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Livro do Êxodo: Estudo, Esboço e Resumo

 Resumo do Livro do Êxodo

O que significa Êxodo?

O título hebraico para Êxodo é "E estes são os nomes" ( t/mv] hL,a´w“ we'elleh shemoth) , tirado da primeira frase que segue o costume antigo de nomear um texto. O título Exodus ("uma saída") translitera o título da Septuaginta Exodus , uma palavra composta composta de e,k , "fora", e o[doj , "caminho", significando uma saída, partida ou saída. Embora a partida de Israel do Egito constitua apenas alguns capítulos, esta é uma ênfase importante no livro e, portanto, é um título apropriado.

Em hebraico, o livro recebe o nome de suas duas primeiras palavras, we'elleh shemoth ("Estes são os nomes de"). A mesma frase ocorre em Gn 46:8 , onde também introduz uma lista dos nomes dos israelitas "que foram para o Egito com Jacó" ( 1:1 ). Assim, Êxodo não foi concebido para existir separadamente, mas foi pensado como uma continuação de uma narrativa que começou em Gênesis e foi concluída em Levítico, Números e Deuteronômio. Os cinco primeiros livros da Bíblia são conhecidos como o Pentateuco

Autoria: Tanto a Escritura quanto a tradição atribuem a autoria do Êxodo a Moisés desde o tempo de Josué (Js 8:30-32).

A autoria mosaica de Êxodo coloca a escrita durante sua vida (1525-1405 aC ). Mais especificamente, Êxodo cobre a história de Israel apenas até o acampamento no Monte Sinai em 1444 aC , assumindo a data inicial do Êxodo. É lógico que Moisés teria registrado esses incidentes logo após esses eventos terem ocorrido em 1444 aC

Outras pessoas nas Escrituras nomeiam Moisés como autor, incluindo Malaquias (Mal. 4:4), os discípulos (João 1:45), Paulo (Rom. 10:5) e, mais importante, o próprio Cristo (Marcos 7:10 cita Êx. 3:6; 12:26; cf. Lucas 20:37; João 5:46-47; 7:19, 22-23). 

Porções do Êxodo são atribuídas diretamente a Moisés (cap. 15; 17:8-14; 20:1-17; 24:4, 7, 12; 31:18; 34:1-27).

Data : A autoria mosaica de Êxodo situa a escrita durante sua vida (1525-1405 a.C. ). Mais especificamente, Êxodo abrange a história de Israel apenas até o acampamento no Monte Sinai em 1444 a.C. , assumindo a data inicial do Êxodo. É lógico que Moisés tenha registrado esses incidentes logo após os eventos terem ocorrido em 1444 a.C.

Tema Principal de Êxodo

A grande maioria atribui, pelo título do livro,  que Êxodo registra apenas a narrativa da redenção de Israel do Egito. O entendimento mais completo é que Êxodo contém, além da redenção, mais informações sobre a Páscoa, a Lei e o tabernáculo do que qualquer livro das Escrituras. Êxodo lança as bases para toda a Lei Mosaica.

Êxodo estabelece uma teologia fundamental na qual Deus revela seu nome, seus atributos, sua redenção, sua lei e como ele deve ser adorado. Também relata a nomeação e a obra de Moisés como mediador da aliança do Sinai, descreve os primórdios do sacerdócio em Israel, define o papel do profeta e relata como a antiga relação de aliança entre Deus e seu povo ( Gn 17:2 ) passou a ser administrada por uma nova administração (a aliança feita no Monte Sinai).

Assunto: A escravidão, libertação e relação de Israel com Deus.
Moisés conduziu os israelitas para fora do Egito
Objetivo: nos ensinar a necessidade, método e o resultado do propósito de Deus na redenção. 
Escopo: Os eventos do Êxodo cobrem um período de aproximadamente 145 anos.
Escritor: Moisés
Para quem escreveu: Israel; para o crente
Onde ocorreu: no deserto
Palavra-chave: Redenção.

Data da Saída

 A data do Êxodo se divide em dois grupos acadêmicos: os defensores de uma data posterior postulam um Êxodo no século XIII a.C. (c. 1290 a.C. , no reinado de Ramsés II), e os adeptos de uma datação mais antiga o datam no século XV a.C. (c. 1445 a.C. , no reinado de Amenófis II). Uma comparação dos sistemas cronológicos complementa estas notas sobre o Êxodo (pp. 108-110), mas as melhores evidências apoiam a datação mais antiga (por isso, mais evangélicos a defendem):

A evidência arqueológica do Egito durante o século XV corresponde ao registro bíblico do Êxodo que inclui o uso de tijolos e grandes projetos de construção. Além disso, a melhor evidência indica que Jericó, Ai e Hazor foram destruídas por volta de 1400 aC .

1 Reis 6:1 afirma que 480 anos transcorreram entre o início da construção do templo de Salomão (966 AC no quarto ano de seu reinado) e o Êxodo. Isso coloca a data aproximada de 1446 aC .

Retorno para Canaã, a Terra Prometida

Na dúvida, lembram que Deus atuou diretamente em suas vidas e em sua história.
Moisés sempre confiou em Deus
Israelitas reclamaram, mas Deus os salvou

PASSOVER - festa judaica para lembrar o Êxodo

ESTRUTURA LITERÁRIA DO ÊXODO:

  • 1: 1-12: 36 - Israelitas no Egito
  • 12: 37-18: 27 - Israelitas no deserto
  • 19: 1-40:30 - No Monte. Sinai - a aliança

Êxodo 

  • Os hebreus no Egito (1: 1-12: 36)
  • As tribos de Israel identificaram (1: 1-7)  
  • Faraó (Rei do Egito) que não conhecia José (1: 8)  
  • Crescimento da população hebraica (1: 9-10)  
  • Tratamento severo dos escravos hebreus no Egito (1: 11- 14)  
  • Plano para destruir os hebreus (1: 15-22)

 
O livro do Êxodo narra a transformação do povo de Israel no povo escolhido de Deus. 
    Como o épico da Criação, o Êxodo é frequentemente referido em toda a literatura, teologia e cultura israelita. 

Há três divisões geográficas principais e simples no livro do Êxodo:

  • Divisão Geográfica #1 - Israel está no Egito e é tirado do Egito. Êxodo 1:1-15:21
  • Divisão Geográfica #2 - Israel se move do Mar Vermelho para o Sinai. Êxodo 15:21-18:27
  • Divisão Geográfica #3 - Israel está no Sinai. Êxodo 19:1-40:38

O personagem principal da história do Êxodo: Moisés

Origens humildes (como muitos personagens do Antigo Testamento). Um hebreu criado em uma casa egípcia.   

A salvação precoce foi feita pelas próprias mãos que perseguiam seu povo - e Moisés lutou contra essa identidade conflitante Ex. 3: 1 - 4:17 

Sarça Ardente

Teofania da sarça ardente. Deus aparece a Moisés e o chama para dizer ao Faraó para deixar o povo de Deus ir. Moisés oferece quatro desculpas. 3:14 - “EU SOU O QUE SOU”
Deus compartilha o nome pessoal de Deus com Moisés.
Em hebraico, YHWH (o hebraico não tem vogais).
Nunca foi falado em voz alta nos círculos hebraicos por reverência. 

Centralidade de Deus no Texto

Percepções profundas sobre a natureza de Deus são encontradas nos caps. 3 ; 6 ; 33-34 . O foco desses textos está no fato e na importância de sua presença com seu povo (como simbolizado por seu nome Javé — veja notas em 3:14-15 — e por sua glória entre eles). Mas a ênfase também é colocada em seus atributos de justiça, veracidade, misericórdia, fidelidade e santidade. Assim, conhecer o "nome" de Deus é conhecê-lo e conhecer seu caráter (veja 3:13-15 ; 6:3 ).

Deus também é o Senhor da história. Nem a aflição de Israel nem as pragas no Egito estavam fora de seu controle. O faraó, os egípcios e todo o Israel viram o poder de Deus. Não havia ninguém como Ele, "majestoso em santidade, terrível em glória, operando maravilhas" ( 15:11 ; veja a nota ali).

É reconfortante saber que Deus se lembra e se preocupa com o seu povo (ver 2:24 ). O que Ele havia prometido séculos antes a Abraão, Isaque e Jacó, Ele agora começa a concretizar, à medida que Israel é libertado da escravidão egípcia e parte para a terra prometida. A aliança no Sinai é apenas mais um passo no cumprimento da promessa de Deus aos patriarcas ( 3:15-17 ; 6:2-8 ; 19:3-8 ).

As 10 Pragas do Egito: Confira!

Transformar Israel numa nação

A razão pela qual Deus começa a transformar Israel numa nação, dando a Lei e enchendo o novo tabernáculo, é para motivar a santidade num reino onde Deus habita como Rei (caps. 19-40).

        A. Deus revela sua Lei ao seu povo preparado através de Moisés para motivá-los a uma vida santa em um relacionamento especial de aliança com um Deus santo (caps. 19–31).

            1. Israel se prepara para receber a aliança de Deus no Monte Sinai, concordando com seus termos e santificando-se para serem mediadores das nações pagãs como um reino de sacerdotes (cap. 19).

            2. As três partes da aliança (Decálogo, Livro da Aliança e regulamentos cerimoniais) revelam o pecado de Israel em contraste com a santidade de Deus (caps. 20–31).

                a. O Decálogo (Dez Mandamentos) condena Israel revelando o seu pecado em contraste com a justiça de Deus (20:1-21).

  • Deus recorda a redenção de Israel do Egito como base para os dez mandamentos (20:1-2).
  • Dez mandamentos, tanto em relações verticais como horizontais, condenam a nação ao revelar a sua pecaminosidade em contraste com a santidade de Deus (20:3-17).
  • O povo permanece distante por temor de Deus (20:18-21).

                b. O Livro da Aliança fornece várias estipulações para motivar Israel a uma vida santa como uma teocracia onde Deus habita como Rei (20:22–24:11).

                    1. Estipulações sociais, morais, religiosas e de conquista motivam Israel a uma vida santa em um relacionamento especial de aliança com Deus (20:22–23:33).

                    2. O povo confirma a aliança de fazer de Israel uma teocracia – um governo governado por Deus (24:1-11).

                c. Os regulamentos cerimoniais mostram a Israel que a adoração adequada deve ser feita por meio de sacerdotes divinamente designados que servem no tabernáculo (24:12–31:18).

                    1. Moisés sobe ao Sinai para receber duas tábuas de pedra que contêm o Decálogo e ordens para a adoração de Israel (24:12-18).

                    2. As instruções para construir o tabernáculo descrevem suas peças e móveis para preparar Deus para viver entre seu povo (Êxodo 25–27).

                    3. As instruções sobre os sacerdotes nomeados por Deus especificam suas roupas e consagração para representar o povo diante de Deus na vida religiosa da nação (Êxodo 28–29).

                    4. As instruções sobre o serviço do tabernáculo transmitem como usar o tabernáculo e a importância do sinal da aliança – o sábado (Êxodo 30–31).

Epílogo (31.18) Moisés recebe duas tábuas de pedra para testemunhar a estrita obediência à aliança que Deus prescreve.

        B. Deus habita com Israel em seu tabernáculo recém-construído depois que Israel quebra a aliança e então se arrepende para mostrar a mão graciosa de Deus que habita como Rei (caps. 32–40).

            1. Israel quebra a aliança ao adorar um bezerro de ouro, apesar de concordar em não adorar ídolos (cf. 20.4-6), registrado para ensinar a nação a não voltar aos velhos hábitos (cap. 32).

            2. Deus renova a aliança depois que Israel se arrepende e Moisés ora para que a nação ensine a Israel que Deus é fiel às suas promessas (caps. 33–34).

                a. O povo se arrepende quando ouve de Moisés que Deus não o acompanhará à Terra Prometida (33:1-6).

                b. Moisés ora para que a presença de Deus esteja presente na nação e até consegue ver um pouco da glória de Deus (33:7-23).

                c. Deus renova a aliança em duas novas tábuas de pedra que Moisés cinzela e inscreve para ensinar a Israel que Deus é fiel às suas promessas (cap. 34).

            3. Israel obedece à aliança construindo o tabernáculo exatamente como Deus planejou, para que sua própria glória o preencha para mostrar sua presença orientadora e governar como Rei (caps. 35-40).

                a. O povo obedece à aliança dando muitas ofertas para construir o tabernáculo (35:1–36:7).

                b. O tabernáculo e o pátio são construídos com seus móveis e roupas sacerdotais, depois inspecionados e erguidos exatamente como Deus pretende (36.8–40.33).

                    1. O próprio tabernáculo é erguido com suas cortinas, tábuas e véus (36:8-38).

                    2. Os móveis do tabernáculo são erguidos: a arca, a mesa dos pães da proposição, o candelabro de ouro e o altar do incenso (cap. 37).

                    3. São erguidos os móveis do pátio: o altar dos holocaustos e a bacia de bronze (38:1-8).

                    4. O próprio pátio é erguido (38.9-20).

                    5. As vestes sacerdotais são confeccionadas para Arão e seus filhos (39:1-31).

                    6. Moisés inspeciona o tabernáculo e o abençoa tão completo quanto Deus ordenou (39:32-43).

                    7. O tabernáculo é erguido (40.1-33).

                c. A própria glória de Deus enche o tabernáculo numa nuvem e permanece como um sinal de sua presença orientadora e governo como Rei (40:34-38).

Tabernáculo

Esboço

Êxodo 1 Libertação - Liberdade da escravidão no Egito (Êxodo 1-18)
1. Ligando o Passado e o Presente (1: 1-7)
Êxodo 3, a sarça ardente
Êxodo 7-10; Pragas 1-9
Êxodo 11-12; A décima praga e a primeira Páscoa
Os objetivos das celebrações da Páscoa (12: 21-27, 43-49)
  • (1) A Páscoa foi um memorial da libertação de Israel, realizada pelo grande poder de Deus
  • (2) A Páscoa e suas celebrações relacionadas, a Festa dos Pães Ázimos e a redenção do primogênito, destinavam-se a servir como um meio de instrução para as futuras gerações de Israel (os pais ensinaram a seus filhos o significado da celebração e seu significado )
  • (3) As celebrações da Páscoa eram um meio de incorporar ou excluir os gentios na aliança de Deus com Abraão (Êxodo 12:38, 43-49).
  • (4) O Cordeiro Pascal era um modelo, um protótipo (um tipo) do Messias, o "Verdadeiro Cordeiro de Deus" por meio de quem Deus traria redenção tanto para Israel quanto para os Gentios
Êxodo 16; Deus alimenta os israelitas com o maná e as codornizes
Êxodo 17; Moisés atinge a rocha de Horeb fazendo com que a água flua dela
Êxodo 19 A LEI - os mandamentos de Deus no Monte Sinai (Êx 19-40)
Êxodo 20; os dez Mandamentos. Moisés sobe a montanha do Sinai 3 vezes em Êxodo, cap. 19, 24 e 34
Êxodo 32, os israelitas adoram o ídolo, um bezerro de ouro

Livro do Êxodo: Estudo, Esboço e Resumo

A santidade de Deus é revelada no êxodo.

  • Êxodo 3: 5 (“Tire os sapatos...”)
  • Êxodo 5: 2 (“Quem é o SENHOR...?”)
  • Êxodo 12:12 (julgamento dos deuses do Egito)
  • Êxodo 15: 1-18 (canção de Israel)
  • Êxodo 18:11 (Jetro)
  • Êxodo 19: 4-6 (uma "nação santa")
  • Êxodo 20: 3 (“Nenhum outro deus ...”)

O que é Unção? O que foi ungido? Quem foram os Ungidos? Êxodo 30: 22-25

Óleo sagrado de unção. Êxodo 30: 22-25

Disto farás o óleo sagrado para a unção, o perfume composto segundo a arte do perfumista; este será o óleo sagrado da unção. Êxodo 30:25

Dirás aos filhos de Israel: Este me será o óleo sagrado da unção nas vossas gerações. Êxodo 30:31

Quem e o que foi ungido?

  • a tenda da congregação,
  • a arca do Testemunho,
  • a mesa com todos os seus utensílios,
  • o candelabro com os seus utensílios,
  • o altar do incenso,
  • o altar do holocausto com todos os utensílios,
  • a bacia com o seu suporte.
  • Arão e seus filhos e

Assim consagrarás estas coisas, para que sejam santíssimas; tudo o que tocar nelas será santo. Êxodo 30:26-31


Referências
https://trinitypreschurch.org/
https://www.suscopts.org/servantsprep/pdf/OT/OT101-OT102.pps
https://bible.org/
http://sciphc.org/page_education/class_downloads/Old%20Testament%20Survey.ppt
Old Testament Survey (TEOT3010)  Volume 1: Genesis-Esther Singapore Bible College Rick Griffith, ThM, PhD


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Autor: Ronaldo G. Silva é Bacharel em Teologia e Professor de Homilética sendo Pós-Graduado em Educação pela UFF. Entusiasta do trabalho de evangelização e divulgação da Palavra de Deus.
 

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