Estudo Bíblico sobre Isaías 6:3 Serafins de 6 Asas Clamavam Santo, Santo, Santo
- ¹ No ano em que morreu o rei Uzias, eu vi também ao Senhor assentado sobre um alto e sublime trono; e a cauda do seu manto enchia o templo. ² Serafins estavam por cima dele; cada um tinha seis asas; com duas cobriam os seus rostos, e com duas cobriam os seus pés, e com duas voavam. ³ E clamavam uns aos outros, dizendo: Santo, Santo, Santo é o Senhor dos Exércitos; toda a terra está cheia da sua glória. ⁴ E os umbrais das portas se moveram à voz do que clamava, e a casa se encheu de fumaça. Isaías 6:1-4
Serafim
Serafim ( serafim [serpente ardente - Nm 21:6 , Is 14:29 ) está relacionado ao verbo sarap = queimar, de queima literal, Lv 4:12 , Js 6:24 , Jr 7:13 , quase sempre de queima destrutiva. É o plural de serafim (em hebraico, a terminação " -im " significa pluralidade) e significa literalmente aquele que queima, aquele que arde ou aquele que brilha.
Serafim, ao contrário da opinião popular, não é uma classe de anjos, mas uma classe separada de seres criados. Eles não são "originalmente concebidos miticamente com corpos de serpentes", como sugere um léxico hebraico popular, pois são claramente descritos com pés, rosto e asas a ideia de queimar sugere que "Esses... seres eram brilhantes como fogo flamejante, simbólicos da pureza e do poder da corte celestial".
Serafins no Antigo Testamento
Serafim - 7 usos do AT - Nm 21:6 , 8 ; Dt 8:15 ; Is 6:2 , 6 ; 14:29 ; 30:6
Em Números, serafim é usado para as serpentes de fogo …
- ⁶ Então o Senhor mandou entre o povo serpentes ardentes, que picaram o povo; e morreu muita gente em Israel. Números 21:6
Comentário : Aqui a palavra ardente provavelmente se refere à dor ardente e à inflamação resultante da picada venenosa, que trazia a morte a todos que não olhassem para a serpente de bronze e vivessem. (cp Nm 21:5 , 6 , 7 , 8 , 9 , cp o ensino de Jesus Jo 3:14 , 15 , 2Co 5:21 , cp destruição do ídolo que Israel havia feito da serpente de bronze 2Rs 18:4 )
Serafins vs Querubins
Alguns negam que querubins e serafins se refiram aos mesmos seres. O nome serafim significa "os que ardem". Ezequiel 1:13 descreve os querubins (veja também Ezequiel 10:15 ) desta forma: sua aparência era como brasas de fogo, como a aparência de tochas indo e voltando entre os seres viventes. O fogo era brilhante, e do fogo saíam relâmpagos . Isso certamente parece descrever os que ardem .
Serafins Cobriam o Rosto e os Pés
Cobriu o rosto... os pés - Observe como os serafins reconhecem a pessoa de Jeová por suas ações (e depois, em Is 6:3 , com suas palavras), até mesmo cobrindo o rosto, sem dúvida, por causa da glória avassaladora da santa presença de Deus. Eles não ousam contemplar a glória de Jeová! Aliás, isso certamente aponta para uma demonstração impressionante da graça de Deus para com o homem, a ponto de o homem Isaías ter tido permissão de contemplar tal espetáculo sem morrer (cf. Êx 33:20 , Jo 1:18 , 6:46 , 14:9 , Cl 1:15 - nota , 1Tm 6:16 ) .
Com dois, cobriam os pés , em reconhecimento à humildade de seu glorioso serviço. Com dois, voavam, ou pairavam. Os verbos estão no pretérito imperfeito, descrevendo o que faziam continuamente.
- Isaías 6:3 E clamavam uns aos outros, dizendo: Santo, Santo, Santo é o Senhor dos Exércitos; toda a terra está cheia da sua glória .
Jeová Sabaoth, SENHOR dos exércitos
E um chamou o outro - Um para o outro sugere uma antifonia (como quando um coro alterna o canto com outro).
Santo, santo, santo —
A atribuição seráfica de santo em triplicado é a forma hebraica de denotar "intensidade". O triplicado é a forma mais forte que a língua hebraica pode expressar o superlativo (cf. Ez 21:27 , Jr 22:29 , cf. triplicado do NT — Ap 8:13 ). Assim, este "triplo semítico enfático" sublinha o nível extremo/insuperável de santidade de Deus, um grau infinito de santidade.
Esta única ocorrência no AT de uma tripla repetição do caráter santo de Deus é ecoada no livro do Apocalipse, onde João registra que…
Na língua hebraica, a intensidade é comunicada pela repetição . Dizer que o SENHOR é santo diz algo. Dizer que o SENHOR é santo, santo , diz muito mais. Dizer " santo, santo, santo é o SENHOR" é declarar Sua santidade no mais alto grau possível.
Trindade
Alguns veem esta tríplice repetição de santo como uma alusão do Antigo Testamento à Trindade, com a qual, embora compatível, não seria uma prova dogmática da Trindade (por exemplo, provavelmente seria inapropriado usar Is 6:3 como forte comprovação da Trindade no Antigo Testamento). Também é aconselhável cautela quando se tenta associar significado teológico ao número três.
Alguns viram uma referência à Trindade na tríplice declaração dos serafins: "santo, santo, santo". Essa proposta não tem base linguística ou contextual e deve ser descartada como alegórica. O hebraico às vezes usa a repetição para dar ênfase... Ao repetir a palavra "santo", os serafins enfatizam o grau de santidade do Senhor.
Calvino não achava que este fosse o melhor versículo para provar a Trindade, mas ainda assim viu a verdade da Trindade aqui. “Os antigos citavam esta passagem quando queriam provar que há três pessoas em uma essência da Divindade... Não tenho dúvidas de que os anjos aqui descrevem Um Deus em Três Pessoas.”
Os quatro seres viventes, cada um deles com seis asas, estão cheios de olhos ao redor e por dentro; e dia e noite não cessam de dizer: “ Santo, santo, santo é o Senhor Deus, o Todo-Poderoso, que era, que é e que há de vir.” ( Ap 4:8 - nota ), contrastando com a repetição tripla de seis no número da Besta em Ap 13:18 ).
Santo
Santo ( qadosh ) significa consagrado, separado (como dedicado a Deus) e designa aquilo que é oposto ao comum ou profano. No caso de Deus, qadosh descreve o que Ele é por Sua natureza intrínseca e, no que diz respeito ao homem, refere-se àqueles que foram trazidos para a esfera do sagrado (separados) por Deus.
O sentido básico da palavra " santo " é "separado daquilo que é comum, especial, único". Neste contexto, a santidade do Senhor é, antes de tudo, sua soberania transcendente como governante do mundo. Ele é "separado" do mundo sobre o qual governa. Observe a ênfase na posição elevada de seu trono em Isaías 6:5 . Ao mesmo tempo, sua santidade abrange sua autoridade moral, que deriva de sua posição real. Como Rei, Ele tem o direito de ditar aos seus súditos como devem viver; na verdade, seu próprio caráter estabelece o padrão para o comportamento adequado. Ele é "separado" de seus súditos também no sentido moral. Ele estabelece o padrão; eles ficam aquém dele. Observe que em Isaías 6:5 Isaías lamenta ser moralmente indigno de estar na presença do Rei.
Há um contraste incompreensível entre o divino e o humano. Além disso, a santidade de Deus consiste em Seus atributos positivos que constituem Sua divindade. A santidade de Deus, que envolve Sua essência interior, está amplamente oculta, mas Sua glória é manifesta, sendo declarada por toda a criação.
O Senhor dos Exércitos -
Em Isaías 6:1 , 8 , 11 o nome divino é Adonai , mas os serafins o aclamam como Jeová Sabaoth , SENHOR dos exércitos.
Glória
Glória kabod significa literalmente ser pesado ou substancial (apenas raramente usado literalmente), sendo o uso figurativo ("pesado com pecado") mais comum. De pesado deriva a ideia de uma pessoa "pesada" na sociedade, alguém que é honrado, impressionante, digno de respeito, o significado em >50% dos usos.
No AT, glória é um "termo técnico para a presença manifesta de Deus" ( Êx 16:7 ), frequentemente conectado com a nuvem de glória Shekinah ( Êx 16:10 ) e com a Arca da Aliança. Também pode ser representado como um fogo consumidor ( Êx 24:17 ). Glória também envolve "honra" ou posição de poder.
A glória do Senhor "revela Sua pessoa e dignidade, e a resposta apropriada a tal revelação é dar honra ou glória a Deus" (cf. Êx 33:18 ). A glória de Deus é essencialmente a expressão profunda, brilhante, visível e confluente dos atributos da Divindade, que testemunha uma realidade ainda mais profunda e incompreensível da essência.
Em Seu caráter e essência, Ele é "Espírito" e, portanto, invisível ao homem ( Jo 4:24 ), mas Ele Se fez conhecido ao homem por meio da revelação por Seus muitos nomes e títulos, por Seus atributos, por Sua Palavra escrita e, finalmente, por Sua Palavra viva, Jesus Cristo ( Jo 1:14 ). No Antigo Testamento, Deus revelou Sua glória no Sinai ( Êx 24:16 , 17 ), no tabernáculo ( Êx 40:34 , 35 , 36 , 37 , 38 ), no templo de Jerusalém ( 1Rs 8:10 , 11 ) e aqui em Isaías 6ao profeta.
"Kabod" é usado para Deus em sua manifestação às suas criaturas. A essência da divindade é inescrutável, mas algo de sua glória pode ser visto se Deus se agradar em revelá-la ( Êx 33:17 = 23; Ez 1:28 ).
A glória de Deus "é a manifestação de qualquer um ou de todos os Seus atributos. Em outras palavras, é a demonstração de Deus ao mundo. Assim, as coisas que glorificam a Deus são aquelas que mostram as características do Seu ser ao mundo.
Toda a terra está cheia da Sua glória - Mais literalmente, isso significa "A plenitude de toda a terra é a Sua glória".
Davi orou por esse fim (e nós também deveríamos orar, considerando que é uma oração pelo retorno do Senhor e pela verdadeira paz de Jerusalém!)…
- ¹⁹ E bendito seja para sempre o seu nome glorioso; e encha-se toda a terra da sua glória. Amém e Amém. Salmos 72:19
Em Números Javé declara…
- ²¹ Porém, tão certamente como eu vivo, e como a glória do Senhor encherá toda a terra, Números 14:21
Habacuque registra a profecia de que na Era Milenar …
- A terra se encherá do conhecimento da glória do Senhor, como as águas cobrem o mar. ( Hc 2:14 )
- Isaías 53: O Servo Sofredor
- Isaías 43: Não Temas, confie. Isaías 43
- Vocação Profética e Chamado Isaías 6: 1
Isaías teve uma visão do céu e do Deus do céu que poucos já experimentaram. A atenção do profeta foi imediatamente atraída para o trono onde Deus governa com majestade e santidade inspiradoras. Ele viu os anjos ao redor do trono, que eternamente proclamam a realidade da santidade de Deus. De fato, mais de 600 anos depois de Isaías ter vivido, João ouviu o mesmo testemunho no céu: “Santo, santo, santo é o Senhor Deus Todo-Poderoso” ( Apocalipse 4:8 ).
Isaías ficou tomado de admiração, e até mesmo de terror, ao ter uma visão de Deus em Seu trono. A presença dos serafins e suas vozes estrondosas são uma imagem de majestade indescritível. A repetição da palavra "santo" fala da perfeita santidade de Deus, de Sua completa pureza e separação de todo mal.
Isaías fez o mesmo que nós teríamos feito. Ele clamou em angústia, subitamente consciente de sua pecaminosidade. Mas foi nesse momento que o caráter desse Deus aterrorizante brilhou. Em vez de apagar o profeta com um golpe de santidade, Deus enviou um anjo para purificar e perdoar Isaías.
Não precisamos perguntar a Isaías o que ele acreditava sobre Deus. A questão era o que o encontro de Isaías com Deus fez com ele. Enfrentamos a mesma pergunta porque, surpreendentemente, este Deus santo disse: "Sede santos, porque eu sou santo" ( 1Pe 1:16 ).
Referências
https://www.preceptaustin.org/
https://enduringword.com/bible-commentary/isaiah-6/
- Pregação Transformadora: 100 Mensagens Hernandes Dias Lopes
- A jornada da pregação: Do texto ao púlpito
- Como Preparar Mensagens Bíblicas
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