Resumo do Livro de Rute, com Esboço
Base do livro de Rute
O que significa o nome Rute?
O nome Rute ( tWr ruth ) significa literalmente "amizade" e descreve a característica marcante da pessoa principal do livro - a própria Rute.
Título: “Rute” é o título do livro porque o personagem digno de Rute é o foco do livro (3:11).
Quem escreveu o Livro de Rute?
A tradição judaica atribui o livro a Samuel, mas o autor pode ter vivido após a morte de Samuel e durante o reinado de Davi (Rute 4: 17,22; 1 Sam. 25: 1). Rute não menciona seu autor. Alguns supuseram que a autoria de Samuel não poderia ser possível desde que Davi aparece em Rute (4:17, 22) e Samuel morreu antes da coroação de Davi (1 Sam. 25:1).
No entanto, deve-se lembrar também que o próprio Samuel ungiu Davi como rei, embora ele ainda não tivesse sido coroado (1 Sam. 16). Como a genealogia do livro (4:18-21) termina com Davi e não faz menção a Salomão, o livro provavelmente foi escrito entre a unção de Davi e a coroação de Salomão. Como a única tradição atribui a escrita a Samuel, foi escrita durante sua vida, e nenhuma evidência interna prova o contrário, é mais provável que Samuel tenha escrito a narrativa.
Quando foi escrito o Livro de Rute?
A história se passa durante o tempo dos juízes (Rute 1: 1). Uma vez que a genealogia do livro (4:18-21) termina com Davi e não faz menção a Salomão, o livro provavelmente foi escrito após a unção de Davi (ca. 1030 aC ) e, o mais tardar, , pouco antes da coroação de Salomão como rei (971 aC ). No entanto, a autoria de Samuel empurra a data para provavelmente 1030-1020 aC.
Uma estimativa pode ser discernida através da genealogia novamente. Como Rute era a bisavó de Davi (4:17), que começou seu governo em 1010 aC , alguns acreditam que Rute viveu na última parte do século XII na época de Gideão (por exemplo, Reed, BKC , 1:415 -16). No entanto, Gideão ministrou no início do século 12 (1191-1151 aC ), então a segunda metade do século 12 coloca o casamento de Boaz e Rute em aproximadamente 1120 aC durante o julgamento de Jair (Whitcomb, "Tabela dos Patriarcas e Juízes do Antigo Testamento", nestas notas, 96). Portanto, Samuel registra eventos que aconteceram cerca de um século antes.
Veja também:
Público: Israel na terra de Canaã sob uma monarquia unida (Davi) é lembrado de como a fidelidade individual pode existir em meio à falta de fé nacional (o tempo dos Juízes).
Tempo: A história de Rute cobre um período de cerca de 11 anos (1: 4; 1:22; 2:23; 4: 13-16)
Local: O livro foi aberto com Rute e Naomi em Moabe (Rute 1). O livro termina com Rute e Boaz em Belém (Rute 2-4).
- Naomi viaja coma família dela para Moab (1: 1-5).
- Naomi retorna para Belém em Judá com Rute (1: 6-22)
- Belém
Rute ocorre no tempo dos juízes (1:1). Samuel registra o fracasso moral e espiritual de Israel durante esse período no próprio Livro dos Juízes, que termina com dois relatos horríveis: a contratação de um sacerdote pagão levita que abençoa a migração ímpia de Dã (Juízes 17-18) e o assassinato de um concubina dos benjamitas com a retaliação nacional que quase destrói a tribo (Juízes 19-21).
Características Literárias
Maravilhosamente simétrica em toda a extensão (ver Esboço), a ação passa de um breve relato esboçado de angústia ( 1:1-5 ; 71 palavras em hebraico) por quatro episódios até um relato final de alívio e esperança que é desenhado com igual brevidade ( 4:13-17 ; 71 palavras em hebraico). O ponto de virada crucial ocorre exatamente no meio do caminho (ver nota em 2:20 ). A linha de abertura de cada um dos quatro episódios sinaliza seu desenvolvimento principal (1:6, o retorno; 2:1 , o encontro com Boaz; 3:1 , encontrar um lar para Rute; 4:1 , o evento decisivo no portão), enquanto a linha de fechamento de cada episódio facilita a transição para o que se segue (ver notas em 1:22 ; 2:23 ; 3:18 ; 4:12 ). O contraste também é usado com bons resultados: agradável (o significado de "Noemi") e amargo ( 1:20 ), cheio e vazio ( 1:21 ), e o vivo e o morto ( 2:20 ). O mais impressionante é o contraste entre dois dos personagens principais, Rute e Boaz: um é uma jovem viúva estrangeira e destituída, enquanto o outro é um israelita de meia-idade, abastado e firmemente estabelecido em sua comunidade natal. Para cada um, há um personagem correspondente, cujas ações destacam, por contraste, seus atos altruístas: Rute — Orfa, Boaz — o parente anônimo.
A História de Rute
Chaves do livro
Palavra-chave: “parente” (hebr. Goel ) = aquele que redime (2: 1; 3: 2,9,12,13; 4: 1,3,6,8,14)
Tema principal: amor devotado (1: 16-17; 2:23; 3: 5; 4:15)
Personagem-chave: Rute, uma mulher digna (3:11)
A história de Rute
Rute era uma gentia que se casou com um hebreu. O Livro de Rute narra a devoção de Rute, uma jovem viúva moabita, a Noemi, sua sogra viúva.
O objetivo é mostrar como Deus abençoa aqueles que ajudam os outros, o que é especialmente significativo, pois a história se passa no período mais egoísta da história de Israel - o tempo dos juízes - quando "cada um fez o que parecia certo aos seus próprios olhos" ( Juízo 21:25).
O Senhor abençoa a devoção de Rute a Noemi primeiro apenas através da provisão de necessidades temporais, como comida e proteção (Rute 1–2), mas o relato termina com a recompensa de Rute de um lar e especialmente a participação na linhagem davídica e messiânica (Rute 3). -4). Portanto, o Livro de Rute permanece como uma fonte apologética para os benefícios de uma vida altruísta e justa durante o período mais individualista e injusto de Israel.
A prática de respigar (Deut. 24:19-22; Lev. 19:9, 10) :
O "sistema de bem-estar" de Israel exigia trabalho dos pobres ("workfare"). Os latifundiários não podiam colher os cantos de seus campos para que os pobres, os estrangeiros, as viúvas e os órfãos pudessem recolher ("recolher") esses feixes restantes. Rute se beneficiou dessa provisão misericordiosa da Lei (2:2, 3, 7, 8, 15-19, 22).
O Parente-Redentor (Goel). Deut. 25:5-10 :
A Lei também exigia que o irmão de um morto se casasse com sua viúva e criasse seu primeiro filho em nome de seu irmão.
Embora a Lei proibisse relações sexuais com uma cunhada (Lv 18:16), esta provisão de parentesco-redentor era exigida quando o irmão morria:
(a) sem um filho (herdeiro homem) e
(b) quando esses irmãos viviam juntos tendo herdado conjuntamente a propriedade do pai.
O novo marido era chamado de "parente-redentor", ou goel (hebraico). Se o falecido não tinha irmão vivo, então o goel era o parente masculino mais próximo.
O primeiro marido de Rute, Malom (4:10), não tinha irmão, tornando assim o parente mais próximo responsável (3:12), mas como ele se recusou a se casar com Rute (4:5-6), Boaz se tornou o parente mais próximo.
Essa ênfase no goel em Rute é evidente quando o parente-redentor aparece 13 vezes em apenas quatro capítulos.
Este tema do parente-redentor ( goel ) tipifica lindamente o relacionamento de Cristo com a Igreja.
Esboço do livro
- Amor sacrificial demonstrado (Rute 1-2)
- A decisão de Rute de ficar com Noemi (1: 1-22)
- (Morte de uma família)
- A devoção de Rute em cuidar de Noemi (2: 1-23)
- Amor sacrificial recompensado (Rute 3-4)
- O pedido de redenção de Rute por Boaz (3: 1-18)
- A recompensa de redenção de Rute de Boaz (4: 1-22)
- (Nascimento de uma família)
Rute e a Genealogia de Jesus Cristo
A recompensa da redenção de Rute por Boaz por sua devoção a Noemi supera seus sonhos em seus relacionamentos e compartilhar na linha davídica e messiânica para mostrar como Deus abençoa aqueles que ajudam os outros (Rute 4).
A recompensa de casamento e segurança financeira de Rute por sua devoção a Noemi ocorreu quando o parente mais próximo recusou seu direito à redenção e Boaz se casou com Rute (4:1-13a).
O nascimento do filho de Rute, Obede, recompensou sua devoção a Noemi (4:13b).
Uma Noemi renovada recompensou Rute por sua devoção a Noemi (4:14-17)!
A participação na linhagem davídica e messiânica tornou-se a maior recompensa de Rute por sua devoção a Noemi para mostrar como Deus abençoa aqueles que ajudam os outros (4:18-22).
Boaz, como um parente-redentor, é paralelo à obra de Jesus Cristo (3: 11-13; 4: 9-10; veja o gráfico)
Rute é uma parte da genealogia de Cristo (4: 18-22; Mt. 1: 3-6)
Belém-Efrata seria um novo começo para Rute (4:11) e para Jesus Cristo (Miq. 5: 2; Mt. 2: 1)
(Redenção da Adversidade) Jesus cristo nosso redentor
(Redenção do Pecado)
Reflexão
Como Rute, precisamos ser luzes brilhando no meio da escuridão. Rute é um exemplo de fidelidade individual em uma época de descrença nacional (1: 1; Fp 2:15).
Os tempos difíceis muitas vezes podem trazer à tona o melhor das pessoas (1: 1; Rom. 5: 3-4; Tia. 1: 2-4; 1 Ped. 1: 6-7).
Quando as adversidades entram em nossa vida, devemos continuar a confiar no Senhor (1: 1-5; Fp 4:19; Hb 13: 5; 1 Pedro 5: 7).
O Senhor trata com bondade seu povo (1: 6-9; Mt. 5:45; Atos 14:17; Tia. 1:17).
O único Deus verdadeiro precisa ser nosso Deus (1:16; Atos 17: 23-24; Ef 4: 4-6).
“Intervalos de gerações” não precisam ocorrer entre os jovens e os velhos (1: 16-17; 1 Tim. 5: 1-2; 1 Ped. 5: 5).
Devemos permanecer fiéis ao Senhor independentemente das circunstâncias que ele nos dá (1: 19-21; Jó 1: 20-22; 2: 7-10; Hb 12: 7-13).
Empregadores e empregados que servem ao Senhor fazem bons negócios (2: 4; Efésios 6: 5-9).
Uma boa reputação é o melhor tipo de introdução (2:11; Mt. 5: 13-16; 1 Ped. 2:12).
Aprendemos a mostrar bondade depois de receber bondade (2:18; Mt. 5: 7; 6:14).
O Senhor abençoa seu povo, recompensa seu povo, protege seu povo e mostra bondade para com seu povo (2: 4,12,20; Gên. 15: 1; Sal. 34: 7; Prov. 30: 5; Rm 8 : 28).
Compromisso constante, fé, amor, lealdade, abnegação e trabalho árduo são qualidades muito necessárias hoje (1: 16-18; 2: 2,11,23; Mt. 6:33; 1 Cor. 15: 58; Gl 6: 9; Ap 2:10).
Um bom nome (reputação) é melhor do que grandes riquezas (3.10-11; Pv 22.1).
Uma mulher digna que pode encontrar? Seu preço está muito acima dos rubis (3:11; Pv 31: 10ss). O caráter interior de uma mulher é mais impressionante para um homem piedoso do que a beleza exterior (3:11; 1 Timóteo 2: 9-10; 1 Pedro 3: 1-6).
Compromisso constante, fé, amor, lealdade, abnegação e trabalho árduo são qualidades muito necessárias hoje (3: 5,10-11; 4:15; Mt. 6:33; 1 Cor. 15:58; Gl 6: 9; Ap 2:10).
Homens de caráter são muito necessários hoje no mundo e na igreja do Senhor (3: 10-18; 4: 9-10; 1 Tim. 2: 8; 3: 1-13; 4:12; Tito 1: 5 -9; 2: 2,6-8).
Não devemos ser preguiçosos em cumprir a lei de Deus e fazer o que é certo (4: 1,9; Rom. 12:11).
O Senhor trata com bondade seu povo (4: 11,14; Mt. 5:45; Atos 14:17; Tia. 1:17).
Homens e mulheres que parecem sem importância para os padrões do mundo podem desempenhar um papel importante no plano de Deus (4: 11-12,18-22; Mt 1: 3-6, 18-25).
Fonte:
https://biblestudydownloads.org/files/eng/op/Ruth-Be_Relational-126_eng_op_2754_v5.pptx
http://thegoodteacher.com/Teaching/Ruth.ppt
