Livro de 1 Reis: Estudo, Resumo e Esboço Bíblico

* agosto 15, 2021 * 1 Reis, Livros da Bíblia

Livro de 1 Reis: Estudo, Resumo e Esboço Bíblico

Para muitos estudiosos 1 e 2 Reis (como 1 e 2 Samuel e 1 e 2 Crônicas) são, na verdade, uma única obra literária, chamada na tradição hebraica simplesmente de "Reis". A divisão desta obra em dois livros foi introduzida pelos tradutores da Septuaginta (a tradução grega pré-cristã do Antigo Testamento) e posteriormente adotada na Vulgata Latina (ca. 400) e na maioria das versões modernas.

Os títulos da Septuaginta eram Terceiro e Quarto Reinos (já que 1 e 2 Samuel eram designados como 1 e 2 Reinos). Jerônimo chamou 1 e 2 Reis de "O Livro dos Reis" cerca de seis séculos depois. Esses títulos são apropriados, pois esses livros registram e interpretam o reinado de todos os reis de Israel e Judá, exceto Saul (Davi é brevemente mencionado em 1 Reis 1:1–2:12).

Primeiro e Segundo Reis é uma continuação dos livros de Samuel. Estes dois livros históricos começam com o fim da vida de Davi e prossiga com os registros de um reino dividido. Nós começamos a ler essas passagens com Israel unificado sob um rei piedoso, mas é um declínio na imoralidade. O autor desses dois livros é desconhecido, mas muitos acreditam que o profeta Jeremias pode ter escrito esses textos. Ambos abrangem cerca de 150 anos na história de Israel.

Personagens Principais

Salomão (1 Reis 1-11)
Os reis de Judá e Israel (1 Reis 12-22)
O Profeta Elias (1 Reis 17-21)
Rei Acabe e Jezabel (1 Reis 16-21)

Heróis / vilões ... Reis bons / maus ... Verdadeiros / falsos-profetas

Caracteres dentro de 22 Capítulos de 1º Reis:

Davi e Bate - Seba : Ainda juntos. O filho deles…
Salomão: A história representa a metade [Ch. 1-11]
Roboão: filho de Salomão
Jeroboão: Servo de Salomão

- Lidera rebelião que divide reino

- Cria ídolos

Autor:

Há poucas evidências conclusivas quanto à identidade do autor de 1 e 2 Reis. Embora a tradição judaica dê crédito a Jeremias, poucos hoje aceitam isso como provável.

As descrições proféticas da apostasia de Israel indicam que o autor era um profeta/historiador. Além disso, este compilador tinha vários documentos históricos na ponta dos dedos: “o livro dos atos de Salomão” (1 Reis 11:41), “o livro das crônicas dos reis de Israel” (1 Reis 14:19) e “o livro das crônicas dos reis de Judá” (1 Reis 14:29; 15:7). Esses livros podem ser atribuídos ao secretário oficial Sebna e/ou ao registrador oficial Joá, filho de Asafe (2 Reis 18:18; cf. Is. 36:11). Paralelos entre 2 Reis 18–20 e Isaías 36–39 também revelam que o rolo de Isaías também foi uma fonte. Não existe nenhuma evidência firme para refutar a tradição de que Jeremias foi o autor do Livro dos Reis.

1º Reis especificamente:

Salomão: Seu reinado, projeta, quebra e queima [½ do livro]
Divisão do Reino: 12 tribos de Israel divididas em duas depois de Salomão
Judá no Sul [2 Tribos Juda / Benjamin]
Israel no Norte [10 outras tribos]

Data

Três linhas de evidência indicam que Primeiro Reis e até mesmo a maior parte de Segundo Reis foram escritos antes do Cativeiro Babilônico (586 a.C. ).

A arca ainda residia no templo de Salomão (1 Reis 8:8),
Israel ainda estava em rebelião contra Judá (1 Reis 12:19) e
a idolatria de Samaria persistiu mesmo após seu reassentamento (2 Reis 17:34, 41).

No entanto, os dois capítulos finais de Segundo Reis registram até 26 anos após esse cativeiro e podem ter sido registrados por um cativo judeu na Babilônia ou pelo próprio Jeremias, que teria pelo menos 84 anos.

Primeiro Reis abrange um período da história que totaliza 120 anos, começando em 971 a.C. com a posse de Salomão e terminando em 852 a.C. , próximo ao fim do reinado de Acazias. O ano 931 a.C. marca a data mais significativa, quando o reino de Salomão se dividiu entre a nação do norte, Israel, e o reino do sul, Judá, após sua morte

Alguns estudiosos situam a data da composição de 1 e 2 Reis no período subsequente à libertação de Joaquim da prisão (562 a.C.; 2Rs 25:27-30 ) e antes do fim do exílio babilônico em 538. Essa posição é contestada por outros com base em declarações em 1 e 2 Reis que falam de certas coisas no período pré-exílico que teriam continuado a existir "até hoje" (ver, por exemplo, 8:8 , os varais usados para carregar a arca; 9:20-21 , trabalho forçado; 12:19 , Israel em rebelião contra a casa de Davi; 2Rs 8:22 , Edom em rebelião contra o reino de Judá).

Momentos históricos

A morte de Davi e a unção de Salomão como Rei (1 Reis 1)
Salomão pede sabedoria (1 Reis 3)
O templo está concluído e dedicado (1 Reis 8)
Deus anuncia que o reino será dividido (1 Reis 11)
Confronto de Elias com os profetas de Baal (1 Reis 18)

Esboço de 1 Reis (2)

I. O Reinado do Rei Salomão (1: 1-11: 43)

A. Salomão se torna rei (1: 1-2: 46)
B. Mais sobre Salomão e sabedoria (3: 1-28)
C. O governo de Salomão sobre Israel (4: 1-20)
D. Salomão e as nações (4: 21-34)
E. Preparativos para a construção do templo (5: 1-18)
F. Salomão constrói o templo e seu palácio (6: 1-7: 51)
G. A arca levada ao templo (8: 1-21)
H. A oração de Salomão (8: 22-53)
I. A narrativa do templo terminou (8: 54-9: 9)
J. Glória sob uma nuvem (9: 10–10: 29)
K. Apostasia, oponentes e morte de Salomão (11: 1-43)

II. O reino está dividido (12: 1-14: 31)

A. O reino arrancado (12: 1-33)
B. O homem de Deus de Judá (13: 1-34)
C. O fim de Jeroboão (14: 1-20)
D. O fim de Roboão (14: 21-31)

III. Abijam e Asa (15: 1-24)

4. De Nadab a Acabe (15: 25-16: 34)

V. Elias e Acabe (17: 1-22: 40)

A. Elias e a seca (17: 1-24)
B. Elias e os profetas de Baal (18: 1-46)
C. Elias e o Senhor (19: 1-21)
D. A guerra de Acabe contra a Síria (20: 1-43)
E. Vinha de Nabote (21: 1-29)
F. Acabe morto em batalha (22: 1-40)

VI. Josafá e Acazias (22: 41–53)

Livro de 1 Reis: Estudo, Resumo e Esboço Bíblico

Veja também:

Resumo do Livro de 1 Samuel
Resumo de Livro de 2 Samuel
Resumo do Livro de 2 Reis
Adonias e Salomão: Eu Serei Rei 1 Reis 1:5
O pecado de Salomão e as consequências I Reis 11

Resumo de 1 Reis

Competindo pelo trono (1 Reis 1-2)
Construindo uma Casa para Deus (1 Reis 3-8)
Terminando como ele começou? (1 Reis 9-11)
Bezerros de ouro ... De novo (1 Reis 12-14)
Combatendo o relâmpago com o relâmpago (1 Reis 16: 29-19: 21)
Acabe e os arameus (1 Reis 20-22)

Resumo do Livro de 1 reis

I. Dos Últimos Dias de Davi ao Reino Dividido 970-932 AC: 1Rs. 1: 1-11: 43

A . A morte de Davi e a ascensão de Salomão: 1Reis. 1: 1-2: 12

1 . Idade de Davi: 1Reis_1: 1-4
2 . A busca de poder de Adonias: 1Reis_1: 5-10
3 . Contra- trama de Natã e Bate-Seba: 1Reis_1: 11-27
4 . Seleção de Salomão como Rei: 1Rs_1: 28-37
5 . A Unção de Salomão por Zadoque: 1Rs_1: 38-53
6 . As últimas palavras e a morte de Davi: 1Rs_2: 1-12

B . A sabedoria e a riqueza de Salomão: 1Rs. 2: 13-4: 34

1 . Posição de Salomão assegurada: 1Rs_2: 13-46
2 . O Casamento de Salomão e o Dom de Sabedoria de Deus: 1Rs_3: 1-15
3 . Julgamento sábio de Salomão: 1Rs 3: 16-28
4 . Ricos recursos de Salomão: 1Reis_4: 1-34

C . A construção e dedicação do templo: 1Rs. 5: 1-8: 66

1 . Salomão recruta Hiram e planeja o templo: 1Rs_5: 1-18
2 . Salomão constrói o templo: 1Reis_6: 1-38
3 . Salomão fornece o templo e conclui outras construções: 1Rs 7: 1-51
4 . Salomão Dedica o Templo: 1Rs_8: 1-66

D . A Idade de Ouro de Salomão: 1Rs. 9: 1-10: 29

1 . Deus Aparece a Salomão uma Segunda Vez: 1Rs 9: 1-9
2 . Salomão Estabelece Políticas Financeiras, Trabalhistas e Comerciais: 1Rs 9: 10-28
3 . A Rainha de Sabá visita o Rei Salomão: 1Reis_10: 1-13
4 . A Grande Riqueza e Poder do Rei Salomão: 1Rs 10: 14-29

E . O Declínio e a Morte de Salomão: 1Reis_11: 1-43

1 . As esposas estrangeiras de Salomão o desencaminham: 1Reis_11: 1-13
2 . Deus levanta inimigos contra Salomão: 1Rs 11: 14-25
3 . Os rebeldes de Jeroboão e a morte de Salomão: 1Rs 11: 26-43

II . Do Reino Dividido à Queda de Israel 932-722 AC: 1Rs 12: 1 - 2Rs 17: 41

A . Os Reinos de Jeroboão de Israel e Roboão de Judá: 1Rs. 12: 1-14: 31

1 . A Divisão do Reino: 1Ki_12: 1-16
2 . O Reinado de Jeroboão em Israel: 1Rs 12: 17-33
3 . A Mensagem do Homem de Deus: 1Rs 13: 1-34
4 . A Conclusão do Reinado de Jeroboão: 1Rs 14: 1-20
5 . O Reinado de Roboão em Judá: 1Rs 14: 21-31

B . Os reinados de dois reis em Judá e os cinco reis em Israel: 1Rs. 15: 1-16: 28

Referências
http://shoreline.church/wp-content/uploads/11-1-Kings-Summary.pdf
https://brittany-rust.squarespace.com/s/1-2-Kings-Summary-PDF-Download.pdf

http://biblicalmaturity.com/

https://www.biblestudytools.com/

https://biblestudydownloads.org/resources/old-testament-preaching/

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Jovem: Você fala o que convém? Tito 2: 1

* agosto 14, 2021 * Esboço de Pregação, Jovens, Tito

Tu, porém, fala o que convém à sã doutrina. Tito 2:1

Jovem: Você fala o que convém? Tito 2: 1

A importância de cuidarmos das palavras que saem de nossas bocas, conforme nos ensina o texto de Tito 2:1. Nesse versículo, o apóstolo Paulo exorta Tito a ensinar aos diferentes grupos na igreja, incluindo os jovens, sobre a importância de falar o que convém.

Aquele que refreia os lábios e ouve . Provérbios 10:19; 17:28; 29:11; Tiago 1:19

“Uma palavra bem falada é como maçãs de ouro em rede de prata” (Provérbios 25:11).

“Quem é um homem sábio?” Tiago 3:13 “Quem guarda a sua boca guarda a sua vida; mas o que bem abre os seus lábios será destruído ”(Provérbios 13: 3).

6. “Vês um homem precipitado nas suas palavras? Há mais esperança no tolo do que nele ” (Provérbios 29:20).

“A morte e a vida estão no poder da língua” (Provérbios 18:21).

I. O poder das palavras:

As palavras têm um poder imenso. Provérbios 18:21 nos diz que "a morte e a vida estão no poder da língua".

Nossas palavras têm o poder de edificar e encorajar, mas também de ferir e destruir. Como jovens, muitas vezes somos impulsivos em nossas palavras e podemos deixar escapar comentários insensíveis ou prejudiciais. No entanto, devemos lembrar que Deus nos chama a ser cuidadosos com o que falamos e a usar nossas palavras para abençoar e inspirar os outros.

II. O testemunho em nossas palavras:

Nossas palavras não apenas refletem quem somos, mas também têm o poder de impactar aqueles que nos ouvem. Como jovens cristãos, somos chamados a ser testemunhas de Cristo em todas as áreas de nossas vidas, inclusive em nossa comunicação.

Efésios 4:29 nos exorta a "não sair da vossa boca nenhuma palavra torpe, e sim unicamente a que for boa para a edificação, conforme a necessidade, e assim transmita graça aos que ouvem". Nossas palavras devem refletir a graça e o amor de Deus, sendo fonte de encorajamento e inspiração para os outros.

III. Sabedoria em nossas palavras:

Como jovens, muitas vezes somos confrontados com situações em que somos tentados a falar de forma impulsiva ou a se juntar a conversas que não são edificantes. No entanto, Tiago 1:19 nos adverte: "Todo homem, pois, seja pronto para ouvir, tardio para falar, tardio para se irar".

Devemos buscar a sabedoria de Deus em nossas palavras, aprendendo a ouvir mais do que falar, a pensar antes de responder e a evitar conversas vazias ou prejudiciais. A sabedoria em nossas palavras nos diferencia como jovens cristãos e nos permite influenciar positivamente aqueles ao nosso redor.

Jovem: Você fala o que convém à sã doutrina Tito 2: 1

Veja também:

Conclusão:

Jovens, o cuidado com nossas palavras é uma responsabilidade que devemos levar a sério. Nossas palavras têm o poder de construir ou destruir, de encorajar ou desanimar, de transmitir amor ou ódio. Que possamos ser conscientes do poder de nossas palavras e buscar a orientação de Deus para falar o que convém. Que nossas palavras sejam um testemunho vivo de nossa fé em Cristo, refletindo Sua graça, amor e sabedoria. Que a nossa linguagem seja sempre edificante, inspiradora e cheia de graça.

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Livro de Malaquias: Estudo, Resumo e Esboço

* agosto 14, 2021 * Livros da Bíblia, Malaquias

Livro de Malaquias: Estudo, Resumo e Esboço

Malaquias significa “Meu Mensageiro” (cf., 2: 7; 3: 1)

O livro tem o nome de Malaquias; mas nada se sabe de Malaquias somente que significa “meu mensageiro” (Malaquias 3: 1)

O livro é atribuído a Malaquias, cujo nome significa "meu mensageiro". Como o termo ocorre em 3:1 , e como tanto profetas quanto sacerdotes eram chamados de mensageiros do Senhor (ver 2:7 ; Ageu 1:13 ).

Alguns têm pensado que "Malaquias" seja apenas um título que a tradição deu ao autor. Essa visão tem sido apoiada pelo recurso à tradução grega pré-cristã do Antigo Testamento (a Septuaginta), que traduz o termo em 1:1 como "seu mensageiro" em vez de como um nome próprio. A questão, no entanto, permanece incerta, e ainda é muito provável que Malaquias fosse de fato o nome do autor.

A maioria dos estudiosos não acredita que ele descreva o nome histórico de um autor. O Targum adiciona uma frase para tornar a declaração em 1:1: "pela mão do meu mensageiro, cujo nome é chamado Esdras, o escriba" (Targum sobre Mal. 1:1; cf. 3:1; Talmud Meg. 15a), mas os estudiosos em geral não identificam Malaquias com Esdras. Alguns supõem que "meu mensageiro" em 3:1 seja uma designação anônima, então o mesmo deveria ser verdade para 1:1.

Data de Malaquias

Provavelmente 450-400 AC - Aproximadamente 100 anos após o fim do exílio e do

retorno do remanescente. Foi possivelmente na época de Esdras, ou (mais provavelmente) Neemias - ou possivelmente durante a ausência de Neemias, quando ele voltou por um tempo para a Pérsia (433-424 aC).

Outras considerações seriam que Malaquias menciona um “governador” no capítulo 1:8 e o povo problemas com o casamento de estrangeiros que adoravam outros deuses no capítulo 2:11. Além disso, Malaquias menciona Deus retendo bênçãos de Seu povo devido ao pecado deles no capítulo 3:10 e segs. Esses fatores nos permite concluir que a carta foi escrita em algum lugar por volta da época de Neemias (ou seja, 435 aC ou algo assim)

O consenso acadêmico data o livro aproximadamente em 450 a.C. , corroborado pelos pontos 1 e 2 abaixo. No entanto, uma data posterior de 433-420 a.C. também pode ter mérito (ponto 3).

1. A menção do termo persa para governador, pechah (1:8; cf. Ne 5:14; Ag 1:1, 14; 2:21), indica que o livro teve que ser escrito durante o domínio persa de Israel (539-333 a.C. ).

2. Sacrifícios são oferecidos no templo (1:7-10; 3:8), que foi reconstruído em 516 a.C. Parece que o templo já estava em operação há tempo suficiente para que o povo se tornasse complacente (2:13).

Malaquias marca o fim da profecia do Antigo Testamento, encerrando as declarações divinas até a época de João Batista, quatrocentos anos depois.

Características Literárias

O texto apresenta uma série de perguntas feitas tanto por Deus quanto pelo povo. Frequentemente, as declarações do Senhor são seguidas por perguntas sarcásticas introduzidas por "(Mas) vós perguntas" ( 1:2,6-7 ; 2:14,17 ; 3:7-8,13 ; cf. 1:13 ). Em cada caso, a resposta do Senhor é dada.

A repetição é um elemento-chave no livro. O nome "Senhor Todo-Poderoso" ocorre 20 vezes (ver nota em 1Sm 1:3 ).

Como o livro está estruturado?

1: 1-5 a destruição de edom
1: 6-2: 9 um sacerdócio corrupto
2: 9-17 a importância da aliança
3: 1-7 o mensageiro que está chegando
3: 8-18 dando a Deus tudo que ele merece
4: 1-6 o dia do senhor

Depois de viver na terra novamente por mais de um século, o povo certamente sabia que estava vivenciando tudo, menos a era messiânica. O templo e as casas haviam sido reconstruídos, mas a Pérsia ainda tinha domínio político sobre o povo (1:8). As colheitas eram ruins e os gafanhotos comeram o que sobrou (3:11), havia pouco respeito pela Lei entre o povo e até mesmo entre os sacerdotes (1:6-14), casamentos mistos e divórcios eram comuns (2:10-16), e a decepção era evidente tanto nas lágrimas do povo (2:13) quanto no ceticismo (1:2; 2:17; 3:1, 10). Malaquias, portanto, escreve em uma tentativa de aliviar esse sentimento de desesperança entre o povo de que o reino não seria restaurado a Israel.

Esboço do Livro de Malaquias

Título ( 1:1 )

Introdução: O amor fiel da aliança de Deus por Israel é afirmado ( 1:2-5 )

A infidelidade de Israel é repreendida ( 1:6 ; 2:16 )

A infidelidade dos sacerdotes ( 1:6 ; 2:9 )
Eles desonram a Deus em seus sacrifícios ( 1:6-14 )
Eles não ensinam fielmente a lei ( 2:1-9 )
A infidelidade do povo ( 2:10-16 )

A Vinda do Senhor Anunciada ( 2:17 ; 4:6 )

O Senhor virá para purificar os sacerdotes e julgar o povo ( 2:17 ; 3:5 )
Um chamado ao arrependimento em vista da vinda do Senhor ( 3:6-18 )
Uma exortação à doação fiel ( 3:6-12 )
Uma exortação ao serviço fiel ( 3:13-18 )
O Dia do Senhor Anunciado ( cap. 4 )

Tema de Malaquias

O tema do livro de Malaquias parece ser encontrado no capítulo 3:6, onde o profeta escreve: “ Porque eu, Jeová, não mudei .” Embora o povo tenha mudado as ordenanças de Deus em relação ao sacrifício (Malaquias 1:13-14) e entrega de dízimos (Malaquias 3:8-10) Deus não mudou. As leis de Deus permanecem uma verdadeira constante em toda a eternidade (Romanos 3:3-4; Heb. 13:8; Tiago 1:17). Malaquias, portanto, admoesta o povo a: “ Lembrai-vos da lei de Moisés ” (Malaquias 4:4).

Malaquias no Novo Testamento:

O Livro de Malaquias é citado no Novo Testamento.

Malaquias 1:2–3 é citado em Romanos 9:13 e
Malaquias 3:1 é citado em Mateus 121:10; Marcos 1:2 (embora atribuído a Isaías) e Lucas 7:27.

O livro também é aludido várias vezes no Novo Testamento (Ml 1:6/Lucas 6:46;

Mal 1:7/1 Co 10:21;
Mal 1:11/2 Tessalonicenses 1:12; Ap 15:4;
Mal 2:7–8/Mateus 23:3;
Mal 2:10/1 Cor 8:6;
Mal 3:1/Mt 11:3; Lucas 1:17, 76; 7:19; João 3:28;
Mal 3:2/Ap 6:17;
Mal 3:3/1 Ped 1:7;
Mal 3:5/Tg 5:4;
Mal 3:7/Tg 4:8;
Mal 4:2/Lucas 1:78;
Mal 4:5/Mat11:14;
Mal 4:5–6/Mt 17:10–11; Marcos 9:11–12; Lucas 1:17.

Profecia de um precursor messiânico (3:1; 4:5). Este precursor é associado nos Evangelhos com João, o Batista, o precursor de Jesus Cristo (Mateus 11:14; 17:12-13; cf. Marcos 9:11-13; Lucas 1:17).

Livro de Malaquias: Estudo, Resumo e Esboço

Veja também:

Apatia: Você está cansado de Servir? Malaquias
Hipocrisia: Não engane a si mesmo Malaquias 1-3
Dízimo: Honrando a Deus Malaquias 3: 8-10
Quando enfadamos o Senhor com nossas palavras? Malaquias 2:17
Malaquias 3: Roubar a Deus!

Profecias de Malaquias:

• Deus favoreceu Israel sobre Edom, embora ambas as nações fossem irmãos iguais (1: 2-5);
• O comportamento de Israel é escandaloso em vista do respeito devido a Ele como Pai e Senhor (1: 6); As pessoas trouxeram seus animais defeituosos para o sacrifício (1: 7-8, 13);
• Embora Israel O despreze, Deus receberá honra mesmo entre os gentios (1:11, 14);
• Deus tornou os sacerdotes desprezíveis aos olhos do povo, por causa de seus pecados (2: 9) Os sacerdotes eram corruptos (2: 1-2, 8)
• O casamento é a “instituição sagrada” do Senhor, uma aliança com o objetivo de produzir uma descendência piedosa. (2:11, 14-16). As pessoas estavam se divorciando de suas esposas judias e se casando com pagãos (2:11, 14-16);
• Deus enviará um precursor (Elias) para preparar o povo antes da vinda do Messias (3: 1; 4: 5-6);
• O Messias julgará severamente os ímpios e purificará a adoração de Israel (3: 2-5; 4: 1); O povo estava negligenciando o apoio dos levitas e sacerdotes (3: 8-10)
• Naquele tempo de julgamento, o remanescente fiel será salvo (3: 16-18; 4: 2)

Referências

1 https://matthew713.com/notes/files/Introduction_to_Malachi.pdf

https://www.godwhospeaks.uk/wp-content/uploads/2020/06/The-Prophetic-Books.pdf

https://www.biblestudytools.com/malachi/

https://biblestudydownloads.org/resources/old-testament-preaching/

Leia mais

Livro de Zacarias: Estudo Bíblico, Resumo e Esboço

* agosto 14, 2021 * Livros da Bíblia, Zacarias

Resumo do Livro de Zacarias

O livro leva o nome do profeta Zacarias, contemporâneo e vizinho próximo de Ageu. Passaram-se quase 70 anos após o exílio, os israelitas estavam experimentando dificuldades e me perguntei se as promessas proféticas de uma Nova Jerusalém jamais seriam realizadas.

A. Zacarias (“Yahweh se lembra”) .
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Autoria

O testemunho universal da tradição judaica e cristã afirma Zacarias como o autor de todo o livro

O nome Zacarias é compartilhado por cerca de trinta homens no Antigo Testamento, mas este livro designa especificamente Zacarias, filho de Berequias, filho de Ido, como autor (1:1). O mesmo versículo o chama de profeta, e seu avô serviu como chefe das famílias sacerdotais que retornaram do exílio (Ne 12:4, 16). Isso torna Zacarias tanto profeta quanto sacerdote, o que explica sua ênfase no templo. Zacarias nasceu na Babilônia e foi chamado para profetizar ainda jovem (2:4). Ele morreu nas mãos de um assassino "entre o templo e o altar" (Mt 23:35), da mesma forma que outro Zacarias foi assassinado anos antes (cf. 2 Cr 24:20-21).

Assim como Jeremias ( 1:1 ) e Ezequiel ( 1:3 ), Zacarias não era apenas um profeta ( 1:1 ), mas também membro de uma família sacerdotal. Ele nasceu na Babilônia e estava entre aqueles que retornaram a Judá em 538/537 a.C. sob a liderança de Zorobabel e Josué (seu avô Ido é nomeado entre os retornados em Ne 12:4 ). Mais tarde, quando Joiaquim era sumo sacerdote (veja nota sobre Ne 12:12-21 ), Zacarias aparentemente sucedeu Ido ( 1:1,7 ) como chefe daquela família sacerdotal ( Ne 12:10-16 ). Como o neto sucedeu ao avô, foi sugerido que o pai (Berequias, 1:1,7 ) morreu jovem.

Data

A data de sua escrita é apontada para outubro-novembro de 520 a.C. durante o reinado de Dario I Histaspes, rei da Pérsia (1:1). O início do ministério de Zacarias ocorreu apenas dois meses após Ageu começar seu ministério. Os capítulos 1–8 incluem profecias datadas (1:7; 7:1) que se estendem apenas dois anos depois, enquanto o restante do livro não tem data. A referência à influência grega (9:13; ca. 490-470 a.C. ) pode indicar que Zacarias profetizou os capítulos posteriores (caps. 9–14) cerca de quarenta anos depois, o que explicaria algumas das diferenças em estilo, conteúdo e vocabulário (cf. Gleason Archer, A Survey of Old Testament Introduction , 415f.).

Cenário Histórico

A. Contemporâneo com Ageu (Esdras 5: 1; 6:14)
B. Exilados retornam em 538 AC (Esdras 1)
C. Fundação colocada em 536 AC (Esdras 3)
D. As pessoas ficaram desanimadas com a oposição (Esdras 4)
E. Ageu começou a profetizar em 29 de agosto de 520 aC (Ageu 1: 1) e a pregar por quatro meses
F. Zacarias começou dois meses depois, em novembro (Zc.1: 1), pregando por pelo menos dois anos
G. O povo obedeceu aos profetas e terminou a construção em março de 515 AC (Esdras 6:15)

Contexto

Em 538 a.C. , próximo ao fim do cativeiro de setenta anos, Ciro da Pérsia decretou que os judeus que viviam na Babilônia poderiam retornar à sua terra natal (Esdras 1:1-4).

No entanto, após viverem longe de Jerusalém por cinquenta anos ou mais (de 605, 597 ou 586 a 538 a.C. ), a maioria considerava a Babilônia seu lar e não estava entusiasmada com o "retorno à sua terra natal", que jamais conheceram.

Muitos não queriam voltar. Seguindo o conselho de Jeremias, os exilados construíram casas, plantaram jardins, casaram-se e constituíram famílias (Jr 29:4-7). Muitos judeus haviam se saído bem nos negócios e, sem dúvida, tinham filhos e netos. Por que se mudar para uma terra "estrangeira" devastada anos antes e que nem sequer possuía muralhas?

Como resultado, o primeiro retorno foi composto por apenas 50.000 homens, que retornaram com Zorobabel (setembro de 538 a.C .; cf. Esdras 2:64-65). Eles rapidamente começaram a trabalhar na fundação do templo, reconstruíram o altar e retomaram os sacrifícios (537 a.C .; cf. Esdras 3), mas a oposição dos samaritanos fez com que o projeto fosse interrompido (536 a.C .; cf. Esdras 4).

A história retoma os livros de Zacarias e Ageu, que mostram como os retornados adotam um estilo de vida de conforto semelhante ao de seus irmãos que permaneceram na Babilônia. Eles haviam se tornado negligentes em seu zelo pela reconstrução do templo, então Zacarias os encorajou, dizendo que o templo precisava ser reconstruído, pois desempenhava um papel significativo no plano de Deus para a nação.

Ensino

A teologia da profecia de Zacarias corresponde ao seu nome, que significa "O Senhor (Javé) se lembra". "O Senhor" é o nome pessoal e pactual de Deus e um testemunho perpétuo de sua fidelidade às suas promessas (ver notas em Gn 2:4 ; Êx 3:14-15 ; 6:6 ; Dt 28:58 ).

Zacarias não é apenas o mais longo dos livros dos doze Profetas Menores, é também um dos mais citados. Há setenta e uma citações ou alusões a Zacarias no Novo Testamento. Um terço delas aparece nos Evangelhos e trinta e uma são encontradas no livro do Apocalipse (incluindo vinte dos capítulos 1 a 8 e oito dos capítulos 9 a 14). De todos os livros do Antigo Testamento, Zacarias perde apenas para Ezequiel em sua influência no livro do Apocalipse.

Entre as referências explícitas de Zacarias a Cristo estão

o anjo do Senhor ( Zc 3:1-2 );
o Renovo justo ( Zc 3:8 ; 6:12-13 );
o Rei-Sacerdote ( Zc 6:13 );
a pedra angular, a estaca da tenda e o arco de batalha ( Zc 10:4 );
o bom pastor que é vendido por trinta moedas de prata ( Zc 11:4-13 );
o Traspassado ( Zc 12:10 ); e
o Juiz vindouro e Rei justo (Zc 14 ).”

Temas principais de Zacarias

Apocalíptico – sonhos e visões simbólicos
Grandes Esperanças – mensagem de esperança
Santidade Absoluta – os requisitos de Deus
Arrependimento sincero – reforma interior
Reino Messiânico – Profecias sobre Cristo e a natureza de Seu governo

Como o livro está estruturado?

Zacarias 1: 1-6 a primeira parte: uma convocação para a conversão
Zacarias 1: 7-7: 14 as visões
Zacarias 8: 1-23 a perspectiva de salvação messiânica
Zacarias 9: 1-11: 17 a segunda parte: a nova Terra Prometida
Zacarias 12: 1-14: 23 a libertação e restauração de Jerusalém

Visões de Zacarias (1:7 - 6:15)

1º Visão dos cavalos (Zacarias 1:7-17): o templo será construído
2º Visão dos quatro chifres (Zacarias 1.18-21): os inimigos de Israel serão derrubados
3º Visão da linha de medição (Zacarias 2.1-13): Jerusalém será habitada
4º Visão da purificação de Josué (Zacarias 3.1-10): o sacerdócio é purificado
5º Visão do castiçal de ouro e duas oliveiras (Zacarias 4.1-14): templo reconstruído
6º Visão do rolo voador (Zacarias 5.1-4): a desonestidade é punida
7º Visão da mulher na efa (Zacarias 5.5-11): a maldade é punida
8º Visão dos quatro carros (Zacarias 6.1-8): a terra é protegida pela providência de Deus

Livro de Zacarias: Estudo, Resumo e Esboço

Veja também:

>> Resumo do Livro de Sofonias
>> Resumo do Livro de Ageu
>> Resumo do Livro de Malaquias
>> Estudo Bíblico sobre Zacarias 9:9-13 - Profecias sobre a Volta de Cristo

Esboço do Livro de Zacarias

1. Oito visões nos caps.1-6 (possivelmente todas ocorreram em uma noite)
2. Parábola representada no capítulo 6, coroação do sumo sacerdote
3. Quatro oráculos nos caps. 7-8 em resposta à pergunta sobre o jejum
4. Duas seções começando com "O peso da palavra do Senhor" (caps. 9-11 e caps. 12-14)
C. Divisão principal entre os caps. 1-8 e os caps. 9-14
D. Estilo apocalíptico - como Daniel e Apocalipse

• Introdução ( 1:1-6 )

◦ A data e o nome do autor ( 1:1 )

◦ Um Chamado ao Arrependimento ( 1:2-6 )

• Uma série de oito visões em uma noite ( 1:7 ; 6:8 )

◦ O Cavaleiro entre as Murtas ( 1:7-17 )

◦ Os Quatro Chifres e os Quatro Artesãos ( 1:18-21 )

◦ Um homem com uma linha de medição ( cap. 2 )

◦ Vestes limpas para o sumo sacerdote (cap. 3)

◦ O Candelabro de Ouro e as Duas Oliveiras ( cap. 4 )

◦ O Pergaminho Voador ( 5:1-4 )

◦ A Mulher na Cesta ( 5:5-11 )

◦ Os Quatro Carros ( 6:1-8 )

• A coroação simbólica de Josué, o Sumo Sacerdote ( 6:9-15 )

• O Problema do Jejum e a Promessa do Futuro ( caps . 7-8 )

◦ A Pergunta da Delegação de Betel ( 7:1-3 )

◦ A Repreensão do Senhor ( 7:4-7 )

◦ O Comando para Arrepender-se ( 7:8-14 )

◦ A Restauração de Israel ao Favor de Deus ( 8:1-17 )

◦ Alegria do Reino e Favor Judaico ( 8:18-23 )

Parte II ( caps . 9-14 )

• Dois Oráculos Proféticos: O Grande Futuro Messiânico e a Plena Realização do Reino de Deus ( caps . 9-14 )

◦ O Primeiro Oráculo: A Vinda e a Rejeição do Messias ( caps . 9-11 )

1. A vinda do Rei Messiânico ( caps . 9-10 )

1. A destruição das nações vizinhas, mas a preservação de Sião ( 9:1-8 )

2. A vinda do Rei de Sião ( 9:9-10 )

3. A libertação e a bênção do povo de Sião ( 9:11 ; 10:1 )

4. Os líderes advertiram e o povo encorajou ( 10:2-4 )

5. A vitória e restauração de Israel ( 10:5-12 )

2. A rejeição do Pastor-Rei Messiânico ( cap. 11 )

1. O prólogo ( 11:1-3 )

2. A rejeição do Bom Pastor ( 11:4-14 )

3. A ascensão e queda do pastor inútil ( 11:15-17 )

◦ O Segundo Oráculo: A Vinda e a Recepção do Messias ( caps . 12-14 )

1. A libertação e conversão de Israel ( caps . 12-13 )

1. O cerco de Jerusalém ( 12:1-3 )

2. A libertação divina ( 12:4-9 )

3. Israel completamente liberto do pecado ( 12:10 ; 13:9 )

2. A vinda do Messias e seu reino ( cap. 14 )

1. O cerco de Jerusalém ( 14:1-2 )

2. O retorno do Messias e seus efeitos ( 14:3-8 )

3. O estabelecimento do reino messiânico ( 14:9-11 )

4. A punição dos inimigos de Israel ( 14:12-15 )

5. A adoração universal do Rei santo ( 14:16-21 )

Referências

1 https://matthew713.com/notes/files/Introduction_to_Malachi.pdf

https://www.godwhospeaks.uk/wp-content/uploads/2020/06/The-Prophetic-Books.pdf

Leia mais

Livro de Miquéias: Estudo, Resumo e Esboço

* agosto 14, 2021 * Livros da Bíblia, Miquéias

Resumo do Livro de Miquéias

Profetizando nos reinados de Jotão (um bom rei), Acaz (um mau) e Ezequias (um bom rei), Miquéias era contemporâneo de Isaías em Judá e de Amós e Oséias em Israel.

O que significa o nome de Miquéias?

Micah ( hk"ymi Miykah ) é a forma abreviada de Micayahu ( Por que"k"ymi Mîkayahu ), que significa "Quem é como Yahweh?"

De quem é a autoria do Livro de Miquéias?

O escritor é claramente designado no título: Miquéias de Moresete (1:1; provavelmente Moresete Gate em 1:14). Algumas linhas de evidência parecem indicar que ele era um "pregador do campo" (embora não profissionalmente; cf. Amós) de uma área rural a cerca de 40 quilômetros a sudoeste de Jerusalém, perto da cidade filistéia de Gate: "Ele ataca o crime e a corrupção de Jerusalém e Samaria como alguém que não está realmente em casa em nenhuma das capitais (vv. 1, 5-9; 3:1-4, 12), e se esforça muito para mostrar como o julgamento iminente afetará as aldeias e cidades de sua região natal, sul de Judá (1:10-16)" (LaSor, 356). Miquéias contrasta com Isaías a este respeito, que se sentia em casa com reis e líderes, mas ambos os homens sustentaram a aliança com coragem e convicção contra os abusos flagrantes de Israel.

Quem foi Miquéias?

Miquéias é o profeta geralmente citado no Natal por profetizar o nascimento de Cristo enquanto Isaías é lembrado pela profecia da morte de Jesus (Isaías 53).
Miquéias era um homem do campo.
Miquéias significa “ Quem é como Jeová ”.
Miquéias foi um profeta de Judá, embora muitas vezes incluísse Israel (as 10 tribos) e Samaria, sua capital.
Miquéias não é uma história, mas uma coleção de profecias escritas como poesia.

Como outros profetas do século oitavo, Miquéias profetizou durante um período de declínio moral. Enquanto Jotão foi um rei relativamente bom, Acaz foi um rei ímpio que promoveu a adoração de Moloque e os sacrifícios de crianças (2 Reis 16: 1–4; 2 Cr 28: 1–4).

Datas importantes e relevantes:

Os assírios capturaram Samaria em 722 (cp. Miquéias 1: 6).
Em 606, os primeiros grupos de judeus foram levados para a Babilônia como cativos.
Jerusalém capturada pela Babilônia em 597 (cp. Miquéias 4: 100).
Jerusalém caiu em 586 (cf. Miquéias 3: 12).
O primeiro grupo retornou em 536.
Muralhas de Jerusalém reconstruídas em 444 (cp. Miquéias 4).

Não só Acaz praticava idolatria, mas também falhou em confiar em Deus para proteger a nação, voltando-se para nações pagãs (ou seja, Assíria). Além disso, os dias de Miquéias também foram caracterizados por uma série de acordos violações incluindo falhas espirituais e sociais. (Miquéias 1: 7; 3: 5-7, 11;5: 11–13, Eng. 5: 12-14) e injustiça para com os outros (Miquéias 2: 1-2, 8-9; 3: 2-3, 9-11; 7: 2-6). ”

Miquéias profetizou durante os reinados de três reis de Judá (1:1):

Jotão (739-731 aC ),
Acaz (735-715 aC ) e
Ezequias (715-686 aC ).

Portanto, suas profecias precederam e seguiram a queda de Damasco em 732 aC e a queda histórica de Samaria em 722 aC , que ele prevê que cairá em 1:6.

As fortes denúncias de Miquéias sobre os pecados de exploração de Judá sugerem que a maioria de suas mensagens precedeu as reformas de Ezequias, mas seu ministério durante o reinado de Ezequias foi significativo (cf. Jer. 26:17). Os pecados condenados incluem idolatria (1:7; 5:12-14; 6:7, 16).

Data:

Capítulos 1-2 antes da queda de Samaria /
Capítulos 3-7 após a queda de Samaria (visto que Judá é chamado de “Israel” nesses capítulos (caps. 3-5 no reinado de Ezequias - Jr 26: 18;
alguns estudiosos pensam que cap. 6-7 poderia descrever os dias de Manassés)

Divisões do Livro de Miquéias

Divisão I (capítulos 1 e 2).

1. O Julgamento de Deus ( Miquéias 1: 2-4).

A. Samaria não esquecida ( Miquéias 1:6, 7).

B. Pecados particulares especificados ( Miquéias 2: 1-11, 7).

2. Promessa de restauração ( Miquéias 2: 12, 13).

Divisão II (capítulos 3, 4, 5).

1. Os “líderes” do povo são abordados e especialmente responsabilizados ( Miquéias 3: 1, cp. Hb. 13: 17).

2. Pecados particulares desses líderes ( Miquéias 3: 2, 3, 4, 9, 10).

3. Os professores são abordados ( Miquéias 3: 5, 11).

4. A destruição de Jerusalém e restauração ( Miquéias 3: 12, 4: 1-2).

5. Babilônia é nomeada como o Reino invasor ( Miquéias 4: 10).

6. De acordo com o estilo de Miquéias, a restauração imediata é novamente apresentada (5: 1, 2).

Divisão III (capítulos 6 e 7).

1. Deus desafia seu povo ( Miquéias 6: 1, cp. Amós 4: 12).

2. Eles são exortados a se lembrarem da atenção de Deus para com eles ( Miquéias 6:3-5).

3. Israel, tanto realista quanto idealmente é apresentado ( Miquéias 7: 1-7).

Livro de Miquéias: Estudo, Resumo e Esboço

Veja também:

>> Resumo do Livro de Naum
>> Resumo do Livro de Habacuque
>> Resumo do Livro de Sofonias
>> O que o Senhor requer de você? Miquéias 6: 8
>> Pregação: Como se apresentar diante de Deus? | Miquéias 6: 6-8

Previsões de Miquéias

Fala mais sobre o futuro de Israel, o Messias e o reino do que qualquer outro profeta em proporção à sua escrita. “Entre suas previsões estão:

a queda de Samaria em 722 AC (1:6-7);
a invasão de Judá por Senaqueribe (1:9-16); a queda de Jerusalém e
a destruição do templo em 586 aC (3:12; 7:13);
o exílio na Babilônia (4:10);
o retorno do cativeiro e
a futura paz e supremacia de Israel (4:1-8, 13; 7:11, 14-17);
o nascimento do Rei Messiânico em Belém (5:2)”

Esboço do livro de Miquéias:

I. Anúncio de Deus vindo para levar Israel e Judá a julgamento (Miquéias 1: 1-5) e da Invasão assíria de Samaria e Jerusalém (Miquéias 1: 6-16)

II. Processo contra os governantes de Israel (Miquéias 2: 1-5) e seus falsos profetas (2: 6-11), seguido por um vislumbre da Era Messiânica (Miquéias 2: 12-13)

III. Processo contra os governantes de Judá (Miquéias 3: 1-4) e seus falsos profetas (3: 5-12), seguido por um descrição da Era Messiânica (Miquéias capítulos 4 e 5)

IV. Caso contra Jerusalém em particular (Miquéias 6: 1-7: 13), seguido por oração pela vinda da Era Messiânica (7: 14-20)

Referências

http://www.bibletruths.net/

https://biblestudydownloads.org/

(Hobart Freeman, 217).

1 https://matthew713.com/notes/files/Introduction_to_Malachi.pdf

https://www.godwhospeaks.uk/wp-content/uploads/2020/06/The-Prophetic-Books.pdf

http://www.centerpointbibleinstitute.com/classnotes/Micah%20Handout%20Savelle%202006.pdf

Leia mais

Livro de Obadias: Estudo, Resumo e Esboço

* agosto 14, 2021 * Livros da Bíblia, Obadias

Resumo do Livro de Obadias

O que significa o nome Obadias?

O nome Obadias ( Why:d]bæ[o hy:d]bæ[o 'obad e yah ) significa "servo de Yahweh" (BDB 715d), sendo um substantivo derivado de uma palavra hebraica para servo ( db, [, ). Seu nome é significativo porque sua profecia se refere a Edom, que adorava outros deuses.

Destinatário da visão ( !Azx' , ḥ ăzôn ) é Obadias ( hy"d>b;[o ). O nome em si era bastante comum no Antigo Testamento com cerca de uma dúzia de homens com essa designação (1 Rs 18:3-16; 1 Cr 3:21; 7:3; 8:38; 9:16; 12:9;27:19; 2 Cr 17:7; 34:12; Esdras 8:9; Ne 10:5; 12:25). Pouco ou nada se sabe sobre o autor além do nome dele.

Autoria

Quem é o autor do Livro de Obadias?

Como Obadias era um nome comum, pelo menos doze homens do Antigo Testamento foram chamados Obadias. Alguns dos candidatos mais prováveis para esta profecia incluem:

(1) servo de Acabe que escondeu os profetas de Deus em uma caverna (1 Reis 18:3 e Talmud Sanh . 39b; ca. 845 AC ),
(2) oficial de Josafá enviado por o rei para ensinar a lei nas cidades de Judá (2 Crônicas 17:7; ca. 860 aC ),
(3) supervisor de reparo do templo de Josias que era um levita (2 Crônicas 34:12; ca. 620 aC ),
(4) o líder de Esdras que retornou do exílio (Esdras 8:9; ca. 458 aC ), ou
(5) um sacerdote envolvido no renascimento do tempo de Neemias (Ne. 10:5; ca. 445 aC ).).

A maioria apóia o primeiro Obadias acima. Embora não se possa ser dogmático, a mais antiga tradição judaica conhecida identifica o Obadias desta profecia com o Obadias do reinado de Acabe (Talmud Sanh . 39b).

Como está estruturado o Livro de Obadias?

Obadias 1.1-4 Introdução

Obadias 1,5-9 Julgamento sobre Edom é pronunciado

Obadias 1.10-14 Como Edom pecou contra Judá

Obadias 1,15-18 O castigo que vai acontecerno dia do Senhor

Obadias 1.19-21 Uma visão da restauração de Israel

Qual é a Data do Livro de Obadias?

O livro em si dá pouca ajuda para determinar sua data! A única indicação de data é a invasão recente mencionada nos versículos 10-14, que é explicada abaixo em "Ocasião". Parece que a melhor evidência sugere uma data de ca. 845 aC.

Observações sobre Obadias

O Livro de Obadias é o único livro de um capítulo no Antigo Testamento.
Obadias é o livro mais curto do Velho Testamento.
Obadias provavelmente viveu no Reino do Sul de Judá.
Há treze Obadias no Velho Testamento.
Nenhum rei é mencionado em Obadias.
Alguns acreditam que Obadias pode ter sido um contemporâneo de Eliseu.

Os edomitas, descendentes de Esaú, irmão de Jacó, regozijaram-se (v. 12b) com uma grande invasão estrangeira que ocorrera recentemente em Judá (vv. 12b-13). Eles até tiraram vantagem da situação ficando parados sem ajudar (v. 11), olhando para Judá com arrogância (v. ao inimigo (v. 14). A questão difícil é determinar qual calamidade específica venceu Judá. Existem quatro possibilidades ( TTTB , 251-52):

Propósito: Obadias é um oráculo que diz respeito ao julgamento divino de Deus contra Edom.

Edom – primeiramente temos Edom, descendentes de Esaú, filho mais velho de Isaac e Rebeca, com Jacó, o ancestral de Israel que incluía Judá, o reino do sul que era onde Jerusalém estava situada. A área mais significativa da antiga Edom era a cercada de montanhas. O Monte Seir, o mais alto desta cordilheira, eleva-se a uma altitude de quase1.200 metros (3.500 pés) acima do Arabá. A capital de Edom durante os dias de Israel monarquia era Sela, situada no extremo sul de um vale isolado que se tornou o local dea cidade de Petra em tempos posteriores.

Judá - Este é o reino do sul depois que Israel se dividiu e dez tribos formaram o norte reino de Israel ou Efraim, enquanto Judá e Benjamim se tornaram o reino do sul de Judá.

A história de Edom (Gen.36: 8-9)

Montanhas de “Seir” - o nome de um chefe horeu (Deuteronômio 2:12)
Capital: Sela (Petra)
Sempre hostil a Israel (por exemplo, Num.20: 14-22)

Uma época em que Edom havia participado com outros na pilhagem de Jerusalém (vv.13-14; cf., Salmo 137: 7).

Semelhanças do Livro de Obadias (1-5) com Jeremias 49: 9, 14-16) podem sugerir tempo semelhante de escrita (possivelmente um pouco mais tarde, ecoando Jeremias), assim como as semelhanças entre Miquéias 4 e Isaías 2 refletem mensageiros contemporâneos.

Pregação em Obadias:

1. Edom será "cortado para sempre" e será "como se nunca tivesse existido" (vv.10, 16, 18) Mal.1: 3-4
2. Judá será salvo (17, 19, 21)

Cumprimento de Obadias:
1. Em 582 aC, apenas quatro anos após a queda de Jerusalém, os babilônios também invadiram e desolaram
Edom. A região foi então dominada pelos nabateus (árabes).

Livro de Obadias: Estudo, Resumo e Esboço

Veja também:

Esboço do Livro de Obadias

I Introdução (Obadias 1)
II. Edom (Obadias 2-15)

A. Primeiro oráculo: falsa segurança orgulhosa (Obadias 2-4)
B. Segundo oráculo: despovoamento total (Obadias 5-7)
C. Terceiro oráculo: Os sábios e os poderosos destruídos (Obadias 8-9)
D. Quarto Oráculo: reclamação de Deus (Obadias 10-15)

1. Você ficou do lado errado (Obadias 10-11)
2. Ficou encantado ao ver Jacó ser saqueado (Obadias 12)
3. Entrou e saqueou a cidade (Obadias 13)
4. Oposto e captura refugiados (Obadias 14)
III. Mudança (Obadias 15-21)

Referências

biblestudydownloads.org

Leia mais

Por que você ainda não se converteu? Mateus 21:32.

* agosto 14, 2021 * Arrependimento, Evangelismo, Mateus

Por que você ainda não se converteu?

Neste sermão, desejo trazer à luz algumas razões pelas quais as pessoas resistem à conversão e como podemos superar esses obstáculos para nos rendermos ao chamado de Deus em nossas vidas.

I. Orgulho e autossuficiência:

Uma das razões pelas quais muitas pessoas resistem à conversão é o orgulho e a autossuficiência. Elas acreditam que podem controlar suas vidas e resolver seus problemas por conta própria, sem a necessidade de Deus. No entanto, a Bíblia nos ensina que todos nós somos pecadores e incapazes de nos salvar por nossos próprios méritos (Romanos 3:23). Reconhecer nossa necessidade de um Salvador é o primeiro passo para a conversão.

Coloque Cristo e Sua vontade em primeiro lugar, 3: 4-6 e Valorize Jesus mais do que tudo (Mateus 6:21) Sacrificando por Jesus, Fil. 3: 7-8 (Mat. 19:27; Lucas 5:11); Atos 21:13

II. Amor ao pecado:

Outro motivo para a resistência à conversão é o amor ao pecado. Muitas pessoas têm dificuldade em abrir mão de seus prazeres e estilo de vida pecaminoso para seguir a Cristo. Jesus disse: "Quem ama a sua vida perdê-la-á; e quem neste mundo odeia a sua vida, guardá-la-á para a vida eterna" (João 12:25). É preciso compreender que a verdadeira liberdade e satisfação estão em uma vida rendida a Cristo, abandonando o pecado e buscando a santidade.

Examinando a nós mesmos, 2 Coríntios. 13: 5 e Arrepender do pecado a ponto de nos arrependermos dele. Remova os arrependimentos futuros e substitua pela alegria da salvação (Salmos 51:12).

Obedecendo a Deus e removendo o pecado, Mat. 21: 28-29; Jos. 24:15 e torne-se cristão, Atos 9: 6, 9, 11; 22:16. Obedecendo ao Pai, Mat. 7: 21-23 (Prov. 22: 8)

III. Falta de entendimento:

A falta de entendimento também pode impedir a conversão. Muitas pessoas têm uma visão distorcida de Deus, da salvação e do propósito da vida. A Bíblia nos convida a buscar o conhecimento de Deus e a compreender Sua vontade para nossas vidas. O apóstolo Paulo nos diz em Romanos 10:17: "A fé vem pelo ouvir, e o ouvir pela palavra de Deus". É necessário estudar a Palavra de Deus, buscar o ensino correto e abrir nossos corações para receber a verdade.

Ele quer que você ouça o filho. “. . . Este é meu filho amado. Ouça-o!" (Mc. 9: 7)

Ele quer que você acredite no filho “. . . se você não acreditar que eu sou Ele, você morrerá em seus pecados ”(Jo. 8:24)

Ele quer que você confesse o Filho “. . . E ele respondeu e disse: 'Eu creio que Jesus Cristo é o Filho de Deus' ”(Atos 8:37)

Ele quer que você se arrependa pelo Filho “. . . Arrependa-se e permita que cada um de vocês seja batizado em nome de Jesus Cristo para a remissão de pecados. . . ” (Atos 2:38)

IV. Medo e incerteza:

O medo e a incerteza também podem ser barreiras para a conversão. Muitas pessoas têm medo de perder o controle, de enfrentar oposição ou de abandonar o que lhes é familiar. No entanto, Jesus nos encoraja a confiar Nele e a lançar nossas ansiedades sobre Ele (1 Pedro 5:7). Ele promete estar conosco e nos fortalecer em todos os momentos.

Veja também

Sermão sobre salvação de almas para Cristo . João 14:6
Sabe porque você precisa da Salvação? Romanos 3:23
+100 Temas para Culto de Evangelismo

Conclusão:

A pergunta de Jesus ressoa em nossos corações hoje: "Por que você ainda não se converteu?" Que possamos examinar nossas próprias vidas e identificar as barreiras que têm nos impedido de nos rendermos a Deus. Que possamos reconhecer a nossa necessidade de um Salvador, abandonar o amor ao pecado, buscar o conhecimento de Deus e confiar Nele em meio às incertezas. Que a graça e o amor de Deus nos guiem em nosso caminho de conversão e que possamos experimentar a vida abundante que só é encontrada em Jesus Cristo.

Leia mais

Estudo Bíblico: A Aliança Mosaica e a Aliança Davídica

* agosto 14, 2021 * Estudos Bíblicos Teológicos, Evangelismo

A Aliança, O Templo e o Povo no Livro de Crônicas

1. A Aliança Mosaica

Deus ensinou a Israel a Lei Mosaica para que ele pudesse viver com eles no tabernáculo.

1. Deus deu a Lei para iniciar o relacionamento de aliança de Israel com um Deus santo (Êxodo 19–31).

a) Israel se prepara para receber a aliança de Deus no Monte Sinai concordando com seus termos e se santificando para serem mediadores das nações pagãs como um reino de sacerdotes (cap. 19).
b) As três partes da aliança (Decálogo, Livro da Aliança e regulamentos cerimoniais) revelam o pecado de Israel em contraste com a santidade de Deus (caps. 20-31).

(1) O Decálogo (Dez Mandamentos) condena Israel revelando seu pecado em contraste com a justiça de Deus (20:1-21).

(a) Deus recorda a redenção de Israel do Egito como base para os dez mandamentos (20:1-2).
(b) Os dez mandamentos em ambos os relacionamentos vertical e horizontal condenam a nação ao revelar sua pecaminosidade em contraste com a santidade de Deus (20:3-17).
(c) O povo permanece à distância por temor a Deus (20:18-21).

(2) O Livro da Aliança fornece várias estipulações para motivar Israel a uma vida santa como uma teocracia onde Deus habita como Rei (20:22-24:11).

(a) As estipulações sociais, morais, religiosas e de conquista motivam Israel a uma vida santa em um relacionamento especial de aliança com Deus (20:22-23:33).
(b) O povo confirma a aliança de fazer de Israel uma teocracia — um governo governado por Deus (24:1-11).

(3) Os regulamentos cerimoniais mostram a Israel que a adoração adequada deve ser por meio de sacerdotes divinamente designados que servem no tabernáculo (24:12–31:18).

(a) Moisés sobe ao Sinai para receber duas tábuas de pedra que contêm o Decálogo e os mandamentos para a adoração de Israel (24:12-18).
(b) As instruções para construir o tabernáculo descrevem suas peças e móveis para preparar para Deus viver entre seu povo (Êxodo 25–27).
(c) As instruções sobre os sacerdotes designados por Deus especificam suas roupas e consagração para representar o povo diante de Deus na vida religiosa da nação (Êxodo 28–29).
(d) As instruções sobre o serviço do tabernáculo transmitem como usar o tabernáculo e a importância do sinal da aliança—o sábado (Êxodo 30–31).

Epílogo (31:18) Moisés recebe duas tábuas de pedra para testemunhar a estrita obediência à aliança que Deus prescreve.

Israel construiu o tabernáculo onde Deus habitou como Rei (Êxodo 32–40).

a) Israel quebra a aliança ao adorar um bezerro de ouro, apesar de concordar em não adorar ídolos (cf. 20:4-6), registrado para ensinar a nação a não voltar aos velhos hábitos (cap. 32).
b) Deus renova a aliança depois que Israel se arrepende e Moisés ora pela nação para ensinar a Israel que Deus é fiel às suas promessas (caps. 33–34).

(1) O povo se arrepende quando ouve de Moisés que Deus não os acompanhará à Terra Prometida (33:1-6).
(2) Moisés ora para que a presença de Deus atenda à nação e até consiga ver um pouco da glória de Deus (33:7-23).

Deus habita com Israel em seu tabernáculo recém-construído depois que Israel quebra a aliança e então se arrepende para mostrar a graciosa mão de Deus que habita como Rei (caps. 32-40).

2. A aliança Davídica e a Nova Aliança .

Sob a antiga aliança, Deus habitou entre o povo e mostrou sua glória.

Aliança promissória de Deus com Davi (1 Crô. 17: 10b-14, 23-27; 2 Cron. 6:10, 15–17, 42; 7: 17–18; 13: 8; 23: 3) é a fonte da dinastia davídica e de Salomão.

O compromisso de Deus de “construir uma casa” para Davi é cumprido na ascensão de Salomão e a linha de seus descendentes, enquanto o templo é concluído como Deus prometeu (2 Crô 6:10). A aliança tem sua origem no propósito e na iniciativa de Deus em eleger Davi para ser seu rei (1 Crônicas 28: 4) e Salomão para ser o construtor do templo (1 Crônicas 22: 9–10; 28: 5).

O relacionamento de Deus com Seus eleitos por aliança, ou seja, Noé, é um relacionamento de aliança. (Gn 8: 20-9: 17)

O Templo é construído por Salomão, filho de Davi.

O templo de Salomão é muito grande em Crônicas, ainda mais em comparação aos livros de Samuel e Reis. Grande parte da apresentação do reinado de Davi é ocupada com seus preparativos para o templo, incluindo a narrativa da arca (1 Crônicas 13, 15-16), que é realmente um prenúncio do edifício que abrigará o símbolo da presença de Deus (1 Crô. 17: 1; 2 Cron. 5: 4-5; 6:41).

As guerras de Davi (1 Crônicas 18-20) têm seu principal significado para o cronista em garantir "descanso" para a terra como condição para a construção do templo (1 Crô. 22: 17-19).

O retrato do reinado de Salomão também é abordado quase inteiramente com descrevendo a construção e dedicação do templo (2 Crônicas 2: 1-8: 16). Em pós-Na história salomônica, o templo desempenha um papel central no reinado de Ezequias (2 Crônicas 29–30) e Josias (2 Crônicas 34-35).

Estudo Bíblico: A Aliança, O Templo e o Povo

Veja também

Como a salvação é oferecida? João 3:16
É tempo de Conhecer a Verdade! João 8:32.
+100 Temas para Culto de Evangelismo

3. O povo de Israel .

O Cronista procurou responder a algumas questões urgentes em sua época sobre a identidade de Israel e para incutir uma nova confiança no povo. As genealogias de Israel que começou o trabalho (1 Crônicas 1-9) começou traçando a ancestralidade do povo até Adão, um lembrete impressionante de que Israel está no centro do propósito de Deus desde o início da criação. Embora apenas um "remanescente" e um posto avançado provincial em um grande império,
Israel deve se lembrar que sua segurança e destino estão com Yahweh, “que governa sobre todas as
reinos das nações ”e deu a terra aos descendentes de Abraão“ para sempre ”(2 Cron. 20: 6–7).

Nova Aliança

Jesus nos leva a uma nova aliança onde ele habita em nós com seu Espírito.

1. A nova aliança substituiu a antiga e tem muitas vantagens (2 Coríntios contrasta).

2. O próprio Deus habita em cada crente (João 1:14; 1 Coríntios 6:19; Ef 2:21)!

Com a Nova Aliança nós somos o templo em que Deus habita.

Não sabeis vós que sois o templo de Deus e que o Espírito de Deus habita em vós?1 Coríntios 3:16

Cristo é o cabeça da igreja e Salvador de Seu corpo e o entregará a Deus. Efe. 5:23.

Então vem o fim, quando Ele entrega o reino a Deus Pai, quando Ele acaba com todo governo e toda autoridade e poder.

O Espírito Santo é a vida e a força unificadora da igreja Ef. 4: 1-3.

Hoje a glória de Deus foi manifestada em Jesus (João 1:14).

Mas agora alcançou ele ministério tanto mais excelente, quanto é mediador de uma melhor aliança que está confirmada em melhores promessas. Hebreus 8:6

Agora, a ' era da ' Igreja, é o Espírito Santo (João 16: 14) , bem como os crentes (Efésios 1: 12) que glorificam o Filho. Jesus é a nossa Nova Aliança.

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Devocional sobre Evangelismo: 3 Assuntos para Falar ao Evangelizar

* agosto 14, 2021 * Culto de Evangelismo, Devocionais, Evangelismo

Devocional sobre Evangelismo: 3 Assuntos para Falar ao Evangelizar

1. O que falar? Fale das Boas Novas

Proclamação Profética: anunciar boas novas ou uma mensagem de alegria (2 Sam. 4:10; Sal. 40: 9; Isa. 40: 9)

Kerusso - ” para anunciar ou proclamar publicamente ”. Mc. 1:14 Jesus veio para a Galiléia pregando. I Cor. 1:23 proclamamos Cristo crucificado. Atos 10: 42,43 nos mandou pregar, para testificar que ele é aquele ordenado por Deus como juiz dos vivos e dos mortos

Euanggelizo “ para trazer ou anunciar boas notícias ”. Atos 17:23 “ para proclamar ' “ Eu proclamo o Deus desconhecido. . . . “ I Pedro 2: 9 “ para declarar ” “

Boas Novas, Liberação para os cativos, Visão para cegos, Liberdade para os oprimidos

A receita para evangelizar

Jesus deu na Grande Comissão (Mateus 28:19-20; Marcos 16:16; Lucas 24:47)
Pedro empregou isso no Pentecostes (Atos 2:38)
A culpa do pecado é perdoada. Pecados são perdoados (Atos 2:38; 22:16)
Nota 1 Pedro 3:21 (NASB, ESV) - - "um apelo a Deus por uma boa consciência"
Uma libertação do poder do pecado em que uma nova vida está disponível
Novidade de vida (Rm 6:3-5)
Uma nova criatura em Cristo (Gálatas 3:27; 2 Coríntios 5:17)

2. O que falar? Fale do Arrependimento

O verdadeiro arrependimento é de tal natureza que poderia engolir uma pessoa em sua dor (II Coríntios 2: 6-8)

O arrependimento e a vida eterna - a ordenação de Deus (Atos 13:48).

Um batismo de arrependimento para o perdão dos pecados (Marcos 1: 4; Lucas 3: 3). preparação para a vinda de alguém mais forte do que ele (Marcos 1: 8). instrução ética (Lc. 3: 10-14) dar testemunho de Jesus como o Cristo.

As maravilhosas obras de Deus que te chamou das trevas ” Atos 17:30 “ comandar ” ordena que todas as pessoas em todos os lugares se arrependam

No cerne do arrependimento está a decisão de mudar de ideia e vontade Provérbios 28:13; 1 Pedro 4: 2

3. O que falar? Fale do Reino de Deus

O evangelho de Deus (Marcos 1:14). O evangelho do reino (Mt. 4:23). O evangelho do reino de Deus (Lc 4:43)

Ele veio estabelecer Seu Reino (a igreja)

Será um reino de paz - Is 2: 4; 9: 6-7, Ro 14:17

Incluirá os gentios - Is 11:10; 42: 1,6, Gal. 3: 26-28

Na próxima vez que Ele vier, Ele entregará Seu Reino ao pai (a igreja / noiva)

Deve durar para sempre - Is 9: 7

Gabriel pronunciou a Maria - cf. Lc 1: 31-33

Deve inaugurar um novo céu e uma nova terra

O Kerygma: profecias são cumpridas, vida, morte e ressurreição de Jesus, chamada para decisão

Devocional sobre Evangelismo: 3 Assuntos para Falar ao Evangelizar

Veja também:

Os resultados desse julgamento são eternos (Mt 25:46)
Em Cristo o pecado está perdoado Atos 2:38
Jesus Cristo aquele que salva Atos 2:36

Conclusão

Sua missão de pregar: I Cor. 1:17: “ Porque Cristo não me enviou para batizar, mas para pregar o evangelho ”. I Cor. 9:16: “ Ai de mim se não pregar o evangelho ”

Evangelho de João: um testemunho evangelístico do significado de Cristo, visando a fé Testemunha em 1 João

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A História de Rebeca, a Matriarca Gênesis 25

* agosto 14, 2021 * Gênesis, Personagens Bíblicos

Rebeca a Matriarca

Quem foi Rebeca?

A segunda Matriarca da história do povo judeu era Rebeca, esposa de Isaque e mãe de Esaú e Jacó

Rebeca era altamente reverenciada na igreja primitiva. A Tradição afirma que ela foi enterrada com Isaque nas Tumbas dos Patriarcas em Hebron, Israel.

Era da família de Abraão (Gênesis 24:15),
Era linda (Gênesis 24:16),
Era gentil, como evidenciado por seu entusiasmo em fornecer água para o servo de Abraão, bem como para seus camelos (v. 19).
Rebeca fala falando com Deus (25: 22-23).
Rebeca voltou-se para Deus em busca de respostas. Tudo ficou claro quando Deus explicou a ela que ela estava grávida de gêmeos. “Duas nações estão em seu ventre...” (Gênesis 25:23).

Dá à luz seus filhos (25: 24-25) —Esau, o primogênito e o favorito de seu pai, Isaac, e Jacó, a quem Rebeca favorece.
o amor de Rebeca por seu filho Jacó reflete profecia de Deus em Malaquias 1: 2-3: “Ainda assim, amei Jacó, mas Eu odiei Esaú..

I. Rebeca no Contexto da Promessa (Gênesis 24 - Breve Recapitulação)

Para entender Rebeca em Gênesis 25, é importante lembrar como ela entrou na história de Abraão:

• A Busca por uma Noiva (Gênesis 24:1-9): Abraão, já idoso, encarregou seu servo mais antigo de encontrar uma esposa para seu filho Isaque, não entre os cananeus, mas em sua terra natal, entre seus parentes. Isso demonstrava a importância da linhagem e da separação para o plano de Deus.

• A Providência Divina (Gênesis 24:10-27): O servo orou por um sinal claro de Deus, e Rebeca, com sua generosidade e presteza em servir, atendeu a todos os critérios. Ela demonstrou um espírito hospitaleiro e trabalhador.

• A Resposta de Rebeca (Gênesis 24:50-61): Após a confirmação da vontade de Deus e o consentimento de sua família, Rebeca prontamente aceitou ir com o servo, mostrando fé e ousadia. Ela deixou para trás sua casa e família para seguir a vontade de Deus.

• O Encontro com Isaque (Gênesis 24:62-67): Rebeca e Isaque se encontraram no campo, e Isaque a amou e se consolou após a morte de sua mãe, Sara.

II. O Desafio da Esterilidade e a Oração (Gênesis 25:19-21)

Gênesis 25 retoma a narrativa de Isaque e Rebeca, trazendo à tona uma nova provação.

• Isaque e Rebeca: A Nova Geração da Promessa (v. 19-20): O texto estabelece Isaque como filho de Abraão e como Rebeca se tornou sua esposa quando ele tinha quarenta anos. Eles eram a próxima geração através da qual a promessa da descendência de Abraão deveria ser cumprida.

• A Esterilidade de Rebeca (v. 21a): Assim como Sara, Rebeca enfrentou a infertilidade. "Isaque orou intensamente ao Senhor por sua mulher, porque ela era estéril..." A esterilidade era um grande desafio na cultura da época e uma ameaça direta à continuidade da linhagem prometida por Deus.

• A Oração de Isaque (v. 21a): Isaque, diferentemente de Abraão com Hagar, não buscou uma solução humana para a esterilidade de Rebeca. Ele orou intensamente ao Senhor.

• A Resposta de Deus (v. 21b): "...e o Senhor atendeu à sua oração, e Rebeca, sua mulher, concebeu." A concepção de Rebeca foi um ato direto da resposta de Deus à oração de fé de Isaque.

III. A Luta no Ventre e a Revelação Divina (Gênesis 25:22-26)

A gravidez de Rebeca não foi simples, e os eventos que se seguiram revelaram aspectos cruciais do plano de Deus.

• A Angústia da Gravidez (v. 22): Rebeca experimentou uma luta intensa dentro de seu ventre. A dor e a agitação eram tão grandes que ela exclamou: "Se é assim, por que estou eu assim?" Sua angústia a levou a buscar a Deus.

• A Consulta ao Senhor (v. 22b): Em sua perplexidade, Rebeca "foi consultar ao Senhor." Isso demonstra sua fé e dependência de Deus em momentos de dificuldade.

• A Profecia sobre os Gêmeos (v. 23): O Senhor respondeu a Rebeca com uma profecia notável:

◦ "Duas nações estão em teu ventre, e dois povos se apartarão das tuas entranhas."

◦ "Um povo será mais forte que o outro,"

◦ "e o mais velho servirá ao mais moço."

◦ Ponto de Reflexão: Esta profecia é central para a história de Israel. Ela revela a soberania de Deus na escolha e no propósito de cada indivíduo e nações, mesmo antes do nascimento. É uma eleição divina, não baseada em mérito humano, mas na vontade de Deus.

• O Nascimento dos Gêmeos (v. 24-26):

◦ Primeiro nasceu Esaú (cabeludo e avermelhado), cujo nome significa "peludo".

◦ Em seguida, nasceu Jacó, segurando o calcanhar de Esaú, e seu nome significa "suplantador" ou "aquele que agarra o calcanhar", já indicando um caráter.

◦ Isaque tinha sessenta anos quando os gêmeos nasceram.

IV. Os Filhos e as Preferências da Família (Gênesis 25:27-28)

Com o crescimento dos filhos, as diferenças de personalidade se acentuaram, e as preferências familiares trouxeram tensões.

• As Diferenças dos Irmãos (v. 27):

◦ Esaú se tornou um "perito caçador," um homem do campo.

◦ Jacó era um "homem pacato, que habitava em tendas."

• As Preferências Parentais (v. 28):

◦ Isaque "amava Esaú, porque comia da sua caça."

◦ Rebeca "amava Jacó."

◦ Ponto de Reflexão: A preferência dos pais por um filho em detrimento do outro foi uma semente de discórdia que traria grandes problemas para a família mais tarde (como vemos em Gênesis 27). Embora a profecia de Deus já indicasse uma distinção entre os irmãos, a forma como os pais lidaram com isso contribuiu para a rivalidade.

V. Esaú Despreza Sua Primogenitura (Gênesis 25:29-34)

O capítulo termina com um evento que ilustra a diferença de valores entre Esaú e Jacó e o desprezo de Esaú pelas coisas sagradas.

• Jacó e o Guisado (v. 29): Jacó, em um ato de astúcia, preparou um guisado.

• A Fome de Esaú (v. 30-31): Esaú, chegando exausto do campo, pediu a Jacó para comer do guisado. Jacó viu uma oportunidade e propôs: "Vende-me primeiro a tua primogenitura."

• O Desprezo de Esaú (v. 32-34): Esaú, movido pela fome imediata e talvez pela impulsividade, desprezou o valor da primogenitura, um direito de herança e bênção espiritual, dizendo: "De que me serve, pois, a primogenitura, estando eu a morrer?" Ele jurou e vendeu sua primogenitura a Jacó por um prato de lentilhas.

Veja também

Conclusão e Aplicação

A história de Rebeca em Gênesis 25 nos oferece várias lições:

1. A Fidelidade de Deus na Promessa: Deus é fiel para cumprir Suas promessas, mesmo diante de obstáculos como a esterilidade. Sua soberania se manifesta na escolha e no propósito.

2. O Poder da Oração: A oração persistente de Isaque resultou na intervenção divina.

3. A Sabedoria em Buscar a Deus: Rebeca consultou ao Senhor em sua angústia, e Deus revelou Seus planos.

4. As Consequências das Preferências: A história de Esaú e Jacó é um lembrete dos perigos de favorecer um filho sobre o outro.

5. A Importância da Primogenitura Espiritual: O desprezo de Esaú pela sua primogenitura nos adverte a não trocarmos as bênçãos eternas por prazeres temporais.

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Por que Andar em Espírito faz a Diferença? Gálatas 6: 1-2

* agosto 14, 2021 * Gálatas, Vida Cristã

Aprendemos em Gálatas 6: 1-2 que entre os irmãos ou irmãs se alguém seja apanhado em alguma transgressão, vocês que são espirituais, restaurem tal pessoa com espírito de brandura; cada um olhando para si mesmo, para que você também não seja tentado. 2 Carreguem os fardos uns dos outros e, assim, cumpram a lei de Cristo.

Por que Andar em Espírito faz a Diferença? Gálatas 6: 1-2

1. Andar em Espírito faz a diferença porque teremos comunhão com Deus.

Não somos verdadeiros seguidores de outra forma. Não podemos dizer que temos comunhão com Deus, nem estamos na luz.

Essa comunhão foi quebrada pelo pecado original (morte espiritual = separação de Deus). A natureza pecaminosa era a única coisa que poderia ser passada para a raça humana desde Adão e Eva

Por causa da natureza pecaminosa, temos um buraco em nossa alma que só pode ser preenchido por Deus por meio de Jesus Cristo.

Por nossa natureza pecaminosa, procuramos preencher o buraco em nossa alma com coisas do mundo.

2. Andar em Espírito faz a diferença porque Ele nos Guia

Os cristãos “ andam ” pelo Espírito (Gal. 5:16) quando se permitem ser “ guiados ” pelo Espírito (Gal. 5:18; Rom. 8:14) e “ vivem ” pelo Espírito (Gal. 5 : 25).

Muitas coisas que experimentamos fornecem um pouco de satisfação por um tempo

... mas temos cada vez menos satisfação

... então tentamos mais, com mais frequência

... o que não funciona (pioramos)

Mas eu digo: andem pelo Espírito, e vocês não realizarão os desejos da carne .

Tornamo-nos escravos de um comportamento compulsivo , um hábito que não podemos quebrar. O buraco em nossa alma persiste. Gálatas 5:16

Porque Deus não nos deu um espírito de temor, mas de poder, amor e disciplina. (2 Tim. 1: 7)

Às vezes, podemos quebrar um comportamento compulsivo, substituindo um ato diferente

Podemos ter sucesso por um tempo, mas podemos ser atraídos de volta aos nossos velhos hábitos - ou - o novo ato se torna uma compulsão tão forte quanto o antigo. Sem o poder de Deus, ficamos desamparados

... mas a auto-ilusão pode negar isso

... se voltarmos ao velho hábito, é mais difícil quebrar na próxima vez

Um relacionamento profundo com Cristo andando em Espírito é o caminho para a vitória.

A plenitude da vida no Espírito. Efésios 3: 18,19

3. Andar no Espírito faz a diferença porque podemos ajudar aos outros

Após a vitória aprenda a servir aos outros em suas necessidades, compartilhando sua vitória. Uma pessoa “espiritual” é aquela que anda no Espírito manifestando a vitória de Cristo.

Você é chamado para ajudar aqueles que ainda estão escravizados e precisam se libertar.

Gálatas 5: 13-14 Porque fostes chamados à liberdade , irmãos; única que não transformar sua liberdade em uma oportunidade para a carne, mas através do amor servir um ao outro.

'Amarás o teu próximo como a ti mesmo'” (Mateus 22:39).

Andar em Espírito é manifestar o amor de Deus

Deus é amor -1Jo 4: 8. Deus demonstrou Seu grande amor por nós -1Jo 4: 8-11

Devemos ter amor uns pelos outros -1Jo 4: 20-21. 2. O amor é o vínculo da perfeição - Co 3:14. É o vínculo que nos mantém unidos –Co 2: 2

Sejamos jovens ou adultos andar em espírito deve ser a nossa meta a cada dia.

Por que Andar em Espírito faz a Diferença? Gálatas 6: 1-2

Veja também

A Dieta da Palavra de Deus como Fonte de Crescimento 1 Pedro 2: 2
3 Passos para Você Crescer espiritualmente 2 Pedro 1: 1-11

Conclusão

Andar no Espírito faz a diferença

Levando os traços de caráter de Cristo (fruto do Espírito: amor, alegria, paz, paciência, bondade, bondade, fidelidade, mansidão, domínio próprio)

Gálatas 5:25 Se vivemos pelo Espírito, andemos também pelo Espírito

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O Jovem Rico Governante Mateus 19: 16–23

* agosto 14, 2021 * Lucas, Marcos, Mateus, Personagens Bíblicos

O Jovem Rico Governante

Estudo Bíblico: O Jovem Rico – Uma Lição sobre Riqueza e Salvação

A história do Jovem Rico é um dos encontros mais marcantes de Jesus, registrada nos três Evangelhos Sinóticos: Mateus 19:16-23, Marcos 10:17-22 e Lucas 18:18-23. Este relato oferece uma poderosa reflexão sobre a natureza da salvação, a tentação da riqueza e o que realmente significa seguir a Cristo.

I. Quem Era o Jovem Rico?

Antes de mergulharmos no diálogo com Jesus, é importante entender quem era esse homem:

• Um "Governante": O texto bíblico o descreve como um "governante" (Lucas 18:18), o que sugere que ele era um príncipe, magistrado ou uma figura de autoridade dentro da comunidade judaica, talvez um membro do Sinédrio local. Sua posição indicava poder e influência.

• "Jovem": Mateus o chama de "jovem" (Mateus 19:20), indicando que, apesar de sua riqueza e posição, ele ainda estava no início da vida adulta.

• "Rico": Sua "grande riqueza" é enfatizada (Mateus 19:22). Esse detalhe é crucial para a lição que Jesus extrairá dessa interação.

• Respeitoso e Sincero: Ele se aproximou de Jesus com deferência, dirigindo-se a Ele como "Bom Mestre" ou "Bom Professor" (Marcos 10:17). Sua pergunta inicial e sua busca parecem ter sido genuínas.

II. A Grande Pergunta e a Resposta de Jesus

A interação começa com a pergunta mais fundamental da vida:

• A Pergunta Vital (Mateus 19:16; Marcos 10:17; Lucas 18:18): O jovem se aproxima de Jesus e pergunta: "Bom Mestre, que farei para herdar a vida eterna?" Ele buscava a salvação, mas parecia acreditar que a vida eterna poderia ser alcançada por meio de ações ou méritos pessoais.

• A Resposta Inicial de Jesus: Os Mandamentos (Mateus 19:17-19; Marcos 10:18-19; Lucas 18:19-20): Jesus, inicialmente, o direciona à Lei: "Por que me chamas bom? Ninguém é bom senão um, que é Deus. Se queres, porém, entrar na vida, guarda os mandamentos." Quando o jovem pergunta quais, Jesus cita alguns dos Dez Mandamentos:

◦ "Não matarás."

◦ "Não cometerás adultério."

◦ "Não furtarás."

◦ "Não dirás falso testemunho."

◦ "Honra teu pai e tua mãe."

◦ "Amarás o teu próximo como a ti mesmo."

• A Autoconfiança do Jovem (Mateus 19:20; Marcos 10:20; Lucas 18:21): O jovem responde com confiança: "Tudo isso tenho guardado desde a minha juventude. Que me falta ainda?" Ele honestamente acreditava ter cumprido os requisitos da Lei. A Bíblia diz que Jesus o amou ao ouvi-lo (Marcos 10:21), reconhecendo sua sinceridade e talvez sua luta.

III. O Desafio Radical de Jesus: O Teste Final

Jesus então revela a verdadeira barreira para o jovem:

• O "Único" Que Lhe Faltava (Mateus 19:21; Marcos 10:21; Lucas 18:22): Jesus vai ao cerne do problema do jovem: "Se queres ser perfeito, vai, vende tudo o que tens e dá-o aos pobres, e terás um tesouro nos céus; e vem, segue-me."

◦ Este não era um mandamento universal para todos os discípulos (Jesus não pediu isso a todos). Era uma prova específica para este homem, que idolatrizava sua riqueza. Jesus sabia que o dinheiro era seu deus, o impedimento para uma entrega total.

• A Reação do Jovem (Mateus 19:22; Marcos 10:22; Lucas 18:23): "Mas o jovem, ouvindo essa palavra, retirou-se triste, porque possuía muitas propriedades."

◦ Sua tristeza revelou onde seu coração realmente estava. Sua riqueza, que ele pensava ser uma bênção, tornou-se um obstáculo intransponível. Ele não estava disposto a abrir mão do que mais amava para seguir a Jesus de todo o coração.

IV. A Grande Lição: Riqueza e Salvação

A conversa com o jovem rico se tornou um ensinamento fundamental para os discípulos:

• O Perigo da Riqueza (Mateus 19:23-24; Marcos 10:23-25; Lucas 18:24-25): Jesus olhou para seus discípulos e disse: "Quão dificilmente entrarão no reino de Deus os que têm riquezas!" Ele usou uma hipérbole famosa: "É mais fácil passar um camelo pelo fundo de uma agulha do que um rico entrar no reino de Deus."

◦ Ponto de Reflexão: Jesus não condena a riqueza em si, mas a confiança na riqueza e o amor ao dinheiro, que podem sufocar o desejo por Deus e pela vida eterna. O dinheiro pode ter um efeito prejudicial, tornando-se um ídolo que substitui a fé e a obediência a Deus.

• A Impossibilidade Humana e a Possibilidade Divina (Mateus 19:25-26; Marcos 10:26-27; Lucas 18:26-27): Os discípulos ficaram muito admirados e perguntaram: "Quem pode, então, ser salvo?" Jesus respondeu: "Aos homens é isso impossível, mas a Deus tudo é possível."

◦ Ponto Chave: Esta é a grande revelação da passagem. A salvação não pode ser ganha por boas obras, por riqueza, por posição social ou por qualquer esforço humano. A salvação é um presente de Deus, concedido por Sua graça e poder. É impossível por mérito humano, mas perfeitamente possível através de Deus.

O Jovem Rico Governante Mateus 19: 16–23

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V. Conclusão e Aplicação

A história do Jovem Rico é um convite e um desafio para todos nós:

1. Examine Seu Coração: Qual é a sua "grande riqueza" que pode estar impedindo sua total entrega a Cristo? Pode ser dinheiro, carreira, reputação, relacionamentos ou até mesmo a própria justiça própria.

2. A Salvação pela Graça: Lembre-se de que a vida eterna não é algo que podemos "ganhar" ou "herdar" por méritos. Ela é um dom de Deus, acessível apenas através da fé e da total rendição a Jesus Cristo.

3. Priorize o Reino: Jesus nos chama a segui-Lo e a buscar primeiro o Reino de Deus. Isso significa estar disposto a abrir mão de tudo o que se interpõe entre nós e Ele.

O que essa história o desafia a reavaliar em sua própria vida para buscar a vida eterna com um coração completamente entregue a Deus?

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