Publicidade

Livro de 1 Samuel: Estudo, Resumo e Esboço Bíblico

* agosto 15, 2021  * ,

Resumo do Livro de Primeiro Samuel

O livro Primeiro de Samuel encabeça o que alguns chamam de " três livros duplos do Antigo Testamento " - 1 e 2 Samuel, 1 e 2 Reis e 1 e 2 Crônicas.

Data de 1 Samuel

Data do último livro de dois volumes: possivelmente por volta da época da morte de Salomão em 930 aC.

Embora 1 Samuel 1–24 tenha sido registrado por Samuel no final de sua vida (nascido por volta de 1105 aC , falecido por volta de 1015 aC ), o restante dos Livros de Samuel deve ter sido escrito mais de 85 anos depois Israel e Judá divididos em 931 aC. Isso é mostrado por referências à monarquia dividida (1 Sam. 11:8; 17:52; 19:16; 2 Sam. 5:5; 11:11; 12:8; 19:42-43; 24:1, 9) e a referência a Ziclague, cidade filistéia que o escritor diz, "pertence aos reis de Judá até hoje" (1 Sam. 27:6). Em relação à última data possível de composição, a ausência de referência à queda de Samaria em 722 aC Não é capaz. Portanto, o tempo da composição final provavelmente cai entre 931 aC e 722 aC (1)

Destinatários de 1 Samuel :

Como o primeiro autor dos Livros de Samuel (o próprio Samuel) registra o início do governo de Saul, todos os leitores de 1 Samuel 1–24 devem ter sido judeus na época da monarquia. No entanto, aqueles que leram os livros em sua forma final já haviam experimentado a divisão do império.

Hebraico foi traduzido para o grego

Autoria de 1 Samuel

Autor: Possivelmente Samuel para a primeira parte (caps.1-24). O profeta Natã e / ou o Vidente Gad podem ter terminado o livro após a morte de Samuel.

A. Evidência Externa : A tradição talmúdica judaica atribuiu a autoria de 1-2 Samuel a Samuel, mas ele não poderia ter escrito além de 1 Samuel 25:1, pois este versículo registra sua morte. Primeira Crônicas 29:29 observa "o Livro de Samuel, o Vidente", "o Livro de Natã, o Profeta", e "o Livro de Gad, o Vidente". Esta pode ser uma referência à autoria tríplice dos Livros de Samuel que pode ter sido cumprida em sua forma final por um membro da escola profética. Visto que Primeiro e Segundo Samuel originalmente formaram um único pergaminho intitulado "Samuel", isso pode explicar o fato de seu nome estar ligado a ambos os livros.

B. Evidência Interna : O autor refere-se ao registro escrito de Samuel dos regulamentos da realeza (1 Sam. 10:25); então escrever um livro não era incomum para Samuel. Como chefe de um grupo de profetas (1 Sam. 10:5; 19:20), ele é o candidato mais provável para ser o autor do primeiro livro até o capítulo 25.

Título: Nomeado após Samuel, último juiz de Israel, profeta e sacerdote de Deus
Profeta: Avante, diga e prediga

O primeiro livro da Bíblia a usar a palavra, 'Messias' , que significa “ungido” (1 Sam. 2:10)

O primeiro livro da Bíblia para chamar Deus o “Senhor dos Exércitos” ou “Senhor dos Exércitos” (1 Sam. 1: 3)

O Livro de 1 Samuel é sobre o Rei Saul, enquanto 2 Samuel é sobre o Rei Davi.

Samuel = “ouviu falar de Deus”.

Tema: Deus é o Senhor da história. Seus planos soberanos são realizados apesar do fracasso humano.

Assunto: O tratamento de Deus com Israel por meio de Samuel como profeta, sacerdote e juiz, e por meio de Saul e Davi como reis, para abençoar e fazer de Israel uma bênção (Gênesis 22:17).

1 Samuel marca um período definido - desde o nascimento de Samuel (o último dos juízes) até a morte de Saul (o primeiro dos reis), e cobre um período de cerca de 115 ano

Diga a seguir: falar a Palavra de Deus a respeito do presente
Fore fale: para falar a Palavra de Deus sobre o futuro

O Livro de Samuel e o Livro dos Reis foram reunidos em um livro e divididos em quatro seções (primeiro, segundo, terceiro e quarto reinos)

Esta foi a história completa dos reis hebreus
Samuel e Reis foram posteriormente separados, mas as divisões de cada um permaneceram, deixando-nos: 1 e II Samuel e I e II Reis


Antecedentes históricos: Israel deseja um rei que eles possam ver e tocar como outras nações têm. Embora Samuel os avise sobre os perigos de ter um rei propenso ao pecado, eles se recusam a ouvir e colher as consequências.


Figuras Centrais

Samuel: O último Juiz de Israel introduzindo o “Tempo dos Reis”

Juiz: Definido Juízes 2: 15


O Senhor estava "com o Juiz"

A rebelião contra o juiz era rebelião contra Deus

Deus se compadeceu por causa de sua aflição

Saul: o primeiro rei de Israel cuja vida terminou em autodestruição

Davi: o segundo Rei de Israel e uma imagem do Senhor Jesus Cristo (embora não seja uma imagem perfeita, Davi era um “homem segundo o coração de Deus)

Eli e seus filhos: sacerdócio corrupto e fraco. Um pai fraco

Estrutura de 1 Samuel

  • 1 Sam. 1-8 - Chamado de Samuel e estabelecimento da monarquia
  • 1 Sam. 9-15 - Saul torna-se rei; relacionamento tênue entre Samuel e Saul
  • 1 Sam. 16-24 - Davi entra em cena
  • 1 Samuel 16-31: Saul e Davi (desde a unção de Davi até a morte de Saul):
  • 1 Samuel 16. 1-13: Davi é ungido;
  • 1 Sm 17.40-51: Davi e Golias;
  • 1 Sam. 25 - Morte de Samuel
  • 1 Sam. 26-30 - Tensões contínuas entre Saul e Davi
  • 1 Sam. 31 - Morte de Saul

Estudos e Esboços de Pregação sobre 1 Samuel


I Samuel: profeta e juiz de Israel (1,1 - 7,17)

A. Samuel, o Profeta (1 Samuel 1,1-4,1a)

  • 1. Nascimento de Samuel (1 Samuel 1,1-28)
  • 2. A oração de Anna (1 Samuel 2.1-10)
  • 3. O crescimento de Samuel (1 Samuel 2.11-26)
  • 4. Provérbios contra a casa de Eli (1 Samuel 2.27-36)
  • 5. A palavra do Senhor por meio de Samuel (1 Samuel 3,1-4,1a)

B. Samuel, o juiz (1 Samuel 4.1b - 7.17)

  • 1. A Arca da Aliança (1 Samuel 4.1b - 7.1)
  • 2. A vitória de Israel sobre os filisteus e o judiciário de Samuel (1 Samuel 7: 2-17)

II. Saul: o primeiro rei de Israel (8.1-15.35)

A. A ascensão de Saul à realeza (1 Samuel 8.1-12.25)

  • 1. A demanda de Israel por um rei (1 Samuel 8: 1-22)
  • 2. Como Saul se tornou rei (1 Samuel 9,1-11,13)
  • 3. Samuel exorta Israel por causa de sua demanda por um rei (11.14-12.25)

B. O declínio do reinado de Saul (1 Samuel 13.1-15.35)

  • 1. A repreensão de Saul (1 Samuel 13: 1-15)
  • 2. Guerras de Saul (1 Samuel 13.16-14.52)
  • 3. Rejeição de Saul (1 Samuel 15.1-35)

III. Davi e Saul: mudanças no reinado de Israel (16,1 - 31,13)

A. Introdução de Davi (1 Samuel 16.1-17.58)

  • 1. A unção de Davi (1 Samuel 16: 1-13)
  • 2. Davi na corte de Saul (1 Samuel 16: 14-23)
  • 3. Davi, o guerreiro do Senhor (1 Samuel 17: 1-58)

B. Davi é expulso da corte de Saul (1 Samuel 18.1-20.42)

  • 1. A raiva e o medo de Saul em relação a Davi (1 Samuel 18: 1-30)
  • 2. Jônatas e Mical estão atrás de Davi (1 Samuel 19.1-20.42)

C. A fuga de Davi da perseguição de Saul (1 Samuel 21.1-28.2)

  • 1. Saul mata os sacerdotes de Nob (1 Samuel 21.1-22.23)
  • 2. Davi poupa a vida de Saul duas vezes (1 Samuel 23.1-26.25)
  • 3. Davi está desesperado e busca refúgio com os filisteus (1 Samuel 27.1-28.2)

A morte de D. Saul (1 Samuel 28,3-31,13)

  • 1. Saul é a última noite (1 Samuel 28.3-25)
  • 2. Davi deixa os filisteus (1 Samuel 29: 1-11)
  • 3. A vitória de Davi sobre os amalequitas (1 Samuel 30: 1-31)
  • 4. Último dia de Saul (1 Samuel 31,1-13)


Esboço Básico de 1 Samuel

Samuel: Juiz e Profeta em Israel; O Julgamento de Samuel (1 Samuel 1-7)

a. Chamado de Samuel (1 Samuel 1-3)

b. Comissão de Samuel (1 Samuel 4-7)

Saul: o primeiro rei de Israel; O Reinado de Saul (1 Samuel capítulos 8-15)

a. A Seleção de Saul (1 Samuel 8-12)

b. A rejeição de Saul (1 Samuel 13-15)

O Reinado de Davi (1 Samuel 16-31)

c. Reinado de Davi anunciado por Samuel; Davi o pastor (1 Samuel 16-17)

d. O reinado de Davi é anunciado por Jônatas; Davi, o cortesão (1 Samuel 18-19)

e. A realeza de Davi atacada por Saul; Davi, o Fugitivo (1 Samuel 20-31)

Livro de 1 Samuel: Estudo, Resumo e Esboço Bíblico



1 Samuel: o fracasso de Saul

  • A presunção de Saul no altar de Deus (1 Samuel 13: 11-13).
  • Crueldade com seu filho Jônatas (1 Samuel 14:44).
  • Desobediência na questão de Amaleque (1 Samuel 15:23).
  • Seu ciúme e ódio por Davi (1 Samuel 18:29).
  • Seu apelo pecaminoso (1 Samuel 28: 7).
Estudo Bíblico sobre 1 Samuel

Referências
http://www.calvarygospel.org/hp_wordpress/wp-content/uploads/2013/02/1-2-Samuel-Lesson-Slideshow.ppt
http://somehelpful.info/OT/1&2-Samuel.ppt
http://faculty.gordon.edu/hu/bi/ted_hildebrandt/otlit/OTLit_PowerPoints/08_1sam.ppt
https://trinitypreschurch.org/wp-content/uploads/2019/02/5-Samuel-Saul-and-David.ppt
https://thegoodteacher.com/Teaching/Judges.ppt
http://sciphc.org/page_education/class_downloads/Old%20Testament%20Survey.ppt
https://info2.sermon-online.com/german/JohnMacArthurStudienbibel/09-Das_Erste_Buch_Samuels.pdf

Leia mais

Livro de Números: Estudo, Resumo e Esboço Bíblico

* agosto 15, 2021  * ,

Resumo do Livro de Números

Título: “ Números ” (1: 2; LXX e Vulgata); “ No deserto ” (1: 1; Bíblia Hebraica)

Autoria: Moisés (Números 33: 1-2; Jo. 5: 46-47)

Data: 1445 - 1405 AC

Público: As futuras gerações de israelitas serão lembradas de não seguir os pecados de seus ancestrais.

Título

O nome em inglês do livro vem da Septuaginta (a tradução grega pré-cristã do AT) e baseia-se nas listas de censo encontradas nos caps. 1 ; 26. O título hebraico do livro ( bemidbar, "no deserto") descreve melhor seu conteúdo. Números apresenta um relato do período de 38 anos da peregrinação de Israel no deserto após o estabelecimento da aliança do Sinai (compare 1:1 com Dt 1:1 ).

O título grego arithmoi (ARIQMOI) enfatiza as listas de números registrados no livro

A Bíblia latina pegou o título grego e chamou o livro de Numeri

Autoria

O livro tem sido tradicionalmente atribuído a Moisés. Esta conclusão baseia-se em (1) declarações relativas à atividade de escrita de Moisés (por exemplo, 33:1-2 ; Êx 17:14 ; 24:4 ; 34:27 ) e (2) na suposição de que os cinco primeiros livros da Bíblia, o Pentateuco, são uma unidade e provêm de um único autor. 

O resumo do diário de viagem próximo ao final de Números é identificado explicitamente como escrito por Moisés (33:2). Assim como no restante do Pentateuco, a tradição universal judaica e cristã atribui a autoria do livro de Números a Moisés. Moisés é a figura central do livro, e em pelo menos dois casos Números o menciona registrando eventos por ordem do Senhor ( Números 33:2 ;  36:13 ).

Características Gerais

Números relata a história da jornada de Israel do Monte Sinai até as planícies de Moabe, na fronteira de Canaã. Grande parte de sua legislação para o povo e os sacerdotes é semelhante à de Êxodo, Levítico e Deuteronômio. 

- O êxodo cobriu um ano ...
- Levítico apenas um mês ....
- Números mais de 38 anos.

Panorama de Números

O livro tem três divisões principais, baseadas nas localizações geográficas de Israel. Cada uma das três divisões tem duas partes, como demonstra a seguinte análise: (1) Israel no Sinai, preparando-se para partir para a terra da promessa ( 1:1-10 : 10 ), seguido pela jornada do Sinai para Cades ( 10: 11-12 :16 ); (2) Israel em Cades, atrasado como resultado da rebelião ( 13: 1-20 :13 ), seguido pela jornada de Cades para as planícies de Moabe ( 20 : 14-22:1 ); (3) Israel nas planícies de Moabe, antecipando a conquista da terra da promessa ( 22:2-32 : 42 ), seguido por apêndices que tratam de vários assuntos (caps . 33-36 ) .

A maioria dos eventos do Livro de Números ocorre no deserto, principalmente entre o segundo e o quadragésimo ano da peregrinação dos israelitas. Os primeiros 25 capítulos do livro narram as experiências da primeira geração de Israel no deserto, enquanto o restante do livro descreve as experiências da segunda geração. O tema da obediência e rebelião, seguidos de arrependimento e bênção, permeia todo o livro, bem como todo o Antigo Testamento.

Temas principais

Havia quatro elementos na promessa de Deus a Abraão em Gênesis 12:1–3 , e todos eles desempenham um papel em Números :

1. A terra. Números descreve a jornada de Israel em direção à Terra Prometida.

2. Descendentes. Abraão havia recebido a promessa de que seus descendentes seriam tão numerosos quanto as estrelas do céu ( Gn 15:5 ). A família de Jacó consistia em apenas 70 pessoas quando ele entrou no Egito ( Gn 46:27 ). Agora eles haviam aumentado imensamente. O primeiro censo ( Nm 1:1–46 ) mostrou que os homens de combate eram 603.550. Isso não incluía mulheres e crianças. Observando seu acampamento do topo de uma colina, Balaão declarou: “Quem pode contar o pó de Jacó ou contar a quarta parte de Israel?” ( 23:10 ). Balaão prosseguiu prevendo que Israel se tornaria um reino poderoso por direito próprio: “uma estrela sairá de Jacó, e um cetro se levantará de Israel” ( 24:17 ).

3. Relação de aliança com Deus. A essência da aliança era: "Vocês serão o meu povo, e eu serei o seu Deus". A presença do Senhor com Israel é constantemente destacada ao longo do livro de Números .

4. Bênção às nações. Este é o aspecto das promessas a Abraão que é menos aparente em Números . Em maior ou menor grau, as nações que Israel encontra são todas hostis. No entanto, Balaão lembra a frase de Gênesis 12:3 quando diz: “Bem-aventurados os que te abençoarem, e malditos os que te amaldiçoarem” ( Nm 24:9 ). As nações que tratam Israel generosamente, abençoando-o, serão elas próprias abençoadas.


Principais Pontos de Números

  • A Bíblia, o diário da jornada dos israelitas com Deus;
  • O privilégio de entrar em sua presença sagrada (4: 18-20);
  • SEU desejo de nos abençoar e nos dar paz (6: 24-26);
  • SEU dom de descanso para nós (10: 33-36);
  • SUA lentidão para irar-se e sua disposição para perdoar pecados (14:18);
  • SUA atenção às orações daqueles que intercedem por nós (16: 46-48);
  • SUA provisão (20: 7-11) e proteção (21: 8-9), que prenunciam a obra de Jesus Cristo em nosso nome; e
  • SUA habilidade de transformar o mal em bem (22: 21-35).

Esboço

1. Lições de uma geração sem fé (1:1–25:18)

  • O primeiro censo e a preparação do acampamento (1:1–6:27)
  • Preparando o tabernáculo (7:1–10:10)
  • A necessidade do governante certo (10:11–12:16)
  • A necessidade de ser um povo fiel (13:1–15:41)
  • A necessidade do sacerdócio correto (16:1–19:22)
  • Um gostinho de vitória (20:1–21:35)
  • Um Deus fiel apesar de um povo infiel (22:1–25:18)

2. Lições de uma geração fiel (26:1–36:13)

  • O segundo censo e a preparação do acampamento (26:1–30:16)
  • Um gostinho de assentamento (31:1–32:42)
  • Revisão e prospecção (33:1–36:13)

13 Personagens Marcantes do Livro de Números

1. Moisés ( Números 1:1 ) - Moisés é a figura central no Livro de Números, servindo como líder dos israelitas e mediador entre Deus e Seu povo.

2. Arão ( Números 1:3 )- Arão é irmão de Moisés e sumo sacerdote dos israelitas, desempenhando um papel fundamental na liderança religiosa da comunidade.

3. Nadabe ( Números 3:2 )- Nadabe é o filho mais velho de Arão, que serviu como sacerdote antes de sua morte prematura.

4. Abiú ( Números 3:2 )- Abiú é o segundo filho de Arão, que também serviu como sacerdote e morreu ao lado de seu irmão Nadabe.

5. Eleazar ( Números 3:2 )- Eleazar é o terceiro filho de Arão, que sucede seu pai como sumo sacerdote após a morte de Arão.

6. Itamar ( Números 3:2 )- Itamar é o filho mais novo de Arão, que serve como sacerdote ao lado de seus irmãos.

7. Calebe ( Números 13:6 )- Calebe é um dos doze espiões enviados a Canaã e é conhecido por sua fidelidade e confiança na promessa de Deus.

8. Josué ( Números 13:16 )- Josué, originalmente chamado Oseias, é assistente de Moisés e um dos dois espiões fiéis, tornando-se mais tarde o líder de Israel depois de Moisés.

9. Coré ( Números 16:1 )- Coré é um levita que lidera uma rebelião contra Moisés e Arão, desafiando sua liderança.

10. Datã ( Números 16:1 )- Datã é um dos líderes rubenitas que se junta a Coré em sua rebelião contra Moisés.

11. Abirão ( Números 16:1 )- Abirão é outro líder rubenita que participa da rebelião de Coré.

12. Balaão ( Números 22:5 )- Balaão é um profeta não israelita contratado por Balaque, o rei de Moabe, para amaldiçoar os israelitas, mas ele acaba abençoando-os.

13. Balaque ( Números 22:2 )- Balaque é o rei de Moabe que teme os israelitas e busca a ajuda de Balaão para amaldiçoá-los.


Visão Geral dos Capítulos do Livro de Números

  • Capítulo 1 Homens de guerra numerados.
  • Capítulo 2 Ordem de Março e acampamento.
  • Capítulo 3 Seleção e numeração dos levitas como sacerdotes de Deus.
  • Capítulo 4 Deveres dos Filhos de Levi.
  • Capítulo 5 A Lei do Ciúme
  • Capítulo 6 A lei do voto de nazireu.
  • Capítulo 7 Os Príncipes de Israel oferecem Sacrifícios de Dedicação para o Altar de Holocausto.
  • Capítulo 8 Os levitas são separados e limpos para a obra que Deus ordenou para eles.
  • Capítulo 9 Guardar a festa da Páscoa / instruções dadas para seguir a Deus através do deserto por uma nuvem durante o dia e uma coluna de fogo à noite.
  • Capítulo 10 Israel ordenou a deixar Sinai no 20 º dia do 2 mês do 2 ano. De acordo com
  • Êxodo 19: 1 Israel permaneceu no Sinai recebendo instruções por um ano (doze meses).
  • Capítulo 11 A ira de Deus contra Israel porque eles começaram a reclamar da viagem e do maná.
  • Capítulo 12 Miriã e Arão questionam a autoridade de Moisés e, portanto, pecam contra Jeová.
  • Capítulo 13 12 espias enviados a Canaã. Josué e Calebe demonstram espírito de fé, enquanto os outros dez espias exibir um espírito infiel de derrotismo.
  • Capítulo 14 O espírito de infidelidade. A ira do Senhor período de peregrinação de quarenta anos.
  • Capítulo 15 Deus revela a natureza dupla da humanidade.
  • Capítulo 16 A rebelião de Corá contra a escolha soberana de Deus de Aarão e Moisés.
  • Capítulo 17 Deus torna conhecido a todo o Israel que Sua escolha soberana para o sacerdócio foram os filhos de Aaron.
  • Capítulo 18 Os levitas
  • Capítulo 19 Processo de purificação.
  • Capítulo 20 Cades-Barnéia e não há água para beber. A congregação reclama com Moisés e Arão.
  • Capítulo 21 As pessoas reclamam contra Moisés e Deus por causa da viagem e do maná. Deus faz com que as cobras mordam o povo e muitos morrem.
  • Capítulo 22 O rei de Moabe teme Israel e, portanto, manda chamar Balaão para que ele amaldiçoe Israel. Ele é repreendido por seu próprio burro.
  • Capítulo 23 Balaão abençoa Israel.
  • Capítulo 24 Balaão abençoa Israel pela terceira vez e Balaque fica furioso.
  • Capítulo 25 Balaão fica Incomodado por não receber as recompensas e honra oferecidas por Balaque Israel amaldiçoado.
  • Capítulo 26 Deus ordena a Moisés que volte a numerar o povo com o propósito de dividir Canaã.
  • Capítulo 27 Leis sobre herança de terras e a escolha de Josué para substituir Moisés como líder ou pastorear o povo de Deus.
  • Capítulo 28 Leis sobre sacrifícios e dias de festa fixos.
  • Capítulo 29 Leis sobre sacrifícios e dias de festas fixos
Livro de Números: Estudo, Resumo e Esboço Bíblico




Veja também:
  1. >> Resumo do Livro de Levítico
  2. >> Resumo do Livro de Deuteronômio
  3. >> Resumo do Livro de Josué, com Esboço

Visão Geral de Números

A preparação do Exército de Primeira Geração (Nm 1:1 – 9:14). Através da liderança de Moisés e Aarão, Deus preparou a primeira geração do êxodo com tudo o que precisava para ser um exército santo pronto para possuir a terra prometida.

A marcha fracassada do Exército de Primeira Geração (Nm 9:15 – 25:18). A primeira geração do êxodo começou a marcha em direção à terra prometida com grande esperança, mas reclamações e rebeliões levaram ao fim de quase toda a geração. No entanto, em Sua misericórdia, Deus começou a preparar uma segunda geração para seguir em frente.

A preparação do Exército de Segunda Geração (Nm 26:1 – 36:13). Deus preparou a segunda geração do êxodo para avançar como Seu santo exército. Deus demonstrou Seu amor por Israel restaurando seu número e reafirmando a liderança santa para a nação. Ele também deu instruções que guiariam o povo na conquista da terra.

  • Preparando a nação de Israel para a marcha no deserto, capítulos
  • Ordem do acampamento, Capítulos 1 - 4
  • Padrões e posição das 12 tribos no deserto, Capítulo 2
  • Censo, posição e serviço dos levitas no deserto, Capítulo 3 (Censo do primogênito)
  • Aarão e Moisés, Números 3. 1-4
  • Tribo de Levi dada a Aarão, vv. 5-13 (cf. João 17: 6, 9)
  • Três famílias de Levi, vv. 14-20
  • Gershon - responsável pelas cortinas, coberturas e cabos, Números 3. 21-26
  • Encarregado de artigos de mobília, vv. 27-32
  • Merari - encarregado de tábuas, barras, pilares, tomadas, e vasos, Números 3. 33-37
  • Total de levitas (22.000), Números 3. 38, 39
  • Censo dos primogênitos de todo o Israel (22.273), Números 3. 40-51
  • Serviço dos levitas sobre o tabernáculo, Capítulo 4
  • (censo de levitas [idades 30-50] para o serviço)
  • Limpando o acampamento, Capítulos 5 - 8
  • Restituição e oferta por ciúme, Capítulo 5
  • Oferta de ciúme, Números 5. 11-31 “Eu sou um Deus ciumento.”
  • Voto do nazireu: a bênção trina, Capítulo 6
  • Juro nazireu, vv. 1-21 Voluntário e temporário
  • Presentes dos príncipes, Capítulo 7
  • Luz do candelabro e pia para os levitas, Capítulo 8
  • Marcha!, Capítulos 9, 10
  • Páscoa e nuvem que cobre, Capítulo 9
  • Marcha em frente! Ordem de marcha, Capítulo 10: 11-32
  • Espias escolhidos e enviados à terra de Canaã; voltar e relatório, Destaque Josué e Calebe Capítulo 13
  • Israel se recusa a entrar por causa da incredulidade, Capítulo 14
  • Incidentes relacionados ao sacerdócio, capítulos 16–19
  • A vara de Arão que brotou, Capítulo 17
  • O ofício de Aarão é atestado pela ressurreição (Números 17. 8).
  • Cristo é sacerdote segundo a ordem de Melquisedeque, estabelecido como sacerdote após Sua ressurreição dos mortos .
  • Confirmação do sacerdócio, Capítulo 18
  • Os levitas recebem dízimos e dão dízimos (v. 26).
  • Oferta e cinzas de novilha vermelha, Capítulo 19
  • Mortes de Miriam e Aaron; água da rocha, Capítulo 20
  • Água da rocha; desobediência de Moisés, Números 20. 7-13
  • Edom recusa a passagem de Israel por sua terra, Números 20. 14-21
  • Morte de Aarão, Números 20. 22-29
  • Primeira vitória de Israel; primeira música; serpente de bronze, Capítulo 21
  • Serpente de bronze, Números 21. 9 (cf. João 3:14)
  • O profeta Balaão, capítulos 22 a 25
  • O erro de Balaão” - ignorância de Deus justiça (cf. Romanos 8: 31-34), 23
  • A (nova) geração futura se prepara para entrar na terra, capítulos 26 a 36
  • Censo da nova geração (v. 64), Capítulo 26
  • O lugar da mulher perante a lei, Capítulo 27
  • A lei das ofertas, capítulos 28, 29
  • Lei dos votos, Capítulo 30
  • Julgamento de Midian, Capítulo 31 (Último ato de Moisés)
  • Registro das viagens, Capítulo 33
  • Fronteiras da terra prometida, Capítulo 34
  • Cidades de refúgio dadas aos levitas, Capítulo 35
  • Lei de terras sobre herança, Capítulo 36 (Terra para permanecer na tribo e família)


Referênias
http://www.floralheightschurchofchrist.org/Class%20-%20Bible%20Books/Numbers.pdf
https://thegoodteacher.com/Teaching/Numbers.ppt
https://burlington.church/expanse/uploads/burlington/slides/060211am.ppt
https://www.ttb.org/docs/default-source/notes-outlines/no5_numbers.pdf?sfvrsn=84791c16_2

Leia mais

Livro de Neemias: Estudo, Resumo e Esboço

* agosto 15, 2021  * ,

Livro de Neemias: Estudo, Resumo e Esboço

Título: 

Neemias significa "Javé consola"

Autoria: 

O Livro de Neemias é apresentado pela declaração: “As palavras de Neemias, o filho de Hacalias ”(1: 1).

A tradição judaica identifica o próprio Neemias como o autor principal deste livro histórico. Grande parte do livro é escrita a partir de sua perspectiva em primeira pessoa. Nada se sabe sobre sua juventude ou passado; nós o conhecemos já adulto, servindo na corte real persa como copeiro pessoal do Rei Artaxerxes ( Neemias 1:11–2:1 ). Essa posição prestigiosa revela algo do caráter íntegro de Neemias. Embora tenha permanecido na Pérsia após os exilados terem sido autorizados a retornar para casa, ele estava muito interessado na situação em Judá (seu irmão Hanani [1:2] havia retornado para lá antes).

Esta linguagem indica claramente que as palavras do livro estão definidas adiante como as palavras de Neemias; além disso, o fato de que o escritor então usar primeira pessoa extensivamente ao longo do livro (110 vezes) indica fortemente que Neemias deve ser visto como o autor

Evidência: Há muito tempo, considera-se que o Livro de Neemias recebeu o nome de seu autor e personagem principal, o próprio Neemias. O título inspirado do livro é: "As Palavras de Neemias, Filho de Hacalias" (1:1), e grande parte do conteúdo aparece na primeira pessoa (1:1–7:5; 12:27-43; 13:2b-31), deixando claro que Neemias registrou este livro. 

Alguns acreditam que as seções em terceira pessoa (7:6–12:26; 12:44–13:2a) foram escritas por Esdras, visto que Neemias estava ausente desses eventos, pois estava na Babilônia durante esse período (13:6). Neemias 7:5-73 é quase idêntico a Esdras 2:1-70. Ainda assim, ambas as listas provavelmente foram derivadas de outro registro do mesmo período.

Livro de Neemias vs Esdras

Esdras e Neemias formavam originalmente um único livro, segundo Josefo (Contra Ápio 1.8), Jerônimo (Prefácio ao Comentário sobre Gálatas) e o Talmude (Baba Bathra 15a). A Bíblia Hebraica também reúne os dois livros sob o título Esdras-Neemias (חֶםְיָה רזַא נְ עֶ ezra' nehemeyah). No entanto, a repetição de Esdras 2 em Neemias 7 pode indicar que os dois eram originalmente obras separadas. Esdras significa "ajuda, socorro, assistência" , e Neemias significa "Javé consola". Mais uma vez, os nomes são significativos, pois o ministério de Esdras permitiu que os judeus retornassem à terra e se consagrassem novamente. Ao mesmo tempo, Neemias funcionou como conforto de Deus através da construção do muro protetor de Jerusalém.

O livro de Neemias pode ser lido como uma continuação do livro de Esdras, e alguns estudiosos acreditam que os dois eram originalmente uma única obra. É possível que Esdras tenha compilado os relatos originais de Neemias com outro material para criar o livro de Neemias. No entanto, a maioria dos estudiosos acredita que o livro foi escrito por Neemias.

Data: 

Neemias deixou a Pérsia no vigésimo ano de Artaxerxes (2:1; 445 a.C.) e retornou ao rei em seu trigésimo segundo ano (13:6a; 433 a.C.). "Algum tempo depois", ele retornou a Jerusalém (13:6b), mas a data específica não é fornecida. Talvez tenha sido por volta de 425 a.C.   ou mesmo 420 a.C. Essa cronologia situa a escrita após 425 a.C., talvez até mesmo em 400 a.C. Argumentos para datas posteriores baseados em afinidades estilísticas com o aramaico posterior não são convincentes, visto que o aramaico de Esdras (de Esdras-Neemias) é anterior ao de Qumran do século II  . Essa datação de aproximadamente 425 a.C. faz de Neemias um contemporâneo de Malaquias, o que encontra apoio em suas descrições comuns do judaísmo pós-exílico.

Resumo do Livro de Neemias

  • Paredes quebradas e portões queimados (Neemias 1: 2-3)
  • Dor e oração (Neemias 1: 4), e motivação do povo para reconstruir (Neemias 2: 17-18)
  • Falsa acusação dos trabalhadores (Neemias 2:19)
  • Confiança de que Deus lhes daria sucesso (Neemias 2:20)
  • Problemas dos trabalhadores (Neemias 4: 1-3)
  • Oração (Neemias 4: 4-5) e ação (maior diligência no trabalho, Neemias 4: 6)
  • Conspirar para atacar os trabalhadores (Neemias 4: 7-8)
  • Oração e ação (colocar um guarda, Neemias 4: 9)
  • Esgotamento físico e ameaça de assassinato (Neemias 4: 10-12)
  • Posicionar as pessoas por famílias com armas (Neemias 4:13, 16-18), encorajando as pessoas (Neemias 4:14, 20)
  • Crise econômica e ganância (Neemias 5: 1-5)
  • Raiva (Neemias 5: 6), reflexão, repreensão (Neemias 5: 7) e ação (fazer com que o povo devolva os juros dos devedores, Neemias 5: 7b-11)
  • Conspirar para assassinar (ou pelo menos prejudicar) Neemias (Neemias 6: 1-2)
  • Recusa em cooperar (Neemias 6: 3)
  • Calúnia contra Neemias (Neemias 6: 5-7)
  • Negação (Neemias 6: 8) e oração (Neemias 6: 9)
  • Conspirar para desacreditar Neemias (Neemias 6:13)
  • Recusa em cooperar (Neemias 6: 11-13) e oração (Neemias 6:14)
  • Tobias mudou-se para o depósito de um templo (Neemias 13: 4-7)
  • Jogando fora os móveis de Tobias (Neemias 13: 8)
  • Negligência dos dízimos e ofertas do templo (Neemias 13:10)
  • Repreensão (Neemias 13: 11a), posicionando os levitas em seus postos (Neemias 13: 11b) e oração (Neemias 13:14)
  • Violação do sábado por atividades de negócios (Neemias 13: 15-16)
  • Repreensão (Neemias 13: 17-18), postagem de guardas (Neemias 13:19) e oração (Neemias 13:22)
  • Casamentos mistos (Neemias 13: 23-24)
  • Repreensão (Neemias 13: 25-27), remoção de um sacerdote culpado (Neemias 13:28) e oração (Neemias 13:29)

Estudos e Pregações sobre Neemias

Contextualização

As seguintes datas e gráficos os colocam em suas posições bíblicas e contexto histórico.
  • 2000 aC Abraão
  • 1300 aC Moisés e Êxodo
  • 1000 aC Rei Davi e Rei Salomão
  • 922 aC Reinos divididos (Israel e Judá)
  • 721 aC Reino do Norte conquistado pela Assíria
  • 597 aC Jerusalém capturada—Primeiras deportações
  • 586 AC Jerusalém cai—mais deportações para a Babilônia
  • 538 aC Primeiros exilados retornam por decreto do rei persa, Ciro
  • 537 AC Começa a reconstrução do templo; não concluído até 516 aC
  • 458 aC Esdras retorna a Jerusalém (7º ano de Xerxesreinado)
  • 445 aC Neemias retorna por decreto de Artaxerxes


Neemias, está servindo em Susa, a residência de inverno dos reis persas, e embora seja um israelita, Neemias serve em uma posição de grande confiança e responsabilidade.

Em Neemias 1:11c, lemos que Neemias serve como copeiro do rei Artaxerxes. Seu trabalho é garantir que o vinho do rei não seja envenenado, mas seguro para beber, assim Neemias tem acesso total ao rei. Ao saber que os muros de Jerusalém são montes de escombros e que as pessoas são vulneráveis, Neemias pede e recebe permissão do Rei Artaxerxes para viajar para Jerusalém e reconstruir os muros da cidade.

O copeiro do rei torna-se um construtor do muro e, no processo, reconstrói opessoas em uma nação

Esboço Temático de Neemias

I. A reconstrução das paredes de Jerusalém (capítulos 1-7)
A. A chegada de Neemias a Jerusalém (Neemias 1: 1-2: 20)
  • 1. Notícias trágicas de Jerusalém e a oração de Neemias (Neemias 1: 1-11)
  • 2. A oração de Neemias é respondida (Neemias 2: 1-8)
  • 3. A preparação de Neemias para o trabalho (Neemias 2: 9-20)
B. A reconstrução das paredes (Neemias 3: 1-7: 4)
  • 1. Os trabalhadores e suas tarefas (Neemias 3: 1-32)
  • 2. A oposição dos inimigos (Neemias 4: 1-23)
  • 3. Reformas de Neemias como governador em resposta a problemas internos
  • (Neemias 5: 1-13)
  • 4. O muro está concluído, apesar dos ataques contra Neemias (Neemias 6: 1-7: 4)
C. A lista de judeus que voltaram com Zorobabel (Neemias 7: 5-73; cf. Esdras 2: 1-70)
II. A restauração dos judeus (capítulos 8-13)
A. A renovação da Aliança Mosaica (capítulos 8-10)
  • 1. A leitura e observância da Lei de Deus (Neemias 8: 1-18)
  • 2. A oração da comunidade (Neemias 9: 1-37)
  • 3. A aliança renovada da comunidade (Neemias 9: 38-10: 39)
B. Os residentes da terra (Neemias 11: 1-12: 26)
  • 1. Os residentes de Jerusalém (Neemias 11: 1-24)
  • 2. Os residentes das cidades periféricas (Neemias 11: 25-36)
  • 3. Os sacerdotes e os levitas (Neemias 12: 1-26)
C. A dedicação das paredes e a organização dos serviços do templo (Neemias 12: 27-47)
D. As reformas finais de Neemias (Neemias 13: 1-31)
  • 1. A exclusão de estrangeiros (Neemias 13: 1-3)
  • 2. A expulsão de Tobias (Neemias 13: 4-9)
  • 3. O reavivamento do dízimo (Neemias 13: 10-14)
  • 4. A observância do sábado (Neemias 13: 15-22)
  • 5. A repreensão de casamentos mistos (Neemias 13: 23-29)
  • 6. O resumo das reformas de Neemias (Neemias 13: 30-31)
Livro de Neemias: Estudo, Resumo e Esboço



Intimidade de Neemias com Deus

I. Neemias conhecia a Palavra de Deus (Neemias 1:8-9)..
II. Neemias conhecia o poder da presença de Deus (Neemias 4:14).
  • Porque Neemias conhecia a palavra de Deus, ele conhecia o poder de Deus.
III. Neemias não apenas conhecia a Palavra de Deus, mas também a obedeceu
  • A. (Neemias 5:5-7) Usura.
  • B. (Neemias 8:14-16) Festa das Barracas/Tabernáculos.
  • C. (Neemias 13:1-3) Casamento ilegal.
  • D. (Neemias 13:15-18) Observância do sábado.
IV. Um bom líder instruirá o povo na Palavra de Deus (Neemias 8:1-8)

Esboço de Neemias destaque para Oração por Daniel G. Beaudoin

1) Reconstruindo a Muralha de Deus (1: 1-7: 3)
  • a) Chamado de Neemias (Neemias 1: 1-11)
i) Oração (Neemias 1: 5-11) Oração de louvor, confissão, promessa, petição
  • b) A missão de Neemias (Neemias 2: 1-10)
i) Oração (Neemias 2: 4b) Oração silenciosa por orientação e favor
  • c) Inspeção de Neemias (Neemias 2: 11-20)
  • d) Trabalho na parede (Neemias 3: 1-32)
  • e) Oposição à reconstrução da parede (Neemias 4: 1-23)
i) Oração (Neemias 4: 4-5) Oração contra oponentes
ii) Oração (Neemias 4: 9) Oração por proteção
  • f) Obstáculos para reconstruir a comunidade de Deus (Neemias 5: 1-19)
  • i) Oração (Neemias 5:19) “Lembre-se de mim ...”
  • g) Oposição à reconstrução da parede (Neemias 6: 1-15)
  • i) Oração (Neemias 6: 9) Oração por força
ii) Oração (Neemias 6:14) Oração contra oponentes
  • h) Oposição à parede acabada (Neemias 6: 16-7: 3)
2) Reconstruir o povo de Deus (Neemias 7: 4-13: 31)
  • a) Repovoamento e repatriados (Neemias 7: 4-73a)
  • b) Leitura da Lei de Deus (Neemias 7: 73b-8: 18)
  • c) O povo de Deus jejua e ore (Neemias 9: 1-37)
  • i) Oração (Neemias 9: 5b-37) Oração corporativa de arrependimento
  • d) O povo de Deus confirma a aliança (Neemias 9: 38-10: 39)
  • e) O povo de Deus se estabelece nas cidades (Neemias 11: 1-36)
  • f) Sacerdotes e levitas (Neemias 12: 1-26)
  • g) Dedicação da Parede (Neemias 12: 27-47)
  • h) Reformas finais de Neemias (Neemias 13: 1-31)
i) Oração (Neemias 13:14) “Lembre-se de mim ...”
ii) Oração (Neemias 13:22) “Lembre-se de mim ...”
iii) Oração (Neemias 13:29) "Lembre-se deles ..."
iv) Oração (Neemias 13:31) “Lembre-se de mim ...”

Temas

1. Restauração e Reconstrução ( Neemias 1:3 )
- O tema central de Neemias é a reconstrução física e espiritual de Jerusalém. Neemias está profundamente preocupado com o estado dos muros de Jerusalém e toma medidas para restaurá-los, simbolizando a restauração da comunidade e de sua fé. "Disseram-me: 'O remanescente na província, que sobreviveu ao exílio, está em grande aflição e desgraça. O muro de Jerusalém está derrubado, e suas portas foram queimadas a fogo.'"

2. Oração e Dependência de Deus ( Neemias 1:4 )
- Neemias frequentemente recorre à oração, demonstrando sua confiança em Deus para orientação, força e sucesso. Suas orações são sinceras e demonstram uma profunda confiança na providência divina. "Quando ouvi estas palavras, sentei-me e chorei. Lamentei-me por dias, jejuando e orando perante o Deus dos céus."

3. Liderança e Governança ( Neemias 2:5 )
- Neemias exemplifica uma liderança forte e eficaz. Ele organiza os esforços de reconstrução, enfrenta a oposição e implementa reformas. Sua liderança é marcada pela integridade, visão e compromisso com a justiça. "E eu disse ao rei: Se for do agrado do rei, e se o teu servo encontrar graça aos seus olhos, que me envie à cidade de Judá, onde meus pais estão sepultados, para que eu a reconstrua."

4. Oposição e Perseverança ( Neemias 2:19 )
- Ao longo do processo de reconstrução, Neemias e o povo enfrentam significativa oposição dos inimigos ao redor. Apesar disso, eles perseveram, demonstrando resiliência e fé na proteção de Deus. "Mas quando Sambalate, o horonita, Tobias, o oficial amonita, e Gesém, o árabe, souberam disso, zombaram de nós e nos desprezaram, dizendo: 'Que é isso que vocês estão fazendo? Estão se rebelando contra o rei?'"

5. Comunidade e Cooperação ( Neemias 3:1 )
- A reconstrução do muro é um esforço comunitário, com vários grupos e famílias assumindo a responsabilidade por diferentes seções. Este tema destaca a importância da unidade e do esforço coletivo para alcançar objetivos comuns. "Então o sumo sacerdote Eliasibe e seus companheiros sacerdotes começaram a trabalhar e reconstruíram a Porta das Ovelhas. Eles a consagraram e instalaram suas portas, construindo até a Torre dos Cem, que eles consagraram, e até a Torre de Hananel."

6. Renovação da Aliança e Obediência à Lei ( Neemias 8:1 )
- Após a restauração física, há uma renovação espiritual, à medida que o povo se reúne para ouvir a leitura da Lei por Esdras. Isso leva a um compromisso renovado de obedecer aos mandamentos de Deus e viver de acordo com Sua aliança. "Todo o povo se reuniu como um só homem na praça diante do Portão das Águas. Pediram a Esdras, o escriba, que trouxesse o Livro da Lei de Moisés, que o Senhor havia ordenado a Israel."

7. Arrependimento e Confissão ( Neemias 9:1 )
- O povo se envolve em uma confissão pública de pecados, reconhecendo suas falhas e as falhas de seus ancestrais. Este ato de arrependimento é crucial para a renovação e restauração espiritual. "No vigésimo quarto dia do mesmo mês, os israelitas se reuniram, jejuaram, vestiram-se de pano de saco e cobriram a cabeça com pó."

8. Justiça Social e Reforma ( Neemias 5:1 )
- Neemias aborda injustiças sociais, como a exploração dos pobres pelos ricos. Ele implementa reformas para garantir justiça e equidade dentro da comunidade. "Então, os homens e suas mulheres levantaram grande clamor contra os seus irmãos judeus."

9. Celebração e Adoração ( Neemias 12:27 )
- A conclusão do muro é marcada por uma alegre celebração e cerimônia de dedicação, enfatizando a importância da adoração e da gratidão a Deus por Sua fidelidade. "Na dedicação do muro de Jerusalém, eles buscaram os levitas de todos os lugares para trazê-los a Jerusalém para celebrar a dedicação com alegria, com ações de graças e com cânticos, acompanhados por címbalos, harpas e liras."


Referências
https://readingthebook.wordpress.com/
https://macsphere.mcmaster.ca/bitstream/11375/14260/1/fulltext.pdf
https://34lakm2ej73fiw6un31fez81-wpengine.netdna-ssl.com/wp-content/uploads/2018/01/Nehemiah-Student-Guide.pdf
http://stalbanslindfield.com.au/wp-content/uploads/2018/02/Studies-in-Nehemiah.Term-1-2018.pdf
https://biblestudydownloads.org 

Leia mais

Livro de Esdras: Estudo, Resumo e Esboço

* agosto 15, 2021  * ,

 Resumo do Livro de Esdras

A ERA do Retorno  

Esdras: o autor deste livro é Esdras

 Esdras significa "ajuda, socorro, assistência". Mais uma vez os nomes são significativos porque o ministério de Esdras permitiu que os judeus retornassem à terra e se consagrassem novamente.

A antiga tradição de que o mesmo escritor compôs ambas as partes do Livro de Esdras (capítulos 1-6 e 7-10), muitos estudiosos acreditam que Esdras o escreveu.

Uma passagem no Talmud credita a Ezra a autoriade Esdras-Neemias e Crônicas.

Outra opinião é que Esdras e Neemias escreveram os livros quelevar seus nomes

 Este livro está intimamente relacionado ao livro de Neemias - ambos enfocando o retorno de Israel do cativeiro e a reconstrução

Evidência Interna : Em 7:27–9:15 o autor se refere a si mesmo na primeira pessoa. Isso é significativo, pois com toda a probabilidade Esdras nem mesmo nasceu quando os eventos dos capítulos 1-6 ocorreram (538-516 aC ), como ele é apresentado pela primeira vez em 7:1 (458 aC ). Como Crônicas, o livro tem uma forte ênfase sacerdotal, e Esdras era descendente direto de Arão através de Eleazar, Fineias e Zadoque (7:1-5). 

 Título: Esdras e Neemias originalmente formaram um único livro de acordo com Josefo ( Contra Apion 1.8), Jerônimo ( Prefácio ao Comentário sobre Gálatas ) e o Talmud ( Baba Bathra 15a). A Bíblia hebraica também tem os dois livros juntos sob o título Esdras Neemias ( hy:m]j,n“ ar;z“[, ezra' nehemeyah ). No entanto, a repetição de Esdras 2 em Neemias 7 pode indicar que os dois eram originalmente obras separadas.

Período

Este livro cobre um período de 92 anos de história judaica, desde o decreto de Ciro permitindo que os judeus retornassem à terra (539 aC) até o decreto de Artaxerxes, que interrompeu o trabalho de reconstrução da cidade de Jerusalém (446 aC).

Os eventos de Esdras 7–10 em que Esdras fez parte ocorreram em 458-457 AC. Além disso, Esdras foi contemporâneo de Neemias (Ne 8:1-9; 12:36), que chegou a Jerusalém em 444 AC. Uma data provável de composição pode estar entre essas duas datas por volta de 450 aC (Martin, BKC , 1:651).

O próprio Livro de Esdras abrange duas eras distintas separadas por 58 anos. 

  • Esdras 1–6 relata a história de Zorobabel (538-516 aC ), enquanto 
  • Esdras 7–10 é principalmente um relato autobiográfico de Esdras que começa seis décadas depois (458-457 aC ). 

Durante o período coberto pelo Livro de Esdras, três outros líderes não-bíblicos proeminentes viveram: Gautama Buda na Índia (ca. 560-480 aC ), Confúcio na China (551-479 aC ) e Sócrates na Grécia (470-399 aC ).

O livro de Esdras começa com a história dos judeus desde a época em que Ciro da Pérsia os libertou do exílio na Babilônia.

A maior parte da geração mais velha de israelitas que foi levada ao cativeiro por Nabucodonosor havia morrido e a maioria da nova geração não tinha interesse em retornar para uma terra que nunca tinha visto.

Durante o tempo de Esdras, o Império Persa atingiu sua maior extensão, engolindo quase todo o Oriente Próximo. Em 539 a.C. Os persas sob Ciro, o Grande, derrotaram os babilônios e absorveram seu território no império, incluindo as terras de Israel e Judá (conhecido como Além do Rio). 

No ano seguinte, Ciro permitiu que o povo de Judá voltasse para casa sob a liderança deZorobabel e reconstrua o templo do Senhor. Mais tarde, por volta de 458 aC, outro grupo de exilados da Judéia retornou sob o comando de Esdras.

Contexto bíblico-teológico

Esdras é um dos poucos livros das Escrituras originalmente escritos em duas línguas (Daniel é o outro). 

Quase um quarto (67 de 280 versos) está escrito em aramaico com a maioria em hebraico. Este material (4:8–6:18; 7:12-26) é aramaico porque compreende principalmente a correspondência oficial para a qual o aramaico era a língua padrão da época (Martin, BKC , 1:652).

Faz parte dos 'Escritos', livros que são focados em ensinar lições de história (tradicionalmente ambientadas entre Daniel e Crônicas). Outras obras bíblicas do mesmo período são Ageu e Zacarias, profetas que encorajaram o retorno a Jerusalém, e Ester, que se tornou a rainha de Pérsia sob Xerxes. Esdras-Neemias pertence à era pós-exílica que vê o cumprimento de várias profecias de retorno como Jeremias 25:11-12, mas também um Israel fracassado


Esboço de Esdras (1)

I. O primeiro retorno sob Sheshbazzar chs. 1—6

A. O retorno da Babilônia chs. 1—2

1 O edito de Ciro e suas consequências cap. 1

2 Os exilados que voltaram ch. 2

B. A reconstrução do templo chs. 3-6

1 O início da construção ch. 3

2 A oposição à construção ch. 4

3 O desafio para a construção ch. 5

4 A conclusão da construção ch. 6

II. O segundo retorno sob Ezra chs. 7—10

A. O retorno a Jerusalém cap. 7-8

1 O decreto de Artaxerxes e suas consequências cap. 7

2 A própria jornada ch. 8

B. A restauração do povo chs. 9 a 10

1 O problema dos casamentos mistos cap. 9

2 A solução para o problema ch. 10

Veja também:

Esboço por Dr. J. Vernon McGee  (2)

I. RETORNO , Capítulos 1 - 6

(Cerca de 50.000 devolvidos)

  • A. Restauração do templo por decreto de Ciro, Capítulo 1
  • B. Retorne sob Zorobabel, Capítulo 2
  • C. Reconstrução do templo, Capítulo 3
  • D. Retardo da reconstrução do templo pela oposição, Capítulo 4 (Decreto de Artaxerxes)
  • E. Renovação da reconstrução do templo, Capítulos 5, 6

(Decreto de Dario)

II. Retorno

(Cerca de 2.000 devolvidos)

  • A. Retorne em Esdras, Capítulos 7, 8
  • B. Reforma sob Esdras, Capítulos 9, 10

1. Oração de Esdras, Capítulo 9

2. A separação dos pagãos é exigida e mantida, Capítulo 10


Livro de Esdras: Estudo, Resumo e Esboço



Período persa 

Império Babilônico conquistado pelos persas

O rei Ciro permite que todos os exilados voltem para suas terras natais

Insta a reconstrução da cidade e templo de Jerusalém

Livro de Esdras e Neemias dá conta da reconstrução do Segundo Templo em Jerusalém

Não tão bonito ou grande quanto o Templo de Salomão

Exilados retornam a Jerusalém Liderado pelo sacerdote Esdras e pelo governador Neemias


Referências

https://www.suscopts.org/servantsprep/pdf/OT/OT101-OT102.pps
https://www.brittanyrust.com/
https://biblestudydownloads.org/files/eng/op/Ezra-Be_Worshipful_eng_op_6510_v1.docx
https://catholic-resources.org/

Leia mais

Livro de Habacuque: Estudo, Resumo e Esboço

* agosto 15, 2021  * ,

O Livro de Habacuque

I. Título : O nome Habacuque ( qWQb;x]] ) vem de um verbo ( qb;x" ) que significa "apertar [por exemplo, as mãos]" ou "abraçar". 

Autoria

Evidências Gerais : Como acontece com muitos dos Profetas Menores, Habacuque é mencionado apenas em sua profecia. 

Habacuque é chamado de profeta (1:1; 3:1), mas ele também observa em seu terceiro capítulo, "Para o diretor de música. Em meus instrumentos de cordas" (3:19b), o que pode sugerir que ele também era um músico do escritório levítico. 

Essa evidência sugere que ele era um sacerdote ligado à adoração no templo em Jerusalém. Ele também era um poeta como evidenciado em seu estilo poético educado, sensível e articulado.

Há muitas teorias  da vida de Habacuque de natureza especulativa, respectivamente.

Data : 

O autor não faz referência a um rei no cabeçalho e datas que variam de 700 a 300 aC foram especuladas (LaSor, 449). No entanto, a referência aos babilônios atacantes (1:6) situa o tempo da profecia entre 625 aC , quando Nabopolassar tomou o trono que deu origem ao reino neobabilônico, e 605 aC no primeiro ataque de Nabucodonosor a Jerusalém em que Daniel foi levado cativo. 

A iminência da invasão babilônica (2:1; 3:16) defende uma data pouco antes ou durante 605 aC. Em maio-junho deste ano, a Babilônia derrotou o Egito na batalha de Carquemis antes de atacar Jerusalém em setembro (Pentecostes, BKC, 1:1326). 

Uma data entre esses meses para a profecia de Habacuque, portanto, faria sentido, mas 607-605 é quase certo.

Apesar de haver controvérsias quanto à datação dos escritos do profeta, atualmente é quase um consenso de que seu ministério se passa “entre o declínio e a queda do Reino de Judá

Habacuque se passa no final do século VII aC, pouco antes dos babilônios invadirem Jerusalém no início do século VI a.C. e levar os Judeus para o exílio

O Livro de Habacuque consiste em uma conversa entre Habacuque e Deus sobre a injustiça do mundo. Ele se divide em três partes.

  • Primeiro, um diálogo entre o profeta e o Senhor sobre o sofrimento injusto (Habacuque 1: 1-2: 4)
  • Na segunda parte (Habacuque 2: 5-20), Habacuque protestou que estava usando maldade para punir a maldade; Deus respondeu novamente, prometendo que todos os perpetradores de violência acabariam sendo punidos.
  • A terceira parte é um salmo épico que celebra o controle do Senhor sobre os poderes de natureza e com a expectativa de que Deus agiria novamente.


Publicidade

Destinatários do Livro de Habacuque

É geralmente aceito que Habacuque foi escrito para Judá (o Reino do Sul).O desaparecimento do Reino do Norte em 722 aC e a referência a uma iminente guerra babilônica (1:6; 2:1; 3:16) deixam poucas dúvidas sobre o público original

Como o reino do norte havia caído cem anos antes, apenas Judá pode ser visto como destinatário. Embora a profecia se referisse à Babilônia, ela era dirigida ao povo de Judá e não existe evidência de que Habacuque tenha entregue sua mensagem à própria Babilônia.

O profeta Habacuque é mencionado duas vezes no livro (Habacuque 1: 1 e 3: 1) por isso faz sentido pensar que ele o escreveu.

Assuntos chave

As questões-chave em Habacuque são:
1) compreender o significado histórico do
Babilônios,
2) para compreender a natureza da fé em Habacuque e no Novo Testamento,
3) apreciar o desejo de Deus de que Seu povo viva pela fé

Habacuque e sua lista de ais:
• Ai do orgulhoso. (2: 4-5)
• Ai do ganancioso. (2: 6-8)
• Ai do desonesto. (2: 9-11)
• Ai do violento. (2: 12-14)
• Ai do sensual. (2: 15-17)
• Ai do idólatra. (2: 18-20)

A recente ascensão da Babilônia sobre a Assíria provocou terror entre o povo de Judá quando os babilônios varreram a terra para o oeste em direção a eles (1:6), mas Deus estava mais preocupado com os assuntos internos de Seu povo. 

As reformas de Josias foram de curta duração e incompletas, e seu filho Jeoacaz foi deposto pelo Egito depois de apenas três meses. Seu irmão e sucessor, Jeoiaquim, era mau e rebelde (2 Reis 23:36-24:7; 2 Crônicas 36:5-8). Habacuque, portanto, viu os problemas internos de violência (1:2), injustiça (1:3a, 4), contenda e conflito (1:3b), desobediência à lei (1:4a) e a opressão dos justos pelos ímpio (1.4b). 

Com problemas internos e externos, Habacuque clamou a Deus: " SENHOR, por que você não faz alguma coisa?" A profecia registra a resposta de Deus.

Habacuque e os Livros Proféticos


Habacuque, o oitavo livro profetas menores, é bem diferente de qualquer outro livro de profetas. 

Em sua maioria, são livros que registram a mensagem de Deus ao seu povo através do profeta, que funciona como seu mensageiro - em geral quando o profeta diz 'Assim diz o Senhor'.

Mas não encontramos essa semelhança em Habacuque. Ao contrário, o livro funciona como a mensagem de Deus ao relatar o diálogo entre Deus e seu profeta. 

Assim, embora continue sendo um livro profético, apresenta um estilo semelhante aos Salmos.

O oitavo dos doze Profetas Menores, Habacuque é um dos três livros os desafios enfrentados pelo Reino de Judá devido à queda da Assíria e da Babilônia ascensão na segunda metade do século VII aC. Naum antecipa a queda da Assíria enquanto Sofonias lida mais com questões internas a Judá, embora isso também inclua sua relação com as nações vizinhas. 

Habacuque é distinto em refletir simultaneamente sobre os problemas internos de Judá e a ameaça da Babilônia, e assim é colocado apropriadamente entre os outros dois profetas.

Como livro profético, Habacuque é distinto em sua forma. Não sabemos nada sobreo profeta diferente do que é relatado no versículo de abertura. 

No entanto, mesmo com esse limite de informação, esta é uma obra em que a personalidade do profeta é particularmente evidente, porque muito do livro é apresentado como um diálogo entre Habacuque e Javé. A partir desse diálogo, vemos que Habacuque foi alguém preparado para explorar os aspectos desafiadores da fé, esforçando-se para entender como a justiça de Yahweh poderia ser visto na experiência vivida de seu povo. Talvez por isso, Habacuque 2:4 tornou-se um verso tão conhecido, uma vez que mantém a tensão chave de uma fé que confia em Deus enquanto reconhece que nem tudo no mundo está certo. 

Tal perspectiva teria sido especialmente importante se, como parece provável, o livro fosse escrito em algum momento entre a Batalha de Carquemis (605 aC) e Jerusalém cair para a Babilônia (597 aC - para ser distinguido dos eventos posteriores de 587 aC de qual o exílio costuma ser datado).

Veja também:

Estrutura do Livro de Habacuque

  • 1: 1 introdução
  • 1: 2-4 Primeiro lamento de Habacuque
  • 1: 5-11 Primeira resposta de Deus
  • 1: 12-2: 1 Segundo lamento de Habacuque
  • 2: 2-20 Segunda resposta de Deus
  • 3: 1-19 Oração de louvor de Habacuque a Deus
Livro de Habacuque: Estudo, Resumo e Esboço

Esboço de Habacuque (1)

⦁ O profeta e o Senhor discutem a atual condição pecaminosa do povo (1: 1-11).
  • ⦁ Reclamação de Habacuque sobre a condição pecaminosa e a inatividade de Deus (1: 1-4).
  • ⦁ A terrível resposta de Deus ao vir o julgamento pelas mãos do Caldeus (1: 5-11).
⦁ A segunda reclamação do profeta sobre o método de julgamento de Deus e de Deus resposta (1: 12-2: 5).
  • ⦁ A reclamação de Habacuque sobre Deus usando o traiçoeiro e o ímpio para julgar as pessoas (1: 12-2: 1).
  • ⦁ Deus pediu fé (2: 2-5).
⦁ Deus garantiu ao profeta que o traiçoeiro seria tratado no devido tempo (2: 6-20).
  • ⦁ Deus deu a Habacuque uma canção de zombaria contra os caldeus (2: 6-20).
  • ⦁ A ordem de Deus para não reclamar de Suas ações (2:20).
⦁ Salmo de confiança e submissão de Habacuque (3: 1-19).
  • ⦁ Faça o que você falou, mas lembre-se da misericórdia (3: 1-2).
  • ⦁ O Senhor vem e ninguém pode resistir a ele (3: 3-7).
  • ⦁ O Senhor, como guerreiro, será vitorioso sobre todas as forças armadas contra Ele (3: 8-15).
  • ⦁ Apesar da terrível destruição que se aproximava, Habacuque confiava no Senhor (3: 16-19).
Referências

https://biblestudydownloads.org/
https://www.godwhospeaks.uk/ 
https://newchristianbiblestudy. 
https://media.thegospelcoalition.org/wp-content/uploads/2020/12/17120453/Habakkuk-Commentary-w-cover.pdf

Leia mais

Livro de 2 Reis: Estudo, Resumo e Esboço

* agosto 15, 2021  * ,

Resumo de 2 Reis

Primeiro e Segundo Reis originalmente compreendia apenas um livro no cânone hebraico chamado "Reis" ( ~ykil,m, ) após a primeira palavra em 1:1 ("Agora Rei"; &l,M,h;w> ). No entanto, este único rolo foi arbitrariamente dividido na Septuaginta (250 a.C. ), visto que o grego exigia uma quantidade maior de espaço para rolos. 

Os títulos da Septuaginta eram Terceiro e Quarto Reinos (já que 1 e 2 Samuel eram designados como 1 e 2 Reinos). Jerônimo chamou 1 e 2 Reis de "O Livro dos Reis" cerca de seis séculos depois. Esses títulos são apropriados, pois esses livros registram e interpretam o reinado de todos os reis de Israel e Judá, exceto Saul (Davi é brevemente mencionado em 1 Reis 1:1–2:12).

Autoria

A tradição judaica atribui a autoria dos Livros dos Reis a Jeremias. Existem paralelos literários entre este registro e a profecia de Jeremias.

As descrições proféticas da apostasia de Israel indicam que o autor era um profeta/historiador. Além disso, este compilador tinha vários documentos históricos na ponta dos dedos: “o livro dos atos de Salomão” (1 Reis 11:41), “o livro das crônicas dos reis de Israel” (1 Reis 14:19) e “o livro das crônicas dos reis de Judá” (1 Reis 14:29; 15:7). 

Esses livros podem ser atribuídos ao secretário oficial Sebna e/ou ao registrador oficial Joá, filho de Asafe (2 Reis 18:18; cf. Is. 36:11). Paralelos entre 2 Reis 18–20 e Isaías 36–39 também revelam que o rolo de Isaías também foi uma fonte. Não existe nenhuma evidência firme para refutar a tradição de que Jeremias foi o autor do Livro dos Reis.

Data : 

Três linhas de evidência indicam que Primeiro Reis e até mesmo a maior parte de Segundo Reis foram escritos antes do Cativeiro Babilônico (586 a.C. ). 

  • A arca ainda residia no templo de Salomão (1 Reis 8:8), 
  • Israel ainda estava em rebelião contra Judá (1 Reis 12:19) e 
  • a idolatria de Samaria persistiu mesmo após seu reassentamento (2 Reis 17:34, 41). 

No entanto, os dois capítulos finais de Segundo Reis registram até 26 anos após esse cativeiro e podem ter sido registrados por um cativo judeu na Babilônia ou pelo próprio Jeremias, que teria pelo menos 84 anos.

Segundo Reis começa em 852 a.C. e vai até as quedas de Samaria (722 a.C. ) e Jerusalém (586 a.C. ) até a libertação de Joaquim na Babilônia em 560 a.C. — um período de mais de 293 anos.

Período

Segundo Reis começa com a conclusão do ministério do profeta Elias e início de seu sucessor Eliseu. O reino do norte (Israel), tendo apenas reis ímpios, declinou espiritualmente mais rapidamente do que o reino do sul (Judá), que teve poucos reis piedosos. Segundo Reis registra a queda e eventualmente o cativeiro de cada reino (Israel – 722 AC -2 Reis 17:5-23 ; Judá – 605-586 AC – 2 Reis 25:8-21 ) em um cumprimento da profecia de Moisés (Dt. 4:23-28; 28:47-68; cf. Js. 23:15-16).

Primeiro e Segundo Reis cobrem o período do terceiro Rei de Israel (Salomão – 970AC) até o cativeiro do Reino do Sul (Judá) na Babilônia (586 AC) e o lançamento de Joaquim 562/561 aC Como dito acima, um autor provavelmente o escreveu entre 561 aC e 538 aC

Publicidade

Deus adverte contra a adoração de outros deuses.
  • A. Deus julgou a idolatria destruindo Israel (2 Reis 1–17).
  • B. Deus julgou a idolatria destruindo Judá (2 Reis 18–25).

O Reino do Norte:

• 19 reis reinaram durante seus 210 anos de história.
• Reinaram 9 dinastias diferentes (linhas familiares).
• Todas as dinastias, exceto uma, foram criadas pelo assassinato da dinastia anterior.• O caráter de cada um era ruim.
• Profetas no Reino do Norte de Israel:- Elias- Amós- Eliseu- Oséias

O Reino do Sul:

• 20 reis reinaram durante seus 345 anos de história.
• 8 dos 20 reis tinham bom caráter.
• - Asa- Uzias- Josafá- Jotão- Joás- Ezequias- Amazias- Josias
• Profetas no Reino do Sul de Judá:- Obadias- Naum- Isaías- Sofonias- Isaías- Jeremias- Miquéias- Habacuque

A história de Israel, contada por 1-2 Reis, é cheia de tragédias:

  • a ruptura do reino para que o norte estivesse em rebelião contra a casa de Davi;
  • as falhas de tantos reis, do norte e do sul, para viver fielmente e liderar com sabedoria;
  • e as deportações do norte e depois do Sul.

Reis termina com bondade demonstrada para Herdeiro de Davi (2 Reis 25: 27-30), o que deixa a esperança de que a linhagem de Davi continuar, levando ao herdeiro final, o Messias.


Resumo de 2 Reis

  • Passando o manto (2 Reis 1-3)
  • Porção Dupla de Eliseu (2 Reis 4-8)
  • Jeú e a ira de Deus (2 Reis 9-12)
  • Adeus, Eliseu (2 Reis 13-16)
  • O Fim da Samaria (2 Reis 17-20)
  • Josias, o Grande Reformador (2 Reis 21-23)
  • O fim de Judá? (2 Reis 24-25)

Livro de 2 Reis: Estudo, Resumo e Esboço

Veja também a série de publicações sobre 2 Reis


Eventos notáveis ​​na história de Judá e Israel.

1. Execução de Jeú do julgamento divino sobre Jorão, Acazias, Jezabel, setenta defilhos de Acabe e os adoradores de Baal,—2 Reis 9-10 .
2. O bom reinado de Joás (Jeoás),—2 Reis 11-12.
3. O reinado dos reis maus em Israel, seguido pelo cativeiro das dez tribos, — 2Reis 13-17 .
4. O bom reinado de Ezequias,—2 Reis 18-20 .
5. O reinado maligno de Manassés,—2 Reis 21 .
6. Josias, o último dos bons reis,—2 Reis 22-23.
7. Uma série de reis malignos em Judá levou ao cativeiro da nação e destruição de Jerusalém,—2 Reis 25 .

História de Eliseu em 2 Reis.

1. Ele pede uma porção dobrada de graça,—2 Reis 2:9.
2. Ele divide o Jordão,—2 Reis 2:14.
3. Ele cura as águas,—2 Reis 2:19-22.
4. A maldição das crianças zombeteiras,—2 Reis 2:23-24.
5. A aquisição de água de um exército,—2 Reis 3:15-20 .
6. O aumento do óleo da viúva,—2 Reis 4:1-7 .
7. A ressurreição de uma criança morta para a vida,—2 Reis 4:18-37.
8. A cura do ensopado mortal,—2 Reis 4:38-41.
9. A alimentação da multidão,—2 Reis 4:42-44 .
10. A cura de Naamã, o leproso,—2 Reis 5:5-15 .
11. O ferimento de Geazi com lepra,—2 Reis 5:20-27.
12. A causa do ferro nadar,—2 Reis 6:1-7 .
13. A divulgação dos planos do rei da Síria,—2 Reis 6.
14. Fere os sírios com cegueira,—2 Reis 6:18-20 .
15. Sua profecia de fartura para uma cidade atingida pela fome,—2 Reis 7:1-18.
16. Garante a restauração de sua terra para a mulher sunamita,—2 Reis 8:3-6.
17. Profecias sobre a exaltação de Hazael,—2 Reis 8:7-15.
18. Ordena a unção de Jeú como rei,—2 Reis 9:1-6.
19. Mantém seu poder profético em seu leito de morte,—2 Reis 13:14-19 .
20. A manifestação post-mortem do poder divino em seu túmulo,—2 Reis 13:20-21. 

Esboço de 2 Reis

I. O Fim do Reinado de Acazias (2 Reis 1:1-18)
II.O Ministério de Eliseu em Israel (2 Reis 2:1-10:36)
  • a. Eliseu sucede a Elias (2:1-25)
  • b. A guerra contra Moabe (3:1-27)
  • c. Eliseu e a Viúva (4:1-37)
  • d. Milagres de Eliseu (4:38-44)
  • e. Eliseu cura Naamã (5:1-27)
  • f. Mais milagres de Eliseu (6:1-7)
  • g. Eliseu e Síria (6:8-8:15)
III. Jorão e Acazias de Judá (2 Reis 8:16-29)
IV A Revolta e Expurgo de Jeú em Israel (2 Reis 9:1-10:36)
V. Atalia e Joás de Judá (2 Reis 11:1-12:21)
VI. Os Últimos Anos de Israel (2 Reis 13:1-17:41)
  • a. Jeoacaz e Jeoás de Israel (13:1-25)
  • b. Amazias de Judá (14:1-22)
  • c. Jeroboão II de Israel (14:23-29)
  • d. Azarias de Judá (15:1-7)
  • e. Cinco Reis de Israel (15:8-31)
  • f. Jotão e Acaz de Judá (15:32-16:20)
  • g. Oséias e a queda de Israel (17:1-41)
VII. Os Últimos Anos de Judá (2 Reis 18:1-25:30)
  • a. Ezequias (18:1-20:21)
  • b. Manassés e Amon (21:1-26)
  • c. Josias (22:1-23:30)
  • d. Os Últimos Dias de Judá (23:31-25:30)

Referências
https://www.crossroads.org/attachments/Transformation-%20Week%2017%20-%20Small%20Group%20Guide%20-%20Easter%20.pdf
https://scriptureworkshop.com/hb/laky_waiting.pdf
https://www.faithbiblechurchbellwood.org/uploads/3/1/7/4/31747427/analysis_of_2_kings_website.pdf
https://irp-cdn.multiscreensite.com/c36e7c30/files/uploaded/2-kings-overview.pdf

Leia mais

Livro de Provérbios: Estudo, Resumo e Esboço

* agosto 15, 2021  * ,

 Resumo do Livro de Provérbios

O livro de Provérbios é uma antologia de sete coleções atribuído a Salomão e outros indivíduos sábios.

Título: 

O título original hebraico do livro, [hmlC] ylçm, “Provérbios de Salomão”, é aparentemente derivado do cabeçalho em 1:1.2

A Septuaginta utiliza PAROIMIAI que significa “paralelo” ou" semelhante."

A palavra “provérbio” ( lv;m; masal ) é aparentemente derivada de uma raiz que significa “ser como” ou “comparado com”;  A palavra hebraica traduzida como "provérbio" também é traduzida como "oráculo" ( Nm 23:7,18 ), "provocação" ( Is 14:4 ) e "parábola" ( Ez 17:2 ), portanto, seu significado é consideravelmente mais amplo do que o termo em português. 

Os títulos hebraico e grego para o livro são “Provérbios de Salomão” ( hmoløv] ylev]mi 1:1), então o título em inglês “Provérbios” o encurta para incluir outros autores da coleção também. O título latino Liber Proverbiorum , “Livro dos Provérbios”, combina as palavras pro “para” e verba “palavras” para afirmar como um provérbio é uma “palavra (verbo) que representa” muitas palavras, ou seja, combinadas em um ditado curto.

Autoria do Livro de Provérbios

O livro de Provérbios é uma antologia de sete coleções atribuído a Salomão e outros sábios (ver Esboço) que tiveram uma visão sábia da vida e que demonstraram aguçadas habilidades de observação. 

Salomão escreveu a maioria dos provérbios. As Escrituras declaram: 29 Deus deu a Salomão sabedoria e grande discernimento, e uma amplitude de entendimento tão incomensurável quanto a areia da praia. A sabedoria de Salomão era maior do que a sabedoria de todos os homens do Oriente…. 32 Ele falou três mil provérbios e suas canções somaram mil e cinco (1 Reis 4:29-30, 32 NVI).

Outros provérbios foram atribuídos a Agur (30:1) e ao rei Lemuel (31:1). Alguns provérbios foram de autoria de Salomão, mas transcritos pelos homens de Ezequias (25:1).

O título "Os Provérbios de Salomão" (1:1) identifica a seção seguinte (Pv 1–9) como sua obra, assim como o mesmo título repetido em 10:1 (que introduz 10:1–22:16 como salomônico) e um título similar em 25:1 (que introduz os capítulos 25–29). 

O restante do livro foi escrito por sábios judeus (22:17–24:34), Agur (cap. 30) e Lemuel (cap. 31), dos quais nada se sabe além do Livro de Provérbios. Diferenças estilísticas em 31:10-31 podem indicar outro autor desconhecido além de Lemuel (31:1-9), especialmente por se tratar de um poema acróstico separado da obra de Lemuel. Alguns acham que a repetição do título salomônico em 10:1 indica que os capítulos 1–9 também são produto de sábios anônimos, mas 1:1 provavelmente argumenta contra isso.

Em hebraico, um provérbio, ou nzashal, designa materiais que variam de provérbios curtos e enérgicos a longos discursos ou alegorias complexas.

  • Salomão Autor dos Provérbios Rei de israel Filho do rei davi Construiu o templo Homem mais sábio do mundo Teve seus próprios problemas de pecado
  • Homens de Ezequias - Um corpo de homens de letras a quem é atribuída a coleção de uma coleção suplementar de provérbios salomônicos ( Pv 25: 1). Estes são também provérbios de Salomão, copiados pelos homens de Ezequias, rei de Judá.
  • Agur - coletor; o colecionador, mencionado como autor dos ditos em Prov. 30. Nada se sabe dele além do que está registrado.
  • Lemuel - dedicado a Deus, um rei a quem sua mãe instruiu (Pv 31: 1-9). Certamente nada se sabe a respeito dele. Os rabinos o identificaram com Salomão.

Data : 

A maioria dos provérbios data da época de Salomão (antes de sua morte em 931 a.C. ), provavelmente durante sua meia-idade (em contraste com o Cântico dos Cânticos, provavelmente escrito no início de sua vida adulta, e Eclesiastes, no final de sua vida). 

A coleção inteira não poderia ter sido concluída antes da época de Ezequias, 250 anos depois (c. 715-686 a.C. ), visto que seus homens atuaram como compiladores (25:1;). A data mais recente é revelada nos dois últimos capítulos escritos pelos desconhecidos Agur e Lemuel, que "podem muito bem ter sido acrescentados durante ou logo após o Exílio (c. 500)"; no entanto, "a data final da compilação é geralmente considerada em torno de 700 a.C. , assumindo que Agur e Lemuel escreveram antes disso" (Buzzell, BKC , 1:901).

Vários intérpretes notaram que os 30 ditos dos sábios em 22:17 a 24:22 (especialmente os dez primeiros) contêm semelhanças com as 30 seções da "Sabedoria de Amenemope" egípcia, uma obra instrutiva aproximadamente contemporânea à época de Salomão. Da mesma forma, a personificação da sabedoria, tão proeminente nos capítulos 1 a 9 (ver 1:20 e nota; 3:15-18 ; 8:1-36 ; 9:1-12 ), pode ser comparada à personificação de ideias abstratas nos escritos mesopotâmicos e egípcios do segundo milênio a.C.

Características do Livro de Provérbios

A repetição de provérbios inteiros (compare 6:10-11 com 24:33-34 ; 14:12 com 16:25 ; 18:8 com 26:22 ; 20:16 com 27:13 ; 21:19 com 25:24 ) ou partes de provérbios pode servir a um propósito poético.

Linguagem figurada: "Como água fria para a alma cansada / são as boas novas de uma terra distante" ( 25:25 ). 
Comparações: "Como anel de ouro em focinho de porco / é a mulher formosa que não demonstra discrição" ( 11:22 ; cf. 26:9 ), ou "Como a porta se gira em suas dobradiças, / assim o preguiçoso se revira na sua cama" ( 26:14 ). 
Metáforas: "O ensino dos sábios é fonte de vida" ( 13:14 ), e "a língua que traz cura é árvore de vida" ( 15:4 ). De acordo com 16:24 , "palavras agradáveis ​​são como favos de mel". A figura de semear e colher é usada tanto de forma positiva quanto negativa (cf. 11:18 ; 22:8 ).

Propósito e Ensino

De acordo com o prólogo ( 1:1-7 ), Provérbios foi escrito para dar "prudência aos simples, conhecimento e discrição aos jovens" ( 1:4 ), e para tornar o sábio ainda mais sábio ( 1:5 ). As frequentes referências a "meu(s) filho(s)" ( 1:8,10 ; 2:1 ; 3:1 ; 4:1 ; 5:1 ) enfatizam a instrução dos jovens e a orientação deles em um modo de vida que produza fins gratificantes

Estilo Literário - Poesia / Sabedoria

Provérbios escritos principalmente em poesia

Três elementos da poesia bíblica

  • 1. concisão
  • 2. linguagem figurativa
  • 3. paralelismo

Poética - discernir conexões entre os versos

  • 1. alternando - 4: 5-9, como uma onda seguindo a outra
  • 2. concêntrico - 1: 8-9: 18, como a maré entrando e saindo
  • 3. quiástico - 26: 6-10, como uma pedra jogada em um lago, ondula em direções opostas

Literatura de Sabedoria

  • 1. Centralização de Deus
  • 2. curto e conciso

Temas em Provérbios - O temor do senhor

Palavras-chave - Sabedoria: "O temor do Senhor é o princípio da sabedoria, e o conhecimento do Santo é o entendimento." (Pr 9:10, 1: 7)

Hermenêutica

Provérbios devem ser lidos juntos. Eles não devem ser lidos isoladamente. Provérbios 26: 4-5 deixa esse ponto bem claro. O conselho de todo o livro precisa ser considerado como se considera um provérbio individual.

Esboço de Provérbios

I. Exortações e advertências de Salomão (1: 1-9: 18)

  • A. Contraste entre sabedoria e riquezas (1: 1-3: 20)
  • B. Louvor de sabedoria, amor e conduta digna (3: 21-4: 27)
  • C. Advertências contra a luxúria, ociosidade e engano (5: 1-7: 27)

D. Uma representação da sabedoria (8: 1-9: 18)

II. Provérbios de Salomão (10: 1-29: 27)

  • A. Provérbios coletados (10: 1-22: 16)
  • B. Trinta palavras dos sábios (22: 17-24: 22)
  • C. Mais palavras dos sábios (24: 23-34)
  • D. Coleção de Ezequias (25: 1-29: 27)

III. Outros Provérbios (30: 1-31: 31)

  • A. Palavras de Agur (30: 1-33)
  • B. Palavras de Lemuel (31: 1-9)
  • C. Louvor de uma esposa capaz (31: 10-31)

Esboço de Provérbios Dillard e Longman

I. O propósito de Provérbios explicado e ilustrado (1: 1-19).

  • A. O propósito de Provérbios (1: 1-6)
  • B. O início da sabedoria definido (1.7).
  • C. Sabedoria ilustrada por um filho sábio que se recusa a ganhar pela violência (1.8-19).

II. Um homem sábio admoesta o aluno a seguir a sabedoria ou sofrer o consequências (1: 20-9: 18).

III. Os Provérbios de Salomão para seu filho escolher a sabedoria, seguindo estes provérbios (10: 1-24: 34).

IV. Os Provérbios de Salomão transcritos pelos homens de Ezequias (25: 1-29: 27).

V. Os Provérbios de Agur para Ithiel e Ucal (30: 1-33).

VI. Os Provérbios de Lemuel: que sua mãe lhe ensinou (31: 1-31).

Resumo Geral de Provérbios

  • Provérbios 1-4 Sabedoria e loucura. O Caminho da Sabedoria.
  • Provérbios 5-9 Pureza sexual. Boas práticas de negócios. Lista do ódio de Deus.A destruição.
  • Provérbios 10-14  A Língua.
  • Provérbios 15-19  A Língua Divina contra o Língua do mal. Uso correto e incorreto das palavras
  • Provérbios 20-24 Perigos de intoxicação. Os provérbios dos Reis Magos.
  • Provérbios 25-29 Coleção de Provérbios de Salomão de Ezequias.
  • Provérbio 30 As palavras de Agur. O que há em um nome?
  • Provérbio 31 As palavras da mãe de Lemuel. Homenagem aos piedosos, dedicados Mulher

Livro de Provérbios: Estudo, Resumo e Esboço

Veja também série de postagens sobre Provérbios


A Sabedoria (1:8–9:18).

  • A sabedoria é valiosa porque dá honra e evita que os jovens caiam na vergonha da tolice.
  • A sabedoria é valiosa porque preserva os jovens do desastre (1:10-33).
  • A sabedoria é valiosa porque ajuda a manter o comportamento moral (Pv 2).
  • A sabedoria é valiosa porque nos ajuda a nos relacionar com Deus e com os homens (Pv 3).
  • A sabedoria é valiosa porque proporciona uma vida graciosa (4:1-9).
  • A sabedoria é valiosa porque preserva os jovens dos problemas (4:10-19).
  • A sabedoria é valiosa porque produz jovens saudáveis​​(4:20-27).
  • A sabedoria é valiosa porque ajuda a evitar o pecado sexual (Pv 5).
  • A sabedoria é valiosa porque preserva da pobreza (6:1-11).
  • A sabedoria é valiosa porque preserva da dissensão (6:12-19).
  • A sabedoria é valiosa porque preserva os jovens da imoralidade sexual (6:20–7:27).
  • A sabedoria é personificada em suas valiosas virtudes, recompensas e uso na criação (Pv 8).
  • A sabedoria é valiosa quando comparada às alegações da tolice (Pv 9).
Provérbios nos chama a ser sábios. Quando lido com o resto das Escrituras, o livro nos alerta para evitar um evangelho barato que nos faria substituir qualquer outra coisa pelo "valor insuperável de conhecer Jesus Cristo meu Senhor ”(Fp 3: 8).

Referências
https://images-na.ssl-images-amazon.com/images/G/01/books/aplus/hcsb/HCSB_proverbs_intro.pdf
https://www.westhillbaptist.com/component/k2/item/download/58_bf81d25523ede4b3218f023c08da6e8a
https://biblestudydownloads.org/resources/old-testament-preaching/
https://www.biblestudytools.com/proverbs/

Leia mais
 

Sobre | Termos de Uso | Política de Cookies | Política de Privacidade

Um Site para o Líder, Pregador, EBD, Seminário, Estudo Bíblico, Sermão, Palavra Introdutória, Saudação, Mensagem e Assuntos Bíblicos para pregar a Palavra de Deus. Versões utilizadas Almeida: ACF, ARA ou ARC (SBB) e Bíblia Livre (BLIVRE)