´Estudo Bíblico sobre Provérbios 1:7 O Temor do Senhor é o Princípio do Saber
- ⁷ O temor do Senhor é o princípio do conhecimento; os loucos desprezam a sabedoria e a instrução. Provérbios 1:7
Provérbios 1:7 resume o tema do Livro de Provérbios e é a chave que abre todo o Livro.
O temor do SENHOR é o princípio do conhecimento : O Livro de Provérbios concentra-se mais na sabedoria prática da vida do que em ideias teológicas. No entanto, baseia-se em um princípio teológico vital: o de que o verdadeiro conhecimento e a verdadeira sabedoria fluem do temor do SENHOR .
O que Significa o Temor?
Medo (temor) ( yirah do verbo yare = temer) pode descrever pavor ( Dt 1:29 , Dt 2:25 , Sl 55:5 ), estar aterrorizado ( Jn 1:10 ), ficar admirado ( 1Rs 3:28 ) ou ter reverência ( Lv 19:3 , Ex 20:20 , Sl 5:7 ).
Yirah geralmente se refere ao temor de Deus em um sentido positivo ( 2Cr 19:9 , Sl 19:9 , 34:11 , 111:10 , Pv 1:7 , 1:29 , 2:5 , 8:13 , 9:10 , 10:27 , 14:26 , 14:27 , 15:16 , 15:33 , 16:6 , 19:23 , 22:4 , 23:17 , Is 11:2 , 11:3 , 33:6 ).
Yirah é produzido pela Palavra de Deus ( Sl 119:38 ; Pv 2:5 ). O temor do Senhor pode ser perdido pelo desespero da própria situação ( Jó 6:14 ) ou pela inveja da situação de um pecador ( Pv 23:17 ).
O temor do Senhor impede alguém de pecar ( Gn 20:11 ; Ex 20:20 ),
- dá confiança ( Jó 4:6 ; Pv 14:26 );
- ajuda os governantes e faz com que os juízes ajam com justiça ( 2Sm 23:3 ; 2Cr 19:9 ; Ne 5:15 );
- resulta em bom sono ( Pv 19:23 );
- com humildade, leva a riquezas, honra e vida ( Pv 22:4 ).
Tendo o Senhor como objeto, yir'ah captura tanto o aspecto de recuar com medo quanto o de se aproximar com admiração. Não é um temor trêmulo que paralisa a ação, mas também não é uma reverência educada (uma familiaridade frouxa com Deus – como quando ouço alguém chamá-Lo de "O Grande Cara no Céu!").
O termo yara ' é a palavra comum para medo no Antigo Testamento e tem uma gama básica de três significados:
- (1) "pavor; terror" ( Dt 1:29 ; Jonas 1:10 ),
- (2) "estar com temor" ( 1Rs 3:28 ),
- (3) "reverenciar; respeitar" ( Lv 19:3 ).
Temor do SENHOR - 23x no AT - 2 Crônicas 19:7 , 9 ; Jó 28:28 ; Sl 19:9 ; 34:11 ; 111:10 ; Pv 1:7 , 29 ; 2:5 ; 8:13 ; 9:10 ; 10:27 ; 14:26 , 27 ; 15:16 , 33 ; 16:6 ; 19:23 ; 22:4 ; 23:17 ; Is 11:2f ; 33:6 ;
Leia as passagens acima e observe os dois itens que se repetem como "fruto" do medo — o mal e a vida . A frase sinônima " temor a Deus " ocorre cinco vezes no Antigo Testamento em Gn 20:11 , 2Sm 23:3 , Ne 5:15 , Jó 4:6 , Sl 36:1 e duas vezes no Novo Testamento em Rm 3:18 , 2Co 7:1.
O temor ao SENHOR é expresso em submissão reverente à sua vontade – a característica da verdadeira adoração. O temor ao SENHOR é o fundamento da sabedoria ( Pv 9:10 ) e a disciplina que conduz à sabedoria ( Pv 15:33 ). É expresso no ódio ao mal ( Pv 8:13 ) e na evitação do pecado ( Pv 16:6 ), resultando assim em vida prolongada ( Pv 10:27 ; 19:23 ).
Cada um dos Provérbios nos diz: (1) como responderemos à vida se tivermos um temor saudável do Senhor, ou (2) como faremos as coisas se não o tivermos. O temor do Senhor não é um medo prejudicial, disfuncional ou debilitante. Significa respeito, reverência, admiração e admiração apropriados.
O temor do Senhor expressa, em última análise, submissão reverente à vontade do Senhor e, portanto, caracteriza um verdadeiro adorador. Neste contexto, é o primeiro e controlador princípio do conhecimento. Em Provérbios, o temor do Senhor é o fundamento da sabedoria ( Pv 1:7; 9:10 ) ou a disciplina que conduz à sabedoria ( Pv 15:33 ); é expresso no ódio ao mal ( Pv 8:13 ) e resulta em uma vida prolongada ( Pv 10:27 ).
O temor do SENHOR (yirat YHWH) envolve aspectos racionais e não racionais ao mesmo tempo. Seu aspecto racional implica uma revelação objetiva que pode ser ensinada (cf. Sl 34:12ss ) e memorizada... "Temor do SENHOR" também implica um aspecto não racional, uma resposta emocional de medo, amor e confiança. Os polos psicológicos unificados de medo e amor vêm à tona com destaque na maneira surpreendentemente uniforme como Deuteronômio trata "amor ao SENHOR" e "temor do SENHOR" como sinônimos (cf. Dt 5:29 com Dt 6:2 , e Dt 6:5 com Js 24:14 ; cf. Josué 10:12 , 20 ; 13:5 ).
O temor do Senhor "não é um medo encolhido diante do Senhor. Não é um sentimento de culpa: 'Ah, não, aí vem Deus. Agora eu vou ter que lidar com isso'".
- O temor do Senhor é a abertura para Ele, o desejo de agradá-Lo, a humildade de ser instruído por Ele ( Pv 15:33 ).
- O temor do Senhor é a disposição de se afastar do mal e mudar ( Jó 28:28 ).
- O temor do Senhor é a rendição à Sua vontade ( Gn 22:12 ).
- O temor do Senhor é uma maneira pela qual O amamos ( Dt 6:2 , 5 )."
Aliás, muitos cristãos pensam que o temor ao SENHOR é um termo do Antigo Testamento e não é relevante para a era da igreja. Pelo contrário, o temor saudável leva a uma igreja saudável e santa! Se você acha que o temor santo está ultrapassado no Novo Testamento, leia Atos 9:31 , 2Co 5:11 , 2Co 7:1 , Ef 5:21 , e observe o que encontramos até mesmo no céu! - Ap 19:5
O medo em resposta a uma manifestação da presença de Deus envolve tanto um temor reverente quanto um medo saudável do desagrado e da disciplina de Deus (cf. Atos 5:5 ).... Qualquer sociedade que comumente assume que Deus não disciplinará o pecado nesta vida ou o julgará na próxima não terá temor de Deus e, portanto, se entregará cada vez mais ao mal ( Rm 3:18 - nota ).
Isaías chama o temor do SENHOR de nosso tesouro . ( Is 33:6 )
2. Princípio - Ponto de partida e sua essência
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Início ( Princípio ) ( reshith ) pode ter um de dois significados:
(1) O início ou o primeiro passo em um curso de ação (como em Sl 111:10 , Pv 17:14 , Mq 1:13 ) ou
(2) A coisa principal como o aspecto ou componente principal de algo ( Pv 4:7 ).
Reshith denota o ponto no tempo ou espaço em que algo começou, exceto quando especifica o ponto em que o tempo e o espaço em si foram iniciados ( Is 46:10 , cp Pv 17:14 ; Jr 26:1 , 27:1 ; 28:1 ; 49:34 ; Mq 1:13 ; Gn 10:10 .
Em outras ocasiões, o termo significa o mais elevado de qualquer coisa, ou seja, o melhor ou mais excelente, como as partes mais escolhidas das ofertas ( 1Sm 2:29 ); o melhor dos despojos ( 1Sm 15:21 ); ou o mais fino em óleos ( Am 6:6 ). Reshith designa os primeiros ou primeiros produtos ou resultados de algo. Reshith pode se referir aos primeiros produtos da colheita ( Lv 23:10 ; Dt 18:4 ; Ne 12:44 ) ou mesmo ao primogênito ( Gn 10:10). 49:3 ; Dt 21:17 ).
Em Pv 1:7 , o princípio é o que deve vir primeiro, o pré-requisito, mas também é o princípio principal ou supremo.
" Começo " não significa que o temor do Senhor seja o ponto de partida para a aprendizagem da sabedoria, mas que depois ele ou ela pode se afastar dele como da linha de partida de uma corrida. Em vez disso, o temor do Senhor é o princípio controlador, o fundamento sobre o qual se deve construir uma vida de sabedoria.
Início de (rēšît) pode significar, temporalmente, "primeira coisa", qualitativamente, "coisa principal" (ou seja, a parte escolhida), ou, filosoficamente, "coisa principal".
Renderiza reshith - começo (19), escolha (2), mais escolhido (3), melhor (2), primeiro (16), primeiros frutos (7), mais importante (2).
Reshith – 49 v – Gênesis 1:1 ; 10:10 ; 49:3 ; Êxodo. 23:19 ; 34:26 ; Lev. 2:12 ; 23:10 ; Núm. 15h20s ; 18:12 ; 24:20 ; Deut. 11:12 ; 18:4 ; 21:17 ; 26:2 , 10 ; 33:21 ; 1 Sam. 2:29 ; 15:21 ; 2 Cr. 31:5 ; Não. 10:37 ; 12:44 ; Jó 8:7 ; 40:19 ; 42:12 ; Sal. 78:51 ; 105:36 ; 111:10 ; Pr. 1:7 ; 3:9 ; 4:7 ; 8:22 ; 17:14 ; Ecl. 7:8 ; Isa. 46:10 ; Jer. 2:3 ; 26:1 ; 27:1 ; 28:1 ; 49:34f ; Ezeque. 20:40 ; 44:30 ; 48:14 ; Dan. 11:41 ; Hos. 9:10 ; Amós 6 : 1,6 ; Microfone. 1:13 .
3. Sabedoria (Conhecimento)
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Conhecimento ( daat derivado de yada = conhecer, falando em muitos contextos de um conhecimento íntimo) expressa conhecimento adquirido de várias maneiras pelos sentidos (e é o oposto de loucura).
Ele descreve "conhecimento ativo experiencial". Em outras palavras, este conhecimento não é apenas uma coleção livresca de informações, mas é conhecimento experiencial do Deus Vivo.
Conhecer a Deus é viver em harmonia com Sua vontade, e para viver em harmonia com Sua vontade, devemos conhecer Sua palavra. Em Êx 31:3 (cp Êx 31:3 ; 1Rs 7:14 ) daat enfatiza habilidade, a aplicação do conhecimento a um ofício. Daat pode se referir ao conhecimento "moral" ( Gn 2:9 - Lxx = gnostos - algo claramente reconhecível ou tornado conhecido; Em Gn 2:17 o Lxx = " Árvore de ginosko ").
Deus possui daat ( Jó 10:7 ; Sl 139:6 ; Pv 3:20 ), nada pode ser escondido Dele ( Sl 139:1–18 ) e Ele dá conhecimento ao homem ( Sl 94:10 ; 119:66 ; Pv 2:6 ), com o corolário de que o homem jamais poderia saber a menos que Ele nos ensinasse! Oração: Ensina-nos, ó Grande Jeová, Teu " daat ". Amém.
Daat se refere ao conhecimento experiencial, não apenas ao conhecimento cognitivo, incluindo a assimilação intelectual e a aplicação prática....
O termo דַּעַת (da'at, “conhecimento”) vai além da cognição; é frequentemente usado metonimicamente (causa) para obediência (efeito); veja, por exemplo, Pv 3:6 , “reconhece-o em todos os teus caminhos”, Isso significa que o discípulo seguirá o código moral de Deus; pois conhecer a Deus é reagir eticamente e espiritualmente à sua vontade.
A Septuaginta traduz daat várias vezes com o substantivo episteme "a posse ou obtenção de conhecimento com foco na compreensão de aspectos do conhecimento adquirido". Em Sl 19:2 , 94:10 , 119:66 , 139:6, daat é traduzido com gnose .
Daath - 89v - Ge. 2:9 , 17 ; Ex. 31:3 ; 35:31 ; Núm. 24:16 ; Deut. 4:42 ; 19:4 ; Josué 20:3 , 5 ; 1 Ki. 7:14 ; Jó 10:7 ; 13:2 ; 15:2 ; 21:14 , 22 ; 33:3 ; 34:35 ; 35:16 ; 36:12 ; 38:2 ; 42:3 ; Sal. 19:2 ; 94:10 ; 119:66 ; 139:6 ; Pr. 1:4 , 7 , 22 , 29 ; 2:5s , 10 ; 3:20 ; 5:2 ; 8:9s , 12 ; 9:10 ; 10:14 ; 11:9 ; 12:1 , 23 ; 13:16 ; 14:6s , 18 ; 15:2 , 7 , 14 ; 17:27 ; 18:15 ; 19:2 , 25 , 27 ; 20:15 ; 21:11 ; 22:12 , 17 , 20 ; 23:12 ; 24:4f ; 29:7 ; 30:3 ; Ecl. 1:16 , 18 ; 2:21 , 26 ; 7:12 ; 9:10 ; 12:9 ; Isa. 5:13 ; 11:2 ; 32:4 ; 33:6 ; 40:14 ; 44:19 , 25 ; 47:10 ; 53:11 ; 58:2 ; Jer. 10:14 ; 22:16 ; 51:17 ; Daniel 12:4 ; Hos. 4:1 , 6 ; 6:6 ; Mal. 2:7
4. Os tolos desprezam a sabedoria e a instrução -
Tolo ( 'mau ') refere-se a uma pessoa caracterizada por tolice moral.
Os usos em Provérbios nos dão uma "definição descritiva" de um tolo=
- falta de entendimento (Pv 10:21),
- não acumula conhecimento (Pv 10:14),
- não consegue alcançar a sabedoria (Pv 24:7),
- recusa a correção (Pv 15:5;27:22),
- é arrogante (Pv 26:5),
- fala levianamente (Pv 14:3),
- é contencioso (Pv 20:3).
Um tolo é facilmente enganado e espiritualmente falho! Um tolo pode possuir capacidade mental, mas manifesta inépcia moral! (Portanto, ele realmente não é muito "inteligente" em assuntos divinos, as coisas que mais importam nesta vida.)
Em Provérbios, um tolo é alguém moralmente deficiente do ponto de vista da capacidade de fazer julgamentos morais racionais. Ele se recusa voluntariamente a fazer escolhas morais, não escolhendo nem o bem nem rejeitando o mal. Ele se recusa arrogantemente a receber instrução moral e a aprender com seus erros ( Pv 1:7 ; 12:15 ; 15:5 ).
O tolo é caracterizado pela tolice ('iwweleth), uma corrupção moral interna que o torna incapaz de fazer julgamentos morais razoáveis na vida ( Pv 15:21 ; 16:22 ). Sua deficiência moral se manifesta em questões de fala, moralidade, disciplina, religião e vida diária. Ele fala a coisa errada ou na hora errada ( Pv 10:8 , 10 , 14 , 21 ; 14:3 ), e é rápido em mostrar sua raiva ( Pv 12:16 ; 20:3 ) e em recusar resolução ( Pv 29:9 ).
'Mal (tolo) - 26 versículos - Jó 5:2-3 ; Sl 107:17 ; Pv 1:7 ; 7:22 ; 10:8 , 10 , 14 , 21 ; 11:29 ; 12:15 , 16 ; 14:3 , 9 ; 15:5 ; 16:22 ; 17:28 ; 20:3 ; 24:7 ; 27:3 , 22 ; 29:9 ; Is 19:11 ; 35:8 ; Jr 4:22 ; Os 9:7
Despreza
Desprezar ( buz ) significa escarnecer, ridicularizar, expressar desprezo por alguém ou algo, tratar como insignificante. A Septuaginta traduz buz com o verbo exoutheneo , um verbo forte que significa desprezar alguém ou algo com base no fato de ser (aparentemente) inútil ou sem valor. Significa tratar como se não tivesse importância (desprezar, desprezar, desconsiderar, como emLc 18:9)Desprezarnão é simplesmente ignorar a Verdade de Deus, mas desvalorizá-la totalmente! CompareJr 8:9.
Os tolos consideram a sabedoria e a instrução inúteis e vis! A trágica verdade é que até mesmo os crentes desprezam a Verdade de Deus às vezes. Em 2 Samuel 12:9-10, Natã acusa o adúltero e assassino Davi, perguntando: "Por que desprezaste a Palavra do Senhor, fazendo o que é mau aos seus olhos?" Observe o que acontece quando se despreza a Palavra — o mal é o resultado podre! Por outro lado, quando pecamos presuntivamente contra a vontade de Deus (Sua Palavra), somos tolos , pois, como Davi, estamos fazendo uma escolha consciente de desprezar a Santa Palavra da Verdade de Deus! Você está tão convicto quanto eu ?
Buz - 11v - Pr. 1:7 ; 6h30 ; 11:12 ; 13:13 ; 14:21 ; 23:9 , 22 ; 30:17 ; Cântico dos Cânticos 8 : 1,7 ; Zech. 4:10
Desprezam a Sabedoria (ver chokmah, do verbo chakam - ser sábio) é a capacidade de julgar corretamente e seguir o melhor curso de ação, com base no conhecimento e na compreensão. Sabedoria é a capacidade de ver algo do ponto de vista de Deus. Sabedoria é "o caráter de Deus nos muitos assuntos práticos da vida".
Chokmah é o conhecimento e a capacidade de fazer as escolhas certas no momento oportuno. A constância em fazer a escolha certa é um indicativo da maturidade espiritual de alguém. O pré-requisito para essa " sabedoria " é o temor do Senhor ( Pv 1:7 ). A " sabedoria " é personificada como um clamor por discípulos que farão de tudo para persegui-la ( Pv 1:20 ). A pessoa que busca chokmah diligentemente receberá entendimento ( Pv 2:6 ) e se beneficiará na vida ao caminhar com Deus ( Pv 2:20 , cf. Gl 5:16 ).
Chokmah - 145v e 41x em Provérbios ! - Ex. 28:3 ; 31:3 , 6 ; 35:26 , 31 , 35 ; 36:1f ; Dt. 4:6 ; 34:9 ; 2 Sam. 14:20 ; 20:22 ; 1 Reis 2:6 ; 3:28 ; 4:29f , 34 ; 5:12 ; 7:14 ; 10:4 , 6ss , 23f ; 11:41 ; 1Cr. 28:21 ; 2Cr. 1:10ss ; 9:3 , 5ss , 22f ; Jó 4:21 ; 11:6 ; 12:2 , 12f ; 13:5 ; 15:8 ; 26:3 ; 28:12 , 18 , 20 , 28 ; 32:7 , 13 ; 33:33 ; 38:36f ; 39:17 ; Sl. 37:30 ; 49:3 ; 51:6 ; 90:12 ; 104:24 ; 107:27 ; 111:10 ; Pv. 1:2 , 7 , 20 ; 2:2 , 6 , 10 ; 3:13 , 19 ; 4:5 , 7 , 11 ; 5:1 ; 7:4 ; 8:1 , 11 , 12 ; 9:1 , 10 ; 10:13 , 23 , 31 ; 11:2 ; 13:10 ; 14:6 , 8 , 33 ; 15:33 ; 16:16 ; 17:16 , 24 ; 18:4 ; 21:30 ; 23:23 ; 24:3 , 7 , 14 ; 28:26 ; 29:3 , 15 ; 30:3 ; 31:26 ; Eclesiastes 1:13, 16ss ; 2:3 , 9 , 12f , 21 , 26 ; 7:10ss , 19 , 23 , 25 ; 8:1 , 16 ; 9:10 , 13 , 15s , 18 ; 10:1 , 10 ; Isa. 10:13 ; 11:2 ; 29:14 ; 33:6 ; 47:10 ; Jer. 8:9 ; 9:23 ; 10:12 ; 49:7 ; 51:15 ; Ezeque. 28:4f , 7 , 12 , 17 ; Da 1:4 , 17 , 20
Instrução
- ⁷ O temor do Senhor é o princípio do conhecimento; os loucos desprezam a sabedoria e a instrução. Provérbios 1:7
Instrução ( musar de yasar = disciplinar, castigar, admoestar) refere-se à disciplina, ao castigo, à correção. O castigo de Deus é sempre para fins de instrução e não deve ser ignorado ou ressentido. ( Jó 5:17 cp Jó 42:2 ). Salomão nos instrui: "Meu filho, não rejeite a disciplina do SENHOR, nem desgoste a sua repreensão." ( Pv 3:11 ) Um dos principais propósitos da literatura sapiencial é ensinar sabedoria e instrução (musar) ( Pv 1:2 ). Isaías descreve o castigo divino derramado sobre o Messias Sofredor ( Is 53:5 ).
Musar é usado em Provérbios 3:11: "Meu filho, não rejeites a disciplina do Senhor, nem te aborreças com a sua repreensão." Musar é algo que a nossa carne tende a rejeitar porque fala do doloroso processo de disciplina, necessário para que possamos adquirir sabedoria divina. O escritor de Hebreus fala da nossa resistência "natural" à disciplina, escrevendo...
Instrução , propriamente "castigo", significando treinamento moral, admoestação, bons hábitos, o lado prático da sabedoria.
Musar é um termo técnico para instrução na escola da sabedoria. A instrução é caracterizada pela reverência ou temor ao Senhor ( Pv 15:33 ). A sabedoria resulta de ouvir essa instrução ( Pv 19:20 ). A disciplina exige esforço ( Pv 23:12 , 23 ). Provérbios também fala especificamente da instrução parental como algo a ser seguido de perto ( Pv 1:8 ; 4:1 ; 13:1 ). Deixar de ouvir a instrução de um pai resulta em ignorância ( Pv 19:27ss ).
Musar - 50v - Pr. 1:2 , 3 , 7 , 8 ; 3:11 ; 4:1 , 13 ; 5:12 , 23 ; 6:23 ; 7:22 ; 8:10 , 33 ; 10:17 ; 12:1 ; 13:1 , 18 , 24 ; 15:5 , 10 , 32 , 33 ; 16:22 ; 19:20 , 27 ; 22:15 ; 23:12 , 13 , 23 ; 24:32 ; Deut. 11:2 ; Jó 5:17 ; 20:3 ; 33:16 ; 36:10 ; Sal. 50:17 ; Isa. 26:16 ; 53:5 ; Jer. 2:30 ; 5:3 ; 7:28 ; 10:8 ; 17:23 ; 30:14 ; 32:33 ; 35:13 ; Ezequiel 5:15 ; Oséias 5:2 ; Sof 3:2 , 7
Musar 4x em Provérbios 1 , 30x em Provérbios...
Veja também
Conclusão
É por isso que a massa ao nosso redor despreza a sabedoria e a instrução . Porque o princípio da sabedoria — “ o temor de Deus — não está diante dos seus olhos”. ( Sl 36:1 , Rm 3:18 ) Eles não conhecem seu valor. Eles desprezam sua obrigação. Sábios eles podem ser aos seus próprios olhos. Mas certamente Deus aqui lhes dá o nome certo. Pois tolos eles devem ser para desprezar tal bênção ( Jr 8:9 ) — para se precipitarem na ruína deliberada ( Pv 1:22 , 24-32 . Cp. 1Sm 14:25 . Jr 36:22-32 ) — para entesourar trabalho para arrependimento desesperado. 'Da dureza de coração e do desprezo da tua palavra e mandamento, bom Senhor, livra-nos.' (Ladainha) Que o teu temor reverencial, afetuoso e infantil seja a minha sabedoria — a minha segurança — a minha felicidade!
Referências
https://www.preceptaustin.org
https://enduringword.com/bible-commentary/proverbs-1/
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Autor: Ronaldo G. Silva é Bacharel em Teologia e Professor de Homilética sendo Pós-Graduado em Educação pela UFF. Entusiasta do trabalho de evangelização e divulgação da Palavra de Deus.