de 592 a pelo menos 573 a.C. , que é a última data registrada na profecia (ver. p. 519). Assim, o seu ministério durou pelo menos 33 anos (LaSor, 461-62).
Destinatários :
Ezequiel pregou aos cativos na Babilônia (1.1) que estavam lá há 5-13 anos. Alguns, como Daniel, foram levados cativos em 605 AC e estavam lá há 13 anos. Outros, levados ao exílio com o próprio Ezequiel, esperaram cinco anos na Babilônia para ver o que aconteceria com Judá.
Ocasião :
Nabucodonosor destruiu Jerusalém em três estágios: 605 AC (Daniel e amigos foram levados), 597 AC (Ezequiel, Joaquim e outros 10.000 foram levados) e 586 AC (o estágio final que destruiu Jerusalém e destruiu o templo). Entre o segundo e o terceiro cerco, os cativos na Babilônia esperaram com expectativa enquanto observavam Judá. Ezequiel proclamou que os exilados esperaram com uma falsa esperança, pois Deus havia decretado que toda a nação pagasse pelos seus pecados através do exílio. No entanto, ele também profetizou sobre uma futura restauração da nação. As pessoas precisavam saber a verdade sobre a sua punição, mas também a realidade de que seriam restauradas mais uma vez. Ezequiel ensinou ambos.
Características
A. Depois de Jeremias 31.31-34, Ezequiel tem um dos textos-chave sobre a nova aliança (36.24-28).
B. Ezequiel usou profecias, sinais, símbolos, dramas e parábolas para expressar a palavra de Deus de maneiras criativas e interessantes. Por causa desse "comportamento estranho", ele foi chamado de extático, visionário, neurótico, psicótico e esquizofrênico (cf. LaSor, 462).
C. Ezequiel e Daniel foram os únicos profetas de Deus cujo ministério profético inteiro estava fora das fronteiras de Israel. No entanto, só Ezequiel escreveu na primeira pessoa (exceto 1:3).
D. A glória de Deus primeiro pairou sobre as águas da criação (Gn 1:2), depois desceu sobre o Monte Sinai (Êx 19:16-17) e mais tarde encheu o tabernáculo (Êx 40:34-35). Desde a época de Salomão (ca. 959 aC ), a glória da shekinah estava acima da arca no Santo dos Santos no templo de Jerusalém (1 Reis 8:10-11). Depois que Ezequiel viu a glória de Deus na Babilônia (1:28; 3:23), ele tristemente relatou que a glória de Deus partia do templo em etapas seguidas por um retorno futuro:
- 8:4 Portão norte do átrio interno (assumindo que “ali” significa fora do santuário; cf. 9:3)
- 9:3 Arca até a soleira do templo
- 10:4 Arca para o pátio do templo
- 10:18-19 Limiar do portão leste do pátio do templo
- 11:23 Da cidade para a montanha leste (Monte das Oliveiras)
- 43:1-5 A glória retorna ao templo milenar (ainda futuro)
E. Ezequiel fornece uma das duas passagens mais importantes de todas as Escrituras (cf. Isa. 14:12-15) sobre o pecado e a queda de Satanás do céu, dada em um sentido duplo, referindo-se também ao Rei de Tiro. quanto ao diabo (28:11-19). Esta passagem difícil, na verdade, tem vários pontos de vista:
1. Somente um governante literal está em vista (não Satanás em nenhum sentido).
- a. É retratado um governante literal baseado em um mito .
- b. É retratada uma visão exagerada , satírica e hipérbole de um governante literal.
- c. O governante literal é somente o rei de Tiro .
2. Satanás está à vista.
- a. O “governante literal” é Satanás , que é a pessoa por trás do governante humano.
- b. Apenas Satanás está à vista (nenhum rei literal).
- c. Tanto Satanás quanto o rei literal de Tiro estão em vista (referência dupla – minha opinião).
3. O homem está à vista (Eugene Merrill, ed. Roy B. Zuck, Teologia Bíblica do AT , 384)
Ezequiel 40–48 discute em detalhes um novo templo e um novo sistema sacrificial. Estes estão entre os capítulos mais difíceis do AT, pois as dimensões do templo e o sistema sacrificial modificado não encontram paralelo nas Escrituras ou na história. As opiniões são abundantes (o templo “ideal”, o templo de Salomão, o templo de Zorobabel, o templo de Herodes ou mesmo a igreja), mas este estudo assume a perspectiva de que um templo literal e milenar está em vista (ver páginas 520-28).
Temas predominantes
Os temas predominantes nos escritos de Ezequiel são a soberania e a glória de Deus, mostradas nas repetidas frases “conhecerão que eu sou o Senhor ” e “a glória do Senhor ” . A soberania e a glória de Deus são mostradas no esboço triplo do livro: seu chamado de Ezequiel e julgamento iminente sobre a nação (Ez 1–24), seu julgamento das nações que oprimiam Judá (Ez 25–32) e sua restauração da nação. com o retorno da glória do Senhor ( Ez 33-48). Nessas seções, três visões desta glória mostram sua santidade (1:1–3:27; 8:1–11:25; 40–48). O livro mostra primeiro a glória de Deus com o povo (1:28; 3:23) que parte antes da queda de Jerusalém (10:4, 18). Esta “glória do Senhor ” não aparece com Israel nos capítulos 12-32, que não tratam de Judá, mas das nações vizinhas, embora Deus declare que mesmo em seus julgamentos sua glória seria exibida (25:9; 28). :22; Contudo, esta glória retornará quando o templo milenar for construído (43:1-5).
Apesar do exílio e da partida da glória, Ezequiel dá uma mensagem de conforto de que sua glória habitará novamente com Seu povo. Portanto, estas revelações da santidade e soberania de Deus são dadas para encorajar os exilados na Babilônia de que, embora Deus os julgue removendo a sua glória do templo, ele também restaurará a sua glória no templo de acordo com o seu propósito soberano.
Como está estruturado?
I. O Chamado de Ezequiel e a Primeira Visão (1: 1-3: 27)
II. Oráculos contra Judá e Jerusalém (4: 1-24: 27)
- a. Atos simbólicos relativos ao cerco de Jerusalém (4: 1-5: 17)
- b. Oráculos de Julgamento na Terra (6: 1-7: 27)
- c. A Destruição do Templo e da Cidade (8: 1-11: 25)
- d. Atos simbólicos relativos ao exílio (12: 1-28)
- e. Falsos Profetas (13: 1-23)
- f. Pessoas teimosas (14: 1-23)
- g. Oráculos contra o povo e seus governantes (15: 1-20: 49)
- h. Oráculos Adicionais de Julgamento (21: 1-23: 49)
- i. Jerusalém conquistada (24: 1-27)
III. Oráculos contra nações estrangeiras (25: 1-32: 32)
IV. Futura Restauração de Israel (33: 1-48: 35)
Esboço de Ezequiel
I. Julgamento sobre Jerusalém (1-24)
- A. Chamado do profeta (1-3)
- B. Uma nação desobediente (4-7)
- C. A Glória parte (11/08)
- D. Nação disciplinada (12-24)
II Julgamento sobre as Nações Gentílicas (25-32)
III. Restauração do Povo de Deus (33-48)
- A. Voltar para sua terra (33-36)
- B. Nova vida e unidade (37)
- C. Protegido de seus inimigos (38-39)
- D. Adore ao Senhor de forma aceitável (40-48)
Adaptado de Baxter & Weirsbe
Visão Geral de Ezequiel
- Começa com a visão de um templo profanado pronto para a destruição (8-11)
- Termina com a visão de um templo restaurado e ideal (40-48)
- Começa com a partida irada de Deus do templo
- Termina com a volta de Deus - “ o SENHOR está lá ”
Atos simbólicos, alegorias e parábolas
- Cerco de Jerusalém (4)
- Comer pão contaminado (4)
- Raspar e espalhar o cabelo (5)
- Empacotando para o exílio / tremendo (12)
- A madeira da videira (15)
- A criança enjeitada (16)
- Águias e o cedro (17)
- O incêndio florestal (20)
- Espada do SENHOR e o caldeirão (20-21)
- A fornalha ardente (22)
- As duas prostitutas (23)
- A panela (24)
- Sem luto pela morte da esposa (24)
- O naufrágio (27)
- Os pastores irresponsáveis (34)
- A renovação de ossos secos (37)
Seu personagem:
- Humilde (1: 28-2: 1; etc.)
- Poderoso (2: 1-10)
- Auto-controlado (3: 15,24,26; 24:18)
- Simpático (9: 8; 19: 1,14)
- Sério (22: 1-23: 1)
- Esperança (586 a 570 AC)
- A forma de seu ministério:
- Alguma escrita (24: 2; 37: 15-16)
- Alguns desenhos (21: 18-23)
- Algumas pregações (6: 2-3; 13: 2; 14: 4; 17: 2-3; 19: 1-2; 20: 3; 33: 2; 34: 2; 36: 1)
Ezequiel o Ministério
As ações simbólicas de seu ministério:Projetado para ilustrar a mensagem
Projetado para despertar o interesse do público
Veja 4: 1-3; 4: 4-6; 4: 9-12; 5: 1-4; 12: 3-6; 12: 17-20; 21: 19-20; 24; 16-17; 37: 16-17
As visões de seu ministério:
Destina-se a transmitir uma mensagem divinaTempo e espaço são alterados
Veja 1-3; 8-11; 37; 40-48
Ezequiel, a mensagem "Você deve saber que eu sou o Senhor"
- A doutrina de Deus - a glória do Senhor (1: 24,28; 10:18; 11:23; 36: 21-22; 39: 7,25)
- A doutrina do Messias - o verdadeiro e fiel Príncipe (17: 22-24; 21:27; 34: 23-24; 37:24; 44: 3)
- A doutrina do homem - a responsabilidade individual e a responsabilidade do homem (11:19; 18: 4ss; 33:11; 36:26; 37:23; 43: 9)
Ezequiel, a missão “Atalaia da casa de Israel”
Como vigia (Ezequiel 3 e 33), ele deveria ...Demolir ilusões - que Jerusalém nunca poderia ser destruída; que o exílio acabaria logo
Expor a apostasia - mostrando assim porque Deus estava punindo Judá (e as nações) com julgamento
Desperte o arrependimento - dentro de um novo povo, a fim de herdar promessas futuras
Estimule a esperança - para um amanhã melhor com a promessa de restauração
Inspiração direta de Ezequiel
“ Assim diz o Senhor Deus ” - 64 - Afirma fonte de mensagem vs. falsos profetas“ Filho do homem ” - 93 - Deus se refere a Ezequiel, mostrando sua humanidade em contraste com poder e glória. Muitas vezes usado por Jesus para descrever a si mesmo
Ezequiel um prenúncio ou tipo de Cristo? “ SENHOR Deus ” / Soberano SENHOR ” / Senhor Jeová ” - 210 de 362 usos. Salienta o senhorio e a natureza soberana de Deus
Expressões-chave no Ministério de Ezequiel
“ Então saberás que eu sou o Senhor ” - 65 Mostra que será reconhecido
“ Eu sou contra vocês ” (5: 8, 13: 8, 21: 3, oráculos nacionais) -Mostra a determinação de Deus em julgar
“ Eu sou por você ” (36: 9) - Mostra a misericórdia de Deus e a decisão de perdoar
Ezequiel frequentemente entrega sua mensagem por meio de ações. Por exemplo:
- • Ele se deita de lado várias vezes - simbolizando o cerco de Jerusalém (4: 1-8) .
- • Ele come comida repulsiva - representando a fome que o povo sitiado sofrerá (4: 9-15) .
- • Ele corta a barba com uma espada - significando o exílio do povo (5: 1-4).
- • Ele faz as malas e sai da cidade por meio de um buraco na parede - encenando o exílio do povo de Jerusalém (12: 3-5)
Temas principais abordados no Ministério de Ezequiel
- Santidade (36: 22-23) e desejo de um santo Israel, templo, cidade e terra
- Responsabilidade individual
- Justos marcados (9: 4-5)
- Provérbio contestado (18)
- A condenação de Jerusalém (1-24)
- |Misericórdia e desejo de perdão (18: 31-32)
- Ezequiel como advogado (9: 8, 11:13)
- Como Isaías e Jeremias, comissionado pelo contato com Deus ou visão de Deus (Is. 6 Jer. 1)
- Proteção prometida contra as pessoas obstinadas (como Jeremias)
- Disseram para falar mesmo que não ouvissem
- Pergaminho dado para comer (como João no Apocalipse)
- Nomeado como um vigia para alertar Israel
- O trauma de Ezequiel ' chamada e as visões iniciais o deixou atordoado (3: 14-15)
- Ezequiel ficou parcialmente mudo (3: 26-27, 24: 25-27, 33: 21-22)
Referências
http://stalbanslindfield.com.au/wp-content/uploads/2014/09/Ezekiel.pdf
https://uploads.weconnect.com/mce/f90a34bcd66e597a5d391005bf1e14a7c70f1d2c/OTLevel3/PART%2057%20EZEKIEL%20PART%201%20FEB%202012%20tbp2.pdf
https://biblestudydownloads.org/
http://www.kptcoc.org/uploads/3/4/1/5/34153603/Sermons/General/RoperDan/classjourney_20081109.ppt
Fonte: Chris Reeves para o Memorial Blvd. Igreja de Cristo
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Autor: Ronaldo G. Silva é Bacharel em Teologia e Professor de Homilética sendo Pós-Graduado em Educação pela UFF. Entusiasta do trabalho de evangelização e divulgação da Palavra de Deus.