O Que Significa Seja Anátema na Bíblia? Gálatas 1:8-9
- ⁸ Mas, ainda que nós mesmos ou um anjo do céu vos anuncie outro evangelho além do que já vos tenho anunciado, seja anátema. ⁹ Assim, como já vo-lo dissemos, agora de novo também vo-lo digo. Se alguém vos anunciar outro evangelho além do que já recebestes, seja anátema. Gálatas 1:8,9
A palavra grega é anátema (ἀνάθεμα)
Anátema de anatíthemi= colocar, acumular) significa, estritamente falando, algo preparado ou colocado para ser guardado, como uma oferta votiva [de livre arbítrio] que é "colocada" no templo. A maioria dos usos no NT são de Paulo, que usa anátema no sentido negativo de entregar ("colocar" ou "colocar") alguém sob a ira divina ou uma maldição, "dedicado aos mais terríveis males".
A ideia fundamental, quando algo é chamado de anátema , é que a coisa foi tirada do uso comum e foi entregue a Deus.
Se for uma coisa boa, foi entregue a Ele para Seu uso; se for uma coisa ruim, foi entregue a Ele para destruição: mas em ambos os casos os homens não têm mais nada a dizer sobre isso; é tirado dos relacionamentos comuns e é "dedicado" a Deus.
Anátema era rotineiramente usado no Antigo Testamento grego (a Septuaginta) para se referir à destruição temporal e à maldição de pessoas e cidades (por exemplo, Js 6:17 ; 7:1-13 ss.; 22:20; Jz 1:17 ; Zc 14:11 ).
O Novo Testamento remete ao uso mais amplo de herem no AT , no entanto, e assim, Lucas 21:5a usa anátema no bom sentido de uma oferta aceitável a Deus sem as implicações de uma maldição. No entanto, as outras vezes que anátema é usado no Novo Testamento ( Gálatas 1:8 , 9 ; Atos 23:14 ; Romanos 9:3 ; 1 Coríntios 12:3 ; 16:22 ), refere-se a algo amaldiçoado ou entregue à ira julgadora de Deus.
Paulo Amaldiçoou?
"Seja anátema". Esta frase em Gálatas 1:8 (e Gálatas 1:9 ) é uma voz passiva divina, não um desejo pessoal. Há uma diferença importante. Paulo não está dizendo: "Eu gostaria que o homem fosse amaldiçoado" ou "Eu quero que a pessoa seja amaldiçoada". Em vez disso, ele está dizendo: "A pessoa receberá as consequências de suas ações". Paulo sabia que havia consequências severas para quem pervertesse o Evangelho, e o que ele está dizendo é a maldição que receberão.
Quão confiante ele estava de que o evangelho que havia pregado a eles era o único evangelho verdadeiro. Ele estava tão plenamente persuadido disso que pronunciou um anátema sobre aqueles que fingiam pregar qualquer outro evangelho ( Gálatas 1:8 ; Gálatas 1:8 ), e, para que vissem que isso não provinha de qualquer precipitação ou zelo intemperante nele, ele o repetiu, Gálatas 1:9 ; Gálatas 1:9 . Isso não justifica que proclamemos anátemas contra aqueles que diferem de nós em coisas menores. É somente contra aqueles que forjam um novo evangelho, que subvertem o fundamento da aliança da graça, colocando as obras da lei no lugar da justiça de Cristo e corrompendo o cristianismo com o judaísmo, que Paulo denuncia isso. Ele apresenta o caso: "Suponhamos que preguemos qualquer outro evangelho; ou melhor, suponhamos que um anjo do céu o faça": não como se fosse possível para um anjo do céu ser o mensageiro de uma mentira; mas é expresso assim ainda mais para reforçar o que ele estava prestes a dizer. "Se você tem qualquer outro evangelho pregado a você por qualquer outra pessoa, em nosso nome, ou sob o pretexto de tê-lo recebido de um anjo, você deve concluir que está sendo enganado: e quem prega outro evangelho se coloca sob uma maldição, e corre o risco de colocar você sob ela também."
Paulo não se importava com quem trouxesse o falso evangelho. Mesmo que fosse ele mesmo, ou um anjo do céu , o evangelho deveria ser rejeitado. Qualquer pessoa que espalhasse um falso evangelho era digna apenas de uma maldição específica de Deus ( seja amaldiçoado ).
Então, aqui Paulo diz — se o sentido original da palavra deve ser considerado como ainda em vista — que a punição do homem que tenta impor mãos violentas ao evangelho de Cristo deve estar nas mãos de Deus: que o homem deve ser considerado como além do poder dos homens para ajudar; ele deve ser considerado como tendo caído naquele estado sobre o qual a Epístola aos Hebreus diz: "Horrível coisa é cair nas mãos do Deus vivo." [ Hebreus 10:31 ]
Anátema não pode se referir aqui à excomunhão eclesiástica, pois anjos estão incluídos. As epístolas de Paulo atribuem à palavra a ideia de morte espiritual. Seu uso em Romanos 9:3 , onde Paulo diz que poderia desejar ser amaldiçoado por Cristo por causa de seus irmãos, associa-a à ideia adicional de separação de Cristo e destruição por toda a eternidade, que é o destino dos não salvos. A palavra, como a excomunhão, não pronuncia uma sentença judicial sobre determinados infratores condenados, mas afirma solenemente as leis gerais do reino espiritual. Em 1 Coríntios 16:22 , aqueles que não amam o Senhor Jesus são declarados párias da fé. ( Estudos de Palavras do Novo Testamento Grego )
Assim como Paulo falou de uma maldição sobre qualquer um que acrescentasse algo às exigências do evangelho, João lançou uma maldição sobre aqueles que acrescentavam ou subtraíam algo da mensagem do Apocalipse (ver Ap 22:18-19 ).
Veja também
- O que Significa sobre esta Pedra Edificarei a Minha Igreja Mateus 16:18
- Qual é o significado de “de glória em glória” em 2 Coríntios 3:18?
- Serpente Voadora na Bíblia Isaías 14:29 ; 30:6
Paulo reagiu contra todas as formas de legalismo com força e foco, conclamando aqueles que ensinam tais mentiras a serem "amaldiçoados" ( Gálatas 1:8-9 ) e até mesmo desejando que aqueles que estavam perturbando os cristãos gálatas se "castrassem" ( Gálatas 5:12 ). Esta é uma linguagem forte. Mas tais ataques de Paulo não parecem chocantes quando paramos para considerar o que está em jogo. Ao substituir o desempenho centrado no homem como base para a aquisição da justiça, a própria essência e fundamento da verdade redentora são comprometidos.
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