Resumo do Livro Cântico dos Cânticos de Salomão
Cântico de Salomão/Cântico dos Cânticos: Chamado o Santo dos Santos do AT…
Autor de Provérbios/Eclesiastes/Cânticos de Salomão
Escreveu 3000 Provérbios/1005 Canções [1 Reis 4:32]
A mais antiga tradição judaica atribui a obra a Salomão. Isso encontra apoio em que Salomão escreveu 1005 cânticos (1 Reis 4:32).
A designação genitiva "que é de Salomão" ( hmolov]li rv,a} ; 1:1) foi contestada por estudiosos críticos que afirmam que ela significa mais apropriadamente "que é sobre ou concernente a Salomão", "porque Solomon", ou "no estilo de Salomão". No entanto, esta interpretação de 1:1 é injustificada, pois o uso normal do genitivo li rv,a} (1:1) é declarar o possuidor (que é bem fundamentado (Gn 29:9). ; 40:5; 47:4; Rute 4:3; 1 Sam. 21:8; 2 Sam. 2:8; 1 Crônicas 11:10; etc.).
A autoria salomônica também é negada com base na presença de influência aramaica, o pronome relativo característico do hebraico posterior, e supostas palavras emprestadas posteriores persas e gregas.
Muitas referências a Salomão ao longo do livro confirmam a afirmação de 1: 1que Salomão escreveu este livro (cf. 1: 4-5, 12; 3: 7, 9, 11; 6:12; 7: 5; 8: 11-12; 1 Reis 4:33).
Várias evidências apoiam Salomão como o autor:
1. Salomão é expressamente identificado como o autor no título (1:1).
2. A tradição judaica não atribui a obra a nenhum outro.
3. Salomão escreveu 1005 cânticos, e seus provérbios (por exemplo, o Livro dos Provérbios) demonstram a habilidade literária necessária para uma canção de amor tão magistral (1 Reis 4:32-33).
4. Salomão é mencionado nominalmente seis outras vezes no poema (1:5; 3:7, 9, 11; 8:11, 12) e é chamado de "o rei" (1:4, 12; 7:5).
5. O profundo interesse de Salomão pela natureza (1 Reis 4:33) é evidente nas muitas referências a plantas (1:17), animais (1:8, 9), minerais (8:11) e joias (4:9).
6. Dezoito lugares em todo o império são mencionados no livro, aludindo fortemente a uma época anterior à divisão da monarquia.
7. Muitos itens caros que Salomão importou são mencionados (1:12-13; 3:6, 9).
O que Significa o Nome do Livro?
Na Bíblia Hebraica, o título deste livro é "O Cântico dos Cânticos". ( ~yriyVihæ ryvi ) Vêmde 1: 1. Os tradutores da Septuaginta e da Vulgata adotaram esse título. A palavra latina para música é canticum, da qual obtemos a palavra Cânticos ,outro título para este livro é a maneira mais elevada de designar uma obra musical como a melhor possível, ou "a melhor canção" (LaSor, 601).
Esta canção foi, portanto, a melhor das 1005 canções compostas por Salomão (1 Reis 4:32), cujo nome ( hmolov]) ) está relacionado ao adjetivo hebraico ( ~lev; ) que significa "completo, seguro, em paz". Aqui está o que aquele cujo nome significa “paz” considerou a melhor de todas as suas canções.
O título no texto hebraico é "Cântico dos Cânticos de Salomão", que significa um cântico de, para ou sobre Salomão. A expressão "Cântico dos Cânticos" significa o maior dos cânticos (cf. Dt 10:17 , "Deus dos deuses e Senhor dos senhores"; 1Tm 6:15 , "Rei dos reis").
Data
Não é impossível datar o Cântico dos Cânticos no século X a.C., durante o reinado de Salomão. De fato, a menção de Tirza e Jerusalém em um só fôlego ( 6:4 ; veja a nota ali) tem sido usada para provar uma data anterior ao Rei Onri (885-874 a.C.; veja 1Rs 16:23-24 ), embora a razão para a menção de Tirza não seja clara.
Data: O reinado de Salomão durou 40 anos (971-931 a.C.), e ele provavelmente escreveu esta canção ainda jovem, sejam as 60 rainhas e 80 concubinas (6:8) suas ou apenas uma figura hipotética.
Críticos que negam a autoria de Salomão datam a obra muito mais tarde, até mesmo no século IV a.C.
Características do Livro
Como poesia hebraica, o Cântico dos Cânticos emprega paralelismo com imagens e metáforas que nem sempre são fáceis de compreender.
Cânticos ; músicas dentro de uma música. Contém 5 músicas individuais com a música
Ninguém que leia o Cântico com atenção pode questionar a arte do poeta.
Se a Canção possui a unidade de uma única linha dramática conectando todas as subunidades em uma história contínua é uma questão em debate constante entre os intérpretes. Parece haver cenas conectadas no relacionamento amoroso (ver Esboço).
Praticamente todos concordam que o clímax literário do Cântico é encontrado em 8:6-7 , onde o poder e o valor insuperáveis do amor — o amor que une o homem e a mulher — são finalmente afirmados expressamente.
A voz do amor no Cântico dos Cânticos, como a da sabedoria em Pv 8:1-9 : 12 , é a voz de uma mulher, sugerindo que o amor e a sabedoria atraem os homens poderosamente com a sutileza e o mistério dos encantos de uma mulher.
Essa voz feminina fala profundamente do amor. Ela retrata sua beleza e seus deleites.
Ela reivindica sua exclusividade ("Meu amado é meu e eu sou dele", 2:16 ) e insiste na necessidade de sua pura espontaneidade ("Não despertes nem acordes o amor até que ele o deseje", 2:7 ). Ela também proclama seu poder avassalador — rivaliza com o do inimigo temível, a morte; queima com a intensidade de um fogo ardente; é inextinguível até mesmo pelas profundezas do oceano ( 8:6-7a ). Ela afirma sua preciosidade: Tudo o que alguém possui não pode comprá-lo, nem (alternativamente) deve ser trocado por ele ( 8:7b ). Ela sugere, sem dizer explicitamente, que é um presente do Senhor.
O Cântico dos Cânticos é único porque a voz da pastora é a mais proeminente neste livro. O corpo do poema começa (1:2) com uma declaração ousada de seu desejo por seu amado: "Que ele me beije com os beijos de sua boca!" Da mesma forma, o poema termina com ela clamando ao seu amado: "Apressa-te, meu amado, e sê como a gazela ou o veado novo sobre os montes de especiarias" (8:14). Do início ao fim, o leitor se depara com a perspectiva da mulher mais do que qualquer outra.
Cântico e a Igreja
Este livro deve ser lido principalmente como uma alegoria do amor de Cristo pela igreja?
Ou deve ser lido como literatura sapiencial que nos ensina sobre o amor romântico em um caminho para a plena expressão sexual e o cultivo no casamento?
Alguns Estudiosos da Bíblia acham que o Cântico é simplesmente um poema sobre o amor. Ou seja, o amor que um homem e uma mulher sentem um pelo outro. Outros estudiosos da Bíblia acham que o Cântico é sobre o amor de Deus por seu povo. O homem é uma figura de linguagem para Deus. E a mulher é uma figura de linguagem para a pessoa que ama a Deus.
Visão Alegórica: As visões alegóricas não veem nenhuma situação histórica (o amor humano) e relacionam o livro apenas ao amor divino. No entanto, todas as alegorias são especulativas, não baseadas em texto, e levaram a muitos excessos. Orígenes disse que a escuridão (1:5) é o pecado da igreja, Hipólito interpretou os seios (7:3) como os dois testamentos, e outros observaram que o arrulhar das pombas (2:12) é a pregação dos apóstolos e o "comer e beber" (5:1) é a Ceia do Senhor!
Visões tipológicas: Veem uma situação histórica (o amor humano) como um tipo de amor divino. Estas incluem a visão de Cânticos como tipificação da relação entre Deus e Israel ou a Igreja (cf. Archer, Kinlaw [EBC, 5:1208]), entre Cristo e a Igreja, ou entre Cristo e o indivíduo. Interessante: Ênfase/Importância Deus coloca em nossa compreensão a relação de amor de Cristo/Noiva
Visões literais: Veem uma situação histórica de amor humano sem um significado subjacente.
Se você tem essas reservas e dúvidas sobre o estudo de Cânticos de Salomão, considere que estudar o livro é a melhor maneira de abordá-las. É Escritura, “inspirada por Deus e proveitosa para o ensino, para a repreensão, para a correção e para a educação na justiça” (2 Tm 3:16). Estudar Cânticos como parte de todo o conselho de Deus é bom para a nossa alma. Como qualquer outra parte da Palavra de Deus, negligenciamo-lo por nossa conta e risco.2 Timóteo 3:16 ).
Contexto de Cantares de Salomão
Os antigos israelitas não tinham permissão para ler até cerca de 30 anos de idade. Por quê? Linguagem muito sugestiva em relação a um relacionamento amoroso entre marido e mulher. Perigo de perverter a intenção do livro do amor à luxúria.
Mensagem
- Beleza, felicidade e poder do amor fiel.
- Canção de amor com belas imagens.
- Alegrias e tristezas de felicidade conjugal.
- Lição espiritual : a felicidade vem para aqueles que genuinamente amam a Deus e são fiéis a ele.
- Israel é visto como a noiva de Deus.
- Isaías 54: 5,6; Jeremias 2: 2; Ezequiel 16: 8-14; Oséias 2: 16-20
Alegorias/imagens encontradas neste livro, para alguns autores seria:
- Amor de Deus por Israel
- Amor de um marido/esposa
- Amor de Cristo para Indivíduos
- Amor de Cristo pela Igreja Sua Esposa / Seu amor por Ele
Esboço Cântico dos Cânticos de Salomão por Daniel Akin
I. ANTECIPAÇÃO (1: 2 - 2: 7)
- a. O primeiro pedido da noiva (1: 2-4)
- b. A tímida incerteza da garota (1: 5-7)
- c. O encorajamento gentil do amado (1: 8-11)
- d. O solilóquio da noiva (1: 12-14)
- e. As brincadeiras da amada e da noiva (1: 15-2: 2)
- f. O segundo pedido da noiva (2: 3-7)
II. ENCONTRADO E PERDIDO - E ENCONTRADO (2: 8 - 3: 5)
- a. A chegada do amado (2: 8-9)
- b. Seu primeiro pedido (2: 10-14)
- c. Uma palavra de advertência (2:15)
- d. A resposta da noiva (2: 16-17)
- e. A busca da noiva (3: 1-5)
III. CONSUMO (3: 6 - 5: 1)
- a. Uma canção de casamento para Salomão (3: 6-11)
- b. Beleza e desejo (4: 1-15)
- c. Consumação (4:16 - 5: 1)
4. PERDIDO - E ENCONTRADO (5: 2 - 8: 4)
- a. O intervalo (5: 2-8)
- b. Uma pergunta importante (5: 9)
- c. Uma resposta alegre (5: 10-16)
- d. Uma segunda pergunta (6: 1)
- e. Uma resposta sensual (6: 2-3)
- f. O amado oprimido (6: 4-10)
- g. A expectativa excitada da noiva (6: 11-12)
- h. Um pedido e uma pergunta (6:13)
- i. O elogio do amante (7: 1-9)
- j. Consumação - novamente (7: 9b - 8: 4)
V. AFIRMAÇÃO (8: 5-14)
- a. Excitação (8: 5)
- b. Compromisso (8: 6-7)
- c. Contentamento (8: 8-10)
- d. Comunhão (8: 11-14)
Dumbrell vê o cântico formando sete ciclos ou poemas.
a Introdução: Amor e desejo (1: 1-2: 7)
b O convite do homem (2: 8-17)
c O sonho da mulher (3: 1-5)
CENTRO: O casamento (3: 6-5: 1)
c ' A busca da mulher (5: 2-7: 10)
b ' O convite da mulher (7: 11-8: 4)
a ' Conclusão: amor e desejo (8: 5-14).
Divisões
- Os dias de amor 1: 2—5: 1
- Alegrias profundas e duradouras do amor 5: 2-8: 14
- A primeira tentativa de conquistar o amor da virgem (1: 1-2: 7)
- Segunda tentativa (2: 8-5: 8)
- Terceira tentativa (5: 9-8: 4)
- O triunfo da donzela (8: 5-14)
Interpretações ...
- O poema é uma alegoria espiritual ...
- Visão judaica dominante - os amantes representam Deus e Israel.
- Escritores cristãos - a história se refere a Cristo e à igreja.
Outro Esboço
Título ( 1:1 )
- O Primeiro Encontro ( 1:2 ; 2:7 )
- O Segundo Encontro ( 2:8 ; 3:5 )
- O Terceiro Encontro ( 3:6 ; 5:1 )
- O Quarto Encontro ( 5:2 ; 6:3 )
- O Quinto Encontro ( 6:4 ; 8:4 )
- O Clímax Literário ( 8:5-7 )
- A Conclusão ( 8:8-14 )
Este livro é uma coleção de amor poemas descrevendo namoro, amor e intimidade humana.
Os poemas retratam amantes. A popularidade dessas canções através de sua associação com Salomão e seu uso em festas de casamento e noivados os estabeleceram firmemente na vida dos israelitas.
Existe uma discussão entre os estudiosos se deve ser considerada uma abordagem literal do Cântico dos Cânticos ou alegórico.
A tradição cristã tem interpretado a Canção de Salomão como uma alegoria do amor da aliança entre Deus e pessoas.
Referências
https://www.danielakin.com/
http://godscharacter.com/wp-content/uploads/files/ppt/Solomon_2008.ppt
https://planobiblechapel.org/tcon/notes/pdf/song.pdf
http://headhearthand.org/uploads/2017/04/Lecture-43-Song-of-Solomon-Overview.pdf
https://biblestudydownloads.org/
